自從第一座佛教寺廟白馬寺坐落中國之后，佛教便在中國繁盛的發(fā)展起來，經(jīng)過了中國千年歷史的洗禮，佛教成了中國的第一大教。而佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼則是人們心中朝拜的對象。釋迦摩尼佛也稱釋迦如來、釋迦世尊、釋迦佛祖、如來佛。民間一般稱為“如來佛”。不少人家里都會請一尊釋迦牟尼佛，可是釋迦牟尼如何擺放呢？你知道嗎？下面太極之巔算命網(wǎng)就跟大家講解。
 
釋迦摩尼的簡介
 
釋迦牟尼佛，原名喬達(dá)摩·悉達(dá)多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文：(Siddhārtha Gautama），古印度迦毗羅衛(wèi)國釋迦族人，佛教的創(chuàng)始者。“釋迦牟尼”意為釋迦族的圣人。成佛后的釋迦牟尼，被尊稱為佛陀，意思是大徹大悟之人，對宇宙人生真相徹底的了知，剎那之間，世間萬物，時(shí)時(shí)相應(yīng)，遍照無余，普照十方三世一切人和事物，無有一毫謬誤，故世尊所說法皆契合真理，一方面解說宇宙法理，另一方面又是測查聞法者是何等根器，何等機(jī)感，以方便解說。民間信仰佛教的人也常稱呼佛祖、如來佛祖、小佛如來或釋迦佛等。在佛教中記載著農(nóng)歷的四月初八是佛教的教祖釋迦牟佛誕辰日。
智度論二曰：釋迦牟尼父母名字悉達(dá)多，秦言成利；得道時(shí)知一切諸法，是名為佛。佛姓新稱喬答摩，舊稱瞿曇。釋迦摩尼是然大佛的徒弟，所以有很高的成就。
釋迦牟尼來自中印度，傳播到中國已經(jīng)有兩千多年歷史，中國人信佛者頗多，滅佛者也眾多。釋迦牟尼佛是后人對他的尊稱。“釋迦”是他所屬的部族釋迦族的名稱，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意為“寂靜”、“寂默”，所以漢文翻譯又作“能仁寂默”、“釋迦文佛”等。在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經(jīng)記載一種出家修行者，稱為“牟尼”，他蓄長發(fā)、著褐色的臟衣、可以神足飛行，飲毒汁而無事。
悉達(dá)多（梵文：Siddhartha，巴利文：Siddhattha），意思是“清愚”、“吉財(cái)”、“吉祥”、“一切功德成就”，又作“薩婆曷剌他悉陀”（梵文：Sarvarthasiddha），意為“意義成就”或“一切義成”。
傳統(tǒng)上認(rèn)為“憍曇彌”、喬達(dá)摩或“瞿曇”（Gautama）是釋迦牟尼的氏族名稱，即釋迦族祖先的姓氏。但這個(gè)姓氏，可能與大智舍利弗、富樓那類似，是從母姓而來；也可能是依照古印度貴族的習(xí)慣，由《梨俱吠陀》贊歌的作者仙人家族喬答摩，所取的另一個(gè)名字。又因?yàn)獒屽饶材崾浅黾业男薜勒撸史Q“瞿曇沙門”。
此外，大乘佛教對他又有不同的尊稱，如《華嚴(yán)經(jīng)》中又稱他為毗盧遮那佛，是光明遍照的意思，所謂：“光明遍照，橫遍十方”，俗稱大日如來。
一般認(rèn)為釋迦牟尼佛是古印度迦毗羅衛(wèi)城（今尼泊爾南部）凈飯王的太子，母親是摩耶夫人。他曾經(jīng)從城的四門出去游玩，見到老、病、死、沙門等現(xiàn)象，深感人生之苦痛與無常，所以萌發(fā)了出家修道尋求解決人生問題的愿望。二十九歲出家修道，開始了六年的苦行生活，日食一麻一麥，形體枯瘦，心身衰竭，還是沒有成道。明白苦行不是成道的方法。于是放棄了苦行，接受牧羊女供養(yǎng)的乳糜。恢復(fù)體力后，到菩提伽耶村，用吉祥草鋪成座位，盤腿打坐，端身正念，靜心默照，思惟解脫之道。四十九天后，在十二月八日破曉時(shí)分，豁然大悟，當(dāng)時(shí)才三十幾歲。從此以后，開始了他一生義務(wù)的社會教育工作，足跡踏遍恒河兩岸、印度各地，乃至今天世界各地，無論男女貴賤，有教無類。
佛陀教育是釋迦牟尼佛創(chuàng)辦的。后人對他尊稱“本師”，是佛陀教育的根本老師。正如同中國人尊崇孔老夫子為先師——“至圣先師”。南無就是禮敬的意思，用現(xiàn)在的話講就是尊敬的根本老師釋迦牟尼。
釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，他的名號也是他在這個(gè)世界教化眾生的宗旨與方針。娑婆世界的眾生普遍的缺乏仁慈，沒有愛心，而佛無緣大慈，同體大悲，沒有條件、沒有企求的遍施仁愛，是對我們這個(gè)世界崇尚冷酷、喜歡暴力的眾生的教育。告訴我們用暴力不可能禁止種種的怪、力、亂、神，反而會滋生和助長層出不窮的牛鬼蛇神。只有以廣大的愛心，去回報(bào)世間可愛之人，去包容世間可憐、可恨之人。古人說“仁者無敵”，真正具有廣大愛心的人，沒有與他敵對的人。這不正是我們眼下所祈求的和平、安定與繁榮的世界嗎？
 
