“風(fēng)水之術(shù)”在中國(guó)里用得很普遍，在家居里、店鋪里、墓地里等等都能看到有風(fēng)水的痕跡，而風(fēng)水師就是要判斷風(fēng)水的好壞以及要修改不好風(fēng)水的一種職位，這“風(fēng)水之術(shù)”也是有兩面性，用得好則好，用得不好可以會(huì)對(duì)雇主有很多不好的影響的，因此能成為大師的耶就只有那么幾個(gè)！下面小編就開(kāi)始來(lái)講講關(guān)于風(fēng)水大師故事吧！

風(fēng)水大師故事

風(fēng)水大師故事之福人自會(huì)居福地

唐朝時(shí)期，有一個(gè)聞名于世的地仙名叫泓治大師，他是一個(gè)受朝廷重視的風(fēng)水師，但他喜歡云游名山大川，過(guò)著自由自在的神仙生活，并愛(ài)在大自然中尋龍布**，一次泓治大師從東都洛陽(yáng)云游回來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的老宰相說(shuō)：“我這次在關(guān)門路左旁尋得一處真龍之**，從來(lái)龍氣勢(shì)來(lái)講，九峰連續(xù)曲曲而至，猶如大將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂寬闊能容馬，小溪水之玄曲曲，經(jīng)向上而消，最妙的是來(lái)龍巒頂，有一池清澈的養(yǎng)龍水。**位左右砂峰山巒起伏，一層高過(guò)一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過(guò)，案后露出沖天文筆尖峰。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。在此地葬后定能出宰相”，老宰相聽(tīng)后心感驚奇，問(wèn)道：“誰(shuí)人有福得而居之？”，泓治大師云“老相爺應(yīng)向吾皇稱病，在家休息三日，你的屬下必定前來(lái)請(qǐng)安問(wèn)候，我藏身于簾子后面靜觀，看那位有福之人出現(xiàn)，就將此地贈(zèng)之”，老宰相聽(tīng)后覺(jué)得此法甚妙，便依法而施之。     

稱病三天之中，上自皇親國(guó)戚三公六府，大小官員無(wú)不前來(lái)問(wèn)候，泓師于簾后靜觀之，可見(jiàn)之人，不是無(wú)福消受，就是無(wú)德居之，或者是沒(méi)有更大的鴻福，還說(shuō)：“這些人就算是葬下此地，不但無(wú)福消受，反而會(huì)帶來(lái)禍患”，心中正嘆息間，突然門外傳來(lái)仆人的通報(bào)聲，說(shuō)：“京尹源乾曜在門外等候召見(jiàn)”，由于他的官職太小，老宰相正想拒之，只聽(tīng)泓治大師說(shuō)道：“正主來(lái)了，快快召見(jiàn)”，宰相聽(tīng)后于是召見(jiàn)了源乾曜，原來(lái)源乾曜并不是前來(lái)看望宰相的，而是前來(lái)請(qǐng)假的，宰相心中正煩，只聽(tīng)簾后泓師說(shuō)道：“此人貴與爾平，不可怠慢，此地非他莫屬”。宰相正要開(kāi)口，忽聽(tīng)源乾曜眉頭緊鎖地說(shuō)道：“我家祖墳在洛陽(yáng)關(guān)門，今年家中父親又去世了，請(qǐng)?jiān)试S我告假回家辭別”。（據(jù)禮記上說(shuō)“當(dāng)時(shí)凡是家里死人下葬的日子、舉行法事的日子，后人、親戚、朋友都要到墳前辭別”）老宰相與泓師一聽(tīng)，正合其意。于是老宰相就把泓師的話給源乾曜講了一遍，并要源乾曜與泓治大師一同回去，助他得到風(fēng)水寶地葬親。而源乾曜卻推辭說(shuō)：“我為官清廉，家里貧窮，沒(méi)有錢財(cái)買如此好的風(fēng)水寶地，并且以吾的身價(jià)，沒(méi)有資格請(qǐng)泓治大師為其葬親”，在源乾曜的再三拒絕下，宰相與泓師只能嘆而罷之，源乾曜就自己回家去了。       

事過(guò)兩年，泓治大師再度云游洛陽(yáng)路經(jīng)關(guān)門時(shí)，他就尋訪源乾曜的老家，并問(wèn)其祖墳位置，這真是無(wú)奇不有，巧到毫巔，原來(lái)源乾曜父墳于兩年前，正葬在泓治大師所要贈(zèng)給他的**位上，泓治大師眼睛一亮，頭腦中翁翁作響，于是打開(kāi)羅盤(pán)立向消砂，前觀后察，審視良久，心中嘆道：“真是上天之造化，福人自會(huì)居福地也”，而且堂局之中，該落之位現(xiàn)已落，該起之所現(xiàn)在也起了，該修之地也已培補(bǔ)，該去之位也已經(jīng)除去。泓治大師回去后，將此事的真況告訴了老宰相，并說(shuō)道：“真是天助源乾曜富貴啊！”。 

