風(fēng)水學(xué)的基本含義,風(fēng)水學(xué)的古稱...
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2023-07-08
風(fēng)水學(xué)古稱是什么?風(fēng)水學(xué)古稱為堪輿,堪即天道輿即地道,現(xiàn)稱風(fēng)水;東亞各國另有其稱,日本稱“家相”。。。。
風(fēng)水學(xué)古稱是
《現(xiàn)代漢語詞典》中,風(fēng)水一詞是這樣定義的:指住宅基地、墳地等的地理形勢(shì),如地脈,山水的方向等。迷信的人認(rèn)為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。風(fēng)水被視為迷信的另一原因是,從業(yè)人員魚龍混雜。“現(xiàn)在民間到處是一知半解的假風(fēng)水先生,除了小部分是家傳外,大多數(shù)地下風(fēng)水師靠招搖撞騙為生。
中國風(fēng)水學(xué)或者叫堪輿學(xué),現(xiàn)在稱居住環(huán)境學(xué),起源于原始時(shí)期、雛形于堯舜時(shí)期、成熟于漢唐時(shí)期,鼎盛于明清時(shí)期。風(fēng)水學(xué)是人類在長期的居住實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)。朝陽光、避風(fēng)雨、防火災(zāi),近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結(jié)居住環(huán)境的優(yōu)劣到了漢唐時(shí)期就形成了很成熟很系統(tǒng)的中國風(fēng)水學(xué)理論。彭祖的八大弟子之一青衣說:“內(nèi)氣萌生,外氣成形,內(nèi)外相乘,風(fēng)水自成。晉人郭璞在《葬經(jīng)》里解釋風(fēng)水:“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水”。漢朝淮南王所著《淮南子》中論述道:天地運(yùn)行之道。至月令有陰陽變化,有相沖克之時(shí),有相合之時(shí),前者兇,后者吉。蓋堪輿之義實(shí)為天地之道也。許慎在《說文》中解釋:堪,天道;輿,地道。其實(shí)風(fēng)水學(xué)就是研究指導(dǎo)人們居住、生活環(huán)境的一門科學(xué)。
風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代,太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖,推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時(shí)期。《簡(jiǎn)易經(jīng)》里記載:“研地說:一霧水,二風(fēng)水,三山水,四丘水,五澤水,六地水,七少水,八缺水,九無水。”這里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義。《葬書》最早提出風(fēng)水:“氣乘風(fēng)則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水。”
風(fēng)水學(xué):太極生兩儀(陰陽、正負(fù)),兩儀生四相(五行),四相生八卦,八卦生二十四山。 世界風(fēng)水學(xué)權(quán)威、南京八字風(fēng)水名家許先潮教授認(rèn)為,風(fēng)水分為:龍、穴、砂、水、向、意、形、天(天體布局)所有高等的風(fēng)水師,都是按這些理去做,但要結(jié)合人命理,本性去計(jì)算;因?yàn)橐郧暗娜艘痪浒l(fā)家名言是:一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書;禪師潘國靜曰:宇宙任何物質(zhì)都在變化,都經(jīng)過成,住,壞,空的四個(gè)階段。中國古人把風(fēng)水稱為堪輿,也叫地理,我們不妨連起來一起讀做:堪輿風(fēng)水地理。我們也不妨可以這樣解釋:堪(觀察天)、輿(勘察地)、風(fēng)(空氣空間)、水(水文水質(zhì))、地(地形地質(zhì))理(的研究分析理論)。
氣乘風(fēng)而散,界水則止,古代宅地,墓地,城池乃至鄉(xiāng)村擇址的一套系統(tǒng)而完整的理論.在中國有超過千年的歷史沿革和積淀,只是在近代,由于在西方規(guī)劃及現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的傳入,重視西學(xué),風(fēng)水理論連同中醫(yī)理論一并受到輕視,在北洋時(shí)代中醫(yī)曾一度被列為非法的騙術(shù),而風(fēng)水學(xué)經(jīng)歷文革后,更被簡(jiǎn)單地劃入迷信的范疇.但在古代城池營造,宮殿營造,園林景觀的建設(shè),特別是古代陵寢建筑選址及營造的過程中,風(fēng)水理論曾一度處于理論指導(dǎo)地位.因此不研究風(fēng)水理論,就無法對(duì)古代建筑的營造和布局作出合理的解釋.所以在研究古代建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)的過程中,就必須要對(duì)風(fēng)水理論有足夠的研究,從科學(xué)角度來認(rèn)識(shí)和解釋風(fēng)水理論就顯示出其必要性.本文結(jié)合對(duì)風(fēng)水理論的認(rèn)識(shí),從生態(tài),人居,城池防御等角度來解釋風(fēng)水理論的現(xiàn)實(shí)意義.從科學(xué)的視角來認(rèn)識(shí)和解釋風(fēng)水理論.1.風(fēng)水理論的一般解釋風(fēng)水理論的核心是”氣”,因?yàn)楣湃苏J(rèn)為人”氣生而生,氣息而死”氣是生命存在的根本。”風(fēng)”和”水”都是圍繞”氣”這個(gè)中心來展開的,可以理解為是為“氣”服務(wù)的,是吸納和界定氣的。
中國的地理形勢(shì),每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造,如天山棗陰山緯向構(gòu)造;昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造。《考工記》云“天下之勢(shì),兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山入山西,起太原,渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中,至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍,勘測(cè)風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈,順應(yīng)龍脈的走向。
