混沌太極，人是由陰陽二氣派生出來，陰陽五行八卦風水入門，人人有一太極，物物有一太極。 所謂道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽化合而生萬物。太極“一”由一陽剛之氣而演化成清陽之儀“一”和濁陰之儀“- -”，陰陽之道開始形成，夫妻之情由此盟發，夫婦之道由此結合，夫婦這數由此產生。陰陽交配以至于萬物形成。這種解釋闡明了一種簡樸的道，就是夫婦必須配合，陰陽必須交接，才有萬物的繁榮。

陰陽五行八卦風水入門

八卦知識入門

上古時代，天地混沌之時，沒有天，也沒有地，世間沒有生命，整個宇宙僅存一陽極“一”。當時陽極“一”又稱之為太極。也是混沌之初只有陽剛如火的太極而已。太極只有氣而無物。氣之輕清，上浮者為天，即天由輕清之氣孕育而成（“一”由剛、清、輕匯聚而成）。氣之重濁，下行者為地。（混沌之氣開始分化成清濁之氣，也即太極開始分化為二“清和濁”，此時兩儀形成。）由“一”和“- -”的分與合，進而演化出“金、木、水、火、土”之五氣，八卦由“一”和“- -”兩儀演化而成，因此八卦亦包含金、木、水、火、土”之五氣，八卦五行由此而成。

八卦源于中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源為西周的易經，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易經》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即陰陽，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、藏。八卦，即干、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳解。

先天八卦

先天八卦，又稱伏羲八卦，傳說由距七千年前的伏羲氏觀物取象的所作。

《易·系辭》說：“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這就是先天八卦極其演繹過程，在整個演繹中，首先是太極，其次是兩儀，最后是八卦，它們揭示了宇宙形成的過程。

后天八卦

后天八卦，又稱文王八卦，是周公姬旦（前1152年—前1056年）所創作。

后天八卦是從四時推移，萬物的生長收藏中得出的規律，以震為起點，按順時針旋轉，周而復始。從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每360日為一大周天，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，每卦各有三爻，共二十四爻，即指一年的二十四個節氣，這就是后天八卦圖的實質。

八卦分陰陽

干、坎、艮、震、四卦，屬陽卦 其中 艮為少男 坎為中男震為長男（震、坎、艮中陰多陽少，表示陰從陽，故為陽卦 ）

坤、兌、離、巽四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長女

（兌、離、巽陽多陰少，表示陽從陰，故為陰卦 ）

后天八卦九宮排列：

干六、坎一、艮八；

兌七、宮五、震三；

坤二、離九、巽四。

五行知識入門

五行生克原理：

木生火, 是因為木性溫暖,火隱伏其中,鉆木而生火,所以木生火.

火生土, 是因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒后就變成灰燼,灰即土,所以火生土.

土生金, 因為金需隱藏于石,依附著山,津潤而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.

金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,金靠水生,銷鍛金也可變為水,所以金生水.

水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來,所以水生木.

五行相克含義:

眾勝寡, 故水勝火.

精勝堅, 故火勝金.

剛勝柔, 故金勝木.

專勝散, 故木勝土.

實勝虛, 故土勝水.

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

    金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.

    金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.

    金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.

火: 火旺得水, 方成相濟.

    火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.

    火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.

    火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

    水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.

    水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必為熄滅.

    水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.

土: 土旺得水, 方能疏通.

    土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.

    土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.

    土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

木: 木旺得金, 方成棟梁.

    木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.

    木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.

    木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

風水知識入門

　風水先生在使用羅盤時，有的用后天八卦，有的用先天八卦，因此，我們應該對這兩個圖形所代表的方位都背熟，否則就會被搞糊涂。

風水先生以為每個住宅都有自己的屬性，就將后天八卦中的干、兌、艮、坤作為西四宅，以離、震、巽、坎作為東四宅。具體的判斷方法是依據住宅的朝向，如子山午向就是坎宅，坎宅屬于東四宅。風水先生又認為每個人都有特定的宅命，凡東四命就適宜住東四宅，西四命就適宜于住西四宅，否則有兇。至于如何推算主人的宅命，那是很復雜的，類似于八字算命；我們不必去學這一套。

　    風水先生常以八卦論述都城的吉兇。明清時代的風水先生為了說明北京建都的合理性，就依后天八卦說：天之象以北為極，則地之勢亦當以北為極。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。今之京師，居乎良位，成始成終之地，介乎震坎之間，出乎震而勞乎坎，以受萬物之所歸。自古建都之地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有過此者。 八卦每卦有三爻，以棗代表陽、一一代表陰。八卦相重可以組成六十四卦，每卦有六爻。卦有勢名、卦形、卦意。如乾卦 ，干是卦名， 是卦形，它的卦意是元亨利貞，這可以作多種解釋，有人說表示美德、吉祥，有人說表示春夏秋冬、東南西北。卦形是六條陽爻，每條陽爻都體現一定的意義。 古代的風水先生常常根據卦形相地。如，他們對長安城的地形，就是按乾卦的六五劃分，以別貴賤。張禮在《游城南記·永樂坊》說：“宇文愷城大興，以城中有大土崗，東西橫互，象干之六爻，故于九二置帝王之居，九三置百司，以應君子之數，九五貴位不欲常人居之，故置元都觀，大興善寺以鎮之，元都觀在榮業坊，大興善寺在靖善坊，其崗與永樂坊東西相宜。”宇文愷是隋代的建筑家，隋文帝營建新都大興城(今西安)命宇文愷總體規劃，他把土崗譬如成六條陽爻，由下往上，在第二條土崗修宮殿，第三條土崗修衙門，第五條土崗修寺廟。這樣的市局能與乾卦的卦意達到一致。

陰陽宅風水之龍脈

脈，本義是血管，《素問·脈要精微論》：“夫脈者，血之府包。”引伸為事物的連貫性。《國語·周上》：“農祥晨正，日月底于天廟，土乃脈發。”指土壤開凍，如人身脈動。后人常喻地勢有條理和聯系，《史記·蒙恬傳》：“(長城)起臨挑，屬之遼東，成塹萬余里，此其中不能無絕地脈哉?”《吳越春秋·越王無余外傳》：“行到名山大澤，召其神而問之山川脈理。”可見，先民限早就習慣稱山川之間的聯系為脈。

山川高低起伏、綿延盤豆，如龍伏、龍舞、龍騰、龍飛。所以，風水先生稱山川為龍脈，我國大陸有2／3的地帶都是山止；這樣，處處都有龍脈。