七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一點之心，易經(jīng)八卦風水鬼神知識普及之清朝猛將----曾國藩一生經(jīng)歷了“不信風水——信風水——不信風水”三個階段，年輕時候作為一等“憤青”，因循著孔孟之道，對風水學(xué)說只當耳旁風；他父親去世丁憂在籍守孝三年，不能做官，無所事事開始寄情山水，精研黃老之術(shù)和風水，也開始研究做官的學(xué)問；后來平叛有成，晉身封疆大吏中興名臣，而戰(zhàn)爭中參透生死，富貴利祿之心也開始淡漠，對風水之說也就開始淡漠了。每個人都試圖主宰命運，但是往往都會陷入無法左右自己的困境，當求告無門的時候，或者進退維谷的時候，都會將希望寄托于冥冥中的一種虛幻的力量，有效也好無效也罷，所謂時也命也。

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打不過暗著來---***挖毛主席祖墳風水皇帝貴為一國之君，普天之下莫非王土。但是也會經(jīng)常遭遇不尷不尬的境地，查找不到原因的時候，帝王往往會求助于風水。最常見的就是歷代帝王無休無止的求丹煉藥，長生不老做神仙，風水術(shù)士成了帝王的座上客，秦始皇、漢武帝、唐太宗、嘉靖皇帝等等都熱衷此事，漢武帝曾“遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金”，又“建章宮承露盤高三十丈，大七圍，以銅為之。上有仙人掌承露，和玉屑飲之”。到了王朝末期危機四伏，高高在上的帝王們?yōu)榱思姨煜拢菬o以復(fù)加地崇信風水。南朝梁武帝時，民間一直曾流傳有“島山出天子”的民謠。因此梁武帝派出專人四處查尋。只要碰上用“島”來命名的山巒，立馬鑿斷地脈，破壞風水。所以當時長江下游東南一帶各種名稱的島山，沒有一處是完好的，直到現(xiàn)在名字中帶島的山仍然少見。

不敬蒼生敬鬼神風水、算命、看相的理論是來源于《周易》，宋代陳希夷的《心相篇》，邵康節(jié)的《皇極數(shù)》等是著名的專著。它通過觀察生庚、面相，說明吉兇禍福。有的比較靈驗，在民間廣泛流傳。從佛法觀點看，它雖能說明事物的現(xiàn)象，如斷定人壽命，也比較準確，而未觸及事物的本質(zhì)。為什么某人有短命的相？不知道。有什么辦法挽救？更不知道。這是知其然，不知其所以然，是不究竟的說法。佛法不同，它是從根本上揭示命相的由來和原理，并能提出改造命運的方法。卻不主張算命、看相，認為是舍本逐末，徒勞無益的。我們時時處處都在受果報，時時處處又不斷在種因在結(jié)緣。因緣改變了，果報也會轉(zhuǎn)變。佛法講的因果律是活潑潑的，和看相、算命講的“宿命論”、“鐵板數(shù)”完全不同。佛法認為“命運”是可以改造的，改造命運的關(guān)鍵在“心”。“命由心造”、“相隨心轉(zhuǎn)”、“一切唯心造”嘛。明白這個道理，知道吉兇禍福，不是命相風水所決定的，也不是鬼神能操縱的。自然不迷信命相、風水，不依賴鬼神了。今天，有些學(xué)佛的人，到處看相、算命，怕鬼怕神，就是不修省心地。這算正信佛教嗎？