龍脈的形與勢(shì)有別,千尺為勢(shì),百尺為形,勢(shì)是遠(yuǎn)景,形是近觀。勢(shì)是形之崇,形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形,有形然后知?jiǎng)荩瑒?shì)位于外,形在于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣,形似樓臺(tái)門第。勢(shì)是起伏的群峰,形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難,觀形則易。勢(shì)為來龍,若馬之馳,若水之波,欲其大而強(qiáng),異而專,行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。
在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山,就象臣僚簇?fù)砭鳌3钢娇梢該躏L(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:"冀都山脈從云發(fā)來,前則黃河環(huán)繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,高為前案,淮南諸山為第二案,江南五嶺為第三案,故古今建都之地莫過于冀,所謂無風(fēng)以散之,有水以界之."這是以北京城市為中心,以全國山脈為朝案,來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢(shì)。
從大環(huán)境觀察小環(huán)境,便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇,都是由大環(huán)境所決定的,猶如中醫(yī)切脈,從脈象之 *** 細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速,就可知道身體的一般狀況,因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美,宅地才完美。每建一座城市,每蓋一棟樓房,每修一個(gè)工廠,都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼,小處著手,必先后顧之憂,而后富乃大。
樣辯別水質(zhì)呢?《管子.地貞》認(rèn)為:土質(zhì)決定水質(zhì),從水的顏色判斷水的質(zhì)量,水白而甘,水黃而嗅,水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣,認(rèn)氣嘗水。其色碧,其昧甘,其色香,主上貴。其色白,其昧清,其昧溫,主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈,主下貴。苦酸澀,若發(fā)饅,不足論。《堪輿漫興》論水之善惡云:“清漣甘美味非常,此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸,于此最好覓佳藏。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì),有些可以致病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉,泉水終年不斷,熱氣騰騰,當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍€見效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經(jīng).西山經(jīng)》記載,石脆山旁有灌水,“其中有流赭,以涂牛馬無病。”
云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”,泉水清澈見底,但無生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn),泉水含有大量的氰化酸、氯化氫,這是殺害生物的巨毒物質(zhì)。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地,誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。
中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價(jià)值,山東濟(jì)南稱為泉水城,福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處,居全國各省之最,其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風(fēng)凰山有眼乳泉,泉水乳泉似汁,用之泡茶,茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉,泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì),以之口服,沖洗,沐浴,無疑有益于健康。
樓梯樓梯是房屋的通道,可使氣從一樓通到二樓或三樓。樓梯分內(nèi)氣樓梯和外氣樓梯。內(nèi)卸樓梯吉利,外氣樓梯不吉利。內(nèi)氣樓梯與門相背,人一進(jìn)門后、通過拐彎,便可上樓梯。外氣樓梯一進(jìn)門就看見樓梯,樓梯與門正對(duì)或偏對(duì)是不吉的象征。另外樓梯的的層階也以單數(shù)為吉,如十七階、十九階。雙數(shù)為兇,如八階、十二階。如果房屋較大,客廳中優(yōu)雅的半圓形樓梯是最好的設(shè)計(jì)。商店中螺旋形樓梯也是最好的安排。因?yàn)樯鷼狻⒓獨(dú)馐前绰菪芜\(yùn)動(dòng)的。 現(xiàn)代商場(chǎng)中常采用梯式升降機(jī)運(yùn)送客人,而不設(shè)或少設(shè)下行的樓梯。這也是風(fēng)水含義。象征入大于出。財(cái)源滾滾而入。同樣的樓梯上太低的天花板和昏暗燈光也不吉利,使人感到窒息和不安。改進(jìn)的辦法:可在天花板上懸掛一面鏡子,并加強(qiáng)燈光亮度風(fēng)水學(xué)古稱。
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