后來(lái)源乾曜果從京尹一直提升到宰相，其發(fā)的速度之快，也不過(guò)是二十年內(nèi)的功夫。

風(fēng)水大師故事之毛蟹穴

碧云寺為琉球的觀音廟，非常靈驗(yàn)，位于大福村與上福村之間，亦即位于琉球嶼的中心點(diǎn)，坐西北向東南，形似毛蟹，是小琉球居民的信仰中心，舉凡問(wèn)卜、抽簽、擇日都經(jīng)過(guò)觀音菩薩的準(zhǔn)許才可行。

林半仙來(lái)到毛蟹穴，就認(rèn)定是活穴，有很多神仙和妖魔搶著在此修行。

乾隆年間，此地尚未建廟，十分荒涼，有姓田的二兄弟抬著父親的骨骸來(lái)到此地，兄弟倆沒(méi)請(qǐng)地理師，就在中心位置挖坑造墳了。以前的人較貧窮，把骨骸用甕金裝好，挖個(gè)洞，四周鋪上磚，打上石灰，把甕金放入，再蓋上大石塊，填上土立個(gè)石頭當(dāng)墳碑就行了。

當(dāng)兄弟倆挖到一半時(shí)，林半仙剛好路過(guò)此地，連忙制止：“不可挖！不可挖！”

兩兄弟問(wèn)：“為什么不可挖？”

林半仙說(shuō)：“此地乃‘毛蟹穴’，早已成菩隡修身之地，雖然有很多鬼神要占有，但都被護(hù)法制止或傷到，你倆沒(méi)有這個(gè)福氣得不到此地！”

兩兄弟不相信！

林半仙說(shuō)：“你們兩兄弟要相信很簡(jiǎn)單，毛蟹的眼睛一陰一陽(yáng)，也就是一只眼睛凸出，另一只眼睛凹入，你倆只要到前面涯上一看就知道了，而且..毛蟹會(huì)吐泡沬，你看穴前涯下有一股流水，四季清澈不斷！”

兩兄弟走進(jìn)一看，穴前有兩塊大石，好像毛蟹的眼睛，一塊凸出，一塊凹入，一陰一陽(yáng)，真是巧奪天工，走到涯下一望，果然有一股泉水從涯下石間流出，水量大，清澈潔白，喝了一口，還真是清涼解渴，水質(zhì)清甜甘美，真是人間津液。

兩兄弟一聽(tīng)半仙之言認(rèn)為有理，只好停手不再挖。

林半仙說(shuō)：“改天我再替你們找一塊好的龍穴，不必著急！此塊毛蟹最宜飼養(yǎng)羊只，將羊飼養(yǎng)在此，繁殖快且不會(huì)生病。但期限僅有三年，三年后您倆要接受菩薩指示，替菩薩做事！”

于是兩人把父親甕金暫擱柴間，改天另?yè)袼?，并在此塊地搭了數(shù)間羊舍飼養(yǎng)羊只。

林半仙領(lǐng)著田氏兄弟在琉球島四處勘察，由于兩兄弟待人誠(chéng)實(shí)客氣，林半仙也很欣賞，且用心在小琉球替他倆找塊上等的好風(fēng)水。

他們來(lái)到上福村和大福村之間，也就是現(xiàn)今‘三隆宮’王爺廟的前方。

展望前方，站在西南望東北方向，可見(jiàn)‘鳳山’栩栩如生，展翅飛舞著，左右兩座高山覆蓋著此正穴，在海邊有一座花瓶石，位于‘白沙尾’海灘畔，為隆起的石灰?guī)r，‘花瓶石’形如一束牡丹花，主貴氣，兩座山形如雙鳳，朝向‘花瓶石’的牡丹。

林半仙在高地上展望‘白沙尾’海邊是‘牡丹石’，不禁嘆曰：“好一個(gè)‘雙鳳朝牡丹’的佳穴，將來(lái)可出兩位皇后娘娘，是出美女的好地理呀！”

林半仙在落脈之穴場(chǎng)上替兩兄弟造葬了他父親的骨骸后說(shuō)道：“此天然奇穴宛如‘雙鳳朝牡丹’，兩兄弟必生二位美女，將來(lái)皇帝會(huì)駕臨小琉球，迎娶美女回去京城，會(huì)出正宮和西宮兩位皇后娘娘，享受榮華富貴！”

風(fēng)水大師故事之舒綽

在唐代有一個(gè)很著名的風(fēng)水師，他名叫舒綽，精通五行術(shù)數(shù)，在當(dāng)時(shí)譽(yù)傾海內(nèi)外，名振朝野。當(dāng)時(shí)在朝高官楊恭仁吏部侍郎，想把父母之墳改葬到長(zhǎng)安京師附近，便于祀拜與管理，便請(qǐng)了當(dāng)時(shí)聞名海內(nèi)的相地高師五、六人，舒綽自在邀請(qǐng)之列。 　 

