風(fēng)水學(xué)，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相，中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則，原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問，易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門，運(yùn)用《易經(jīng)》之理論，堪輿研究分析人與居住環(huán)境的關(guān)系，而《易經(jīng)》的三大理論精華（三大法寶）是：陰陽學(xué)說，五行生克制化學(xué)說，天人合一學(xué)說。

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門

風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)就是“氣”，而“氣”是生命之源，也是生命之根本。風(fēng)水中的“氣”是由周圍環(huán)境中的各種物體在時(shí)間和空間上“交織”而成的“秩序”所決定的。這種“秩序”排列的正確與否、這種“秩序”一旦被打破，都將必然影響著“氣”的“量與質(zhì)”的變化，從而就會(huì)改變風(fēng)水環(huán)境。所以，風(fēng)水學(xué)就是人與自然環(huán)境學(xué)，是生命學(xué)。

《易經(jīng)》是中華民族的智慧結(jié)晶,對(duì)象是：天道、地道、人道。即天體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律；山川河流，地形地貌的的變化規(guī)律和合理利用；人與人之間的和睦相處以及人如何遵循天道、地道，從而達(dá)到天地人三者之間的和諧與統(tǒng)一。

風(fēng)水學(xué)的實(shí)質(zhì)就是認(rèn)識(shí)自然環(huán)境、利用自然環(huán)境、適應(yīng)自然環(huán)境、改造自然環(huán)境。就是要達(dá)到人與自然環(huán)境的完美結(jié)合。做到外環(huán)境能夠納氣、聚氣、藏氣；內(nèi)環(huán)境氣順、對(duì)應(yīng)平衡、和諧協(xié)調(diào)。自然環(huán)境的和諧是講人與自然的和諧，人具有自然的屬性，自然創(chuàng)造了人，環(huán)境改造了人，人類的歷史從這個(gè)角度去講，就是人與自然環(huán)境相互作用的歷史。環(huán)境影響人，人也影響著環(huán)境。

易經(jīng)風(fēng)水學(xué)入門揭示了人的發(fā)生和發(fā)展與自然環(huán)境有著密切而微妙的關(guān)系，人類為生存繁衍下去，就要不斷地從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，要與環(huán)境之間不斷地進(jìn)行物質(zhì)交換。如果您留意，我們的身邊經(jīng)常會(huì)發(fā)生著具有神奇色彩的風(fēng)水故事。某人在其原來的住宅居住，從一個(gè)窮漢逐漸發(fā)展到一個(gè)富翁，當(dāng)他有錢后就開始購買新居或擴(kuò)大企業(yè)。但是從此以后運(yùn)氣卻連連下跌，災(zāi)禍不斷，或破財(cái)、或生病、或被人欺騙，這是為什么呢？這就是他的生命磁場(chǎng)與他的新宅和辦公場(chǎng)地不相融合，或者是他新的住宅及新的辦公場(chǎng)地是風(fēng)水上的衰死之地，可見，風(fēng)水對(duì)一個(gè)人乃至于一個(gè)企業(yè)的影響是至關(guān)重要的。