如何供奉釋迦牟尼
 
在家供養(yǎng)佛祖要有所講究，為了保持佛像的清潔需用“御守鹽”調(diào)和清水為神像、神龕清洗。為了表誠心，在用御守鹽擦洗后還要做到七布施。例如為和顏施、為言施、為心施等。主要是為人向善，為別人說好話，存好心等。
在每月農(nóng)歷初八日或者是因?yàn)槟承┦虑樾枰砀５模獙⑵矶\之事寫在御守宣上，然后放入瓷制的蘇摩缽焚燒。不同的人要用不同的蘇摩缽，因?yàn)槊總€(gè)蘇摩缽都要按照不同的人生日在結(jié)印冊上添加結(jié)印。例如，農(nóng)歷3到5月出生添加“故實(shí)除蝗，八重冰梅，九葉鈴蓮”3個(gè)結(jié)印。此外，農(nóng)歷6到8月、9到11月、12到2月出生的人要添加不同的結(jié)印。當(dāng)蘇摩缽的灰燼放滿后要將灰燼放入封印函內(nèi)，永遠(yuǎn)封閉起來。
在祭祀佛祖時(shí)，應(yīng)按以下步驟來，才能達(dá)到更好的祈愿效果。
祭品：素菜六到十二盤（香菇、木耳、金針、花生、豆皮、豆干、海帶等）、水果（芭樂、釋迦不行）、素餅、發(fā)粿、素餅、紅湯圓三碗、面線、壽桃、香花、冰糖、鮮花、清茶三杯。
祭祀：祭祀通常是中午之前，先上貢品，之后點(diǎn)蠟燭，接著獻(xiàn)茶、焚香祝禱，插三炷香，行三次禮拜。當(dāng)香煙燒完三分之一時(shí)，雙手合十向神明供拜，便可撤下供品，佛教不拜葷食，因此不用酒祭祀，也不用燒化紙錢。
 
釋迦牟尼如何擺放
 
很多人可能很敬仰釋迦牟尼，同時(shí)為了保佑自己一帆風(fēng)順，買座釋迦牟尼佛像，但問題來了，釋迦牟尼佛像應(yīng)該怎樣擺放呢？擺放錯(cuò)了是不是會得罪釋迦牟尼呢？可見釋迦牟尼的擺放問題很重要。下面我就從多方面說一下在不同的場合釋迦牟尼佛像的擺放問題。
 
總的來說，如果有菩薩和佛在一起擺放，那么佛就位于正中，菩薩位于佛的左方，如果佛位于正中高出，那么菩薩位于佛前低處。釋迦牟尼佛在家庭中的擺放位置如果不考慮風(fēng)水的話只要放在向陽處就可以了，但必須是家庭的中心位置，這樣才能體現(xiàn)佛的重要性。如果有條件的話，應(yīng)該單獨(dú)蓋一間向陽的房子，單獨(dú)安置佛像，這樣最好。又如在一個(gè)公司安置佛像，應(yīng)該是要面對大門的，當(dāng)然也應(yīng)該是向陽的。
 