這些人都是當(dāng)時(shí)有名的風(fēng)水大師，楊侍郎無(wú)以辯別誰(shuí)為真正的高手，于是就付銀兩給每一位地師，讓其各自為其父母尋地，一月后回府聚會(huì)并匯報(bào)。于是各位大師便分頭行動(dòng)，一月期滿大家回到府中，大家都獻(xiàn)上佳**，各抒己見(jiàn)爭(zhēng)執(zhí)不下，于是大家一同登山觀**，五、六處各有利弊，大師們理法并施，談天說(shuō)地?zé)o人服眾，楊侍郎也無(wú)法定奪熟是熟非，回到家中正在苦悶，忽聽(tīng)?zhēng)煚斦f(shuō)道：“大人何不如此這般”，聽(tīng)言后，心中暗喜，便叫來(lái)幾位親戚，連夜趕往京師地師們所點(diǎn)之**位，開(kāi)**一尺許深并取土一包，并把地理地貌統(tǒng)統(tǒng)記錄在小本之上，連同小本一起密封起來(lái)，運(yùn)回家中，楊侍郎作好記號(hào)后，把記錄小本藏起來(lái)，并在后花園的地下也取出一包土混在其中，爾后叫來(lái)幾位風(fēng)水大師，讓他們根據(jù)斗中之土，把所取土之處的地理形勢(shì)和地形地貌解說(shuō)出來(lái)，并說(shuō)明此地是否佳**，能發(fā)富貴否與及房分情況等，以便與原記錄作比較。 

在幾小時(shí)的分析中，其他幾位大師均不得要領(lǐng)，只有舒綽一人認(rèn)為幾包取回之土中，有三處可以作**，并定下發(fā)富貴的層次與房分情況利弊等，最精妙的是他所描述的地形與小本上所記錄的實(shí)際情況全部吻合，并對(duì)后花園所取之土，作過(guò)一首較滑稽的詩(shī)“黑中見(jiàn)青有霧云，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅到底傷后人，此土潤(rùn)濕養(yǎng)花根”。其他幾位風(fēng)水師見(jiàn)舒綽有如此神術(shù)，無(wú)不驚嘆，自愧不如，帶上楊侍郎的酬金，不聲不響地走了。待別的風(fēng)水師走后，舒綽對(duì)楊侍郎說(shuō)道：“我選定的那塊墓**，在開(kāi)井五尺深以下會(huì)有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官至公侯，楊侍郎對(duì)于舒綽的風(fēng)水技術(shù)已是十分折服，聽(tīng)完此話后，當(dāng)即與舒綽一道前往京師，來(lái)到舒綽所尋的**地，令人往下繼續(xù)開(kāi)**，當(dāng)挖至七尺深時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小孔，再輕輕挖開(kāi)里面有近二尺方正大的**洞，**洞里面有七、八斗之多，外形很似谷類之物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。于是楊侍郎遷葬了父母之骨于此**之中，后來(lái)果應(yīng)世代富貴，并出了楊家將忠烈之后。 

此事傳開(kāi)后，朝野上下都把舒綽視為神圣，相請(qǐng)之人絡(luò)繹不絕，一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴，尋龍布**之風(fēng)風(fēng)靡一時(shí)。其實(shí)大家不要迷信，舒綽有如此技術(shù)并不是神話，風(fēng)水術(shù)是一門異域類的地質(zhì)學(xué)，凡經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期研究與實(shí)踐的人，并對(duì)古風(fēng)水經(jīng)典著作進(jìn)行研究的人，均能從**場(chǎng)的地理位置，推斷出幾尺**里面的土色與土質(zhì)，并能推斷出里面的東西，如有圓石、蛇、魚(yú)、龜、骨等，如果是得真?zhèn)鞑⒔?jīng)過(guò)深入實(shí)踐的高手，是能夠從土質(zhì)的結(jié)構(gòu)，推斷出此地的實(shí)際山水情況，也就是象舒綽推斷一樣的精準(zhǔn)，土色分為，黑、黃、紅、白、青、紫等，受水浸濕之土，必黑而濕泥，受風(fēng)吹之土，必青黑而散亂，受砂腳沖克之土，必干枯而帶石子，受水止而潤(rùn)澤之土，必紅中見(jiàn)黃，受堂氣之歸納之土，必聚五色，受山抱而氣藏之土，必紫中見(jiàn)青白等等分辯方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有沖左不沖右，有沖右不沖左，有左右均受沖，有水近與水遠(yuǎn)，有水大與水小等分別，那么土色就會(huì)受這些實(shí)地的形勢(shì)所影響，土色也會(huì)有細(xì)微的變化，土中之物也有所不同等等。地理之學(xué)流傳幾千年，我們應(yīng)該用現(xiàn)代的眼光去看待它，用現(xiàn)代的知識(shí)結(jié)構(gòu)去分析它，那么，它就會(huì)為我們謀福了。  

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