佛法圓融，心誠第一。其實(shí)如果放的不是很合適，您只要恭敬心夠就可以了，佛菩薩不會怪您的。平時(shí)多做善事，戒殺護(hù)生，您自然會吉祥如意的。愿我們都多做善事，愿釋迦牟尼保佑我們！
 
有條件的話，最好能準(zhǔn)備一間專門供奉釋迦摩尼佛的佛的佛堂，最好是坐東朝西，坐北朝南也可以，如果家里實(shí)在準(zhǔn)備不出一間空曠的位子的話，也可以把釋迦摩尼佛像擺放在客廳的一個(gè)位置，放上桌子，擺放上貢品，貢品最好為水果，或者糕點(diǎn)也可以，早晚上香一次，每次，可以在香爐里插三根香，或者一根香也可以。對于供奉釋迦摩尼佛像要燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。如果釋迦摩尼佛像被擺放在客廳的話，記得在不供奉的時(shí)候，一定要拿紅布遮蓋上，并且，釋迦摩尼佛像擺放的位置一定不要面對廁所。如果擺放在佛堂的話，最好，釋迦摩尼佛像的擺放位置是面向東方，然后，供奉者朝西方膜拜。
 
供養(yǎng)佛菩薩形象，不是求平安、求富貴、求健康。實(shí)在說佛菩薩不管這些事，這些是果報(bào)，果必有因。佛說不殺生得健康長壽報(bào)，不偷盜得資財(cái)富饒報(bào)。因此平安、富貴、健康是自己的事，只要修因就會得到，所謂‘公修公得，婆修婆得，不修不得’。供佛要懂的學(xué)佛的形宜，佛教我們怎樣？我們就怎樣？這才是最重要的。如果以為佛能保佑我們怎樣怎樣，就變成迷信了。學(xué)佛貴在專一，所謂一門深入，長時(shí)熏習(xí)。因此供佛只供一尊就行了。你舉的這些佛菩薩代表不同法門，太雜了。凈宗同學(xué)一般只供一尊阿彌陀佛，有的供西方三圣。西方三圣代表一個(gè)法門，這是可以的。如果供西方三圣，是要有個(gè)擺法，不能亂擺。阿彌陀佛居中，觀世音菩薩居右，大勢至菩薩居左。有彌勒佛的話，一般來說是把釋迦牟尼佛放中間墊高，前彌勒，左右觀音地藏。
 
釋迦牟尼佛的兩邊供奉的多是以迦葉與阿難兩位尊者為脅侍。他左手邊一尊是迦葉(she)尊者，右手邊的一尊是阿難尊者。年老的迦葉尊者苦行第一，代表“行”。年輕的阿難尊者是多聞第一，他代表“解”，代表智慧。一位是心法(宗門)的傳持者，一位是經(jīng)教(教下)的結(jié)集者。一位是真修實(shí)干(行)的代表，一位是深入經(jīng)藏(解)的表率。行解相資，方能克顯能仁、寂默之德。
 
供奉在釋迦牟尼佛的兩邊也有是以文殊、普賢二位為脅侍的。他左手邊的一尊是普賢菩薩，右手邊的一尊是文殊菩薩。普賢菩薩是“行”的代表，文殊菩薩是智慧第一，代表“解”。換句話說，不管有多少，總不外乎“解，行”兩大類。我們知道每逢過年過節(jié)這些喜慶的日子，我們都有在家門口貼對聯(lián)的習(xí)慣。門的左邊為上聯(lián)，也稱之為上手。表示先有上，而后才有下。而佛像的供法也包含了這樣非常重要的意義。站在佛的左邊的菩薩或羅漢表示學(xué)佛的重中之重，如普賢菩薩和迦葉尊者都是表“行”的。“行”要落實(shí)在自己的日常行為生活之中，起心動念都要造福于社會，造福于人類。但是“行”也要有真實(shí)的智慧呀。所以，“行”和“解”是一不是二，也就是佛家講“解行相應(yīng)”。
 
當(dāng)我們在頂禮膜拜釋迦牟尼佛的時(shí)候，無論他是坐像、立像，做什么樣的手印，我們都應(yīng)當(dāng)這樣去觀想。然后把這種思想貫穿在我們的日常生活當(dāng)中，于己則心地清凈，于人則又能遍施仁愛慈悲，這才是真正的佛弟子。