這中國的風水學有著幾千年的歷史文化知識在，這么多年來總結出來的風水學也不是并無它的道理存在的，這風水也與地理有著很重要的聯系在，甚至地理壞境的好壞會直接影響到風水的，下面來看下地理風水故事匯集吧！

地理風水故事匯集

中華地理風水故事

相傳:康熙年間,于都縣新陂鄉來了一外鄉丁姓人,他不開地勞動,整天背著鳥槍,身帶一羅盤(做風水用的羅盤),在于都 各地游覽,比丁姓人早在新陂定居的謝姓人,已經把新陂半段的河畔開成了良田。.此時  ，丁姓祖婆就怪罪他那不務正業的男人,說:你看謝姓人把新陂半段開成了良田,你不勞動,(不開田)以后子孫吃啥?     

那男人回答說:你女人知道啥,你看穩,謝姓人開的田,用不了多久,就不夠我們的子孫 做秧田

如今新陂丁姓人口3萬左右,謝姓人口3百左右.正應了那丁姓祖公的話.    

原來丁姓祖公整天外出是在尋找 龍真穴的的好發丁財的富貴地!蒼天不負有心人,丁姓歷代求得了獅石下獅形地,園嶺山牛形地,禾豐水口塔龍形地,倉前牛崗地,五里圩旁佳地,下壩香爐山猛虎地,還有贛縣江口的好地.更得新陂段上的陽宅祖祠堂.的好風水毗佑,從此人丁昌盛.  

住在新陂排上的謝姓人因為沒得到好的祖墳風水,至今人口不盛.他們在祖簇譜上告誡后人:為人父者不能不懂醫理,為人子者不能不懂地理,后代昌盛才可期矣!意思說子女有病要靠醫療,不能完全信神,子女要懂地理選好佳地葬好父母.后代才能人丁昌盛! 

風水故事之 地理天理

古時候，廣東沿海一帶的有錢人家都有長期供養江西風水先生的習俗。由于交通工具的缺乏，加上江西到廣東沿海路途遙遠，風水先生往往在那里一住就是幾年。傳說廣東某地有一個財主姓布，名道德，兒孫盈膝，也廣有田產，家有萬貫，放租、放高利貸、開妓院、賭館，不義之才滾滾而來。當地人在背后都叫他“不道德”。

“不道德”的父親年輕時窮得叮當響，但為人憨厚、忠誠、正直，樂于助人。一個偶然的機會遇上了一個江西贛南的風水先生，為其選擇了一個叫“鯰魚上水”的佳穴葬下了祖先的遺骸，從此轉變了命運，慢慢積累了一定的家產。他父親臨終時反復囑咐兒孫：布家能有今日，全托風水先生之福，今后子子孫孫要世世代代善待來自江西的風水先生。

布道德記住了父親的臨終囑咐，一見到江西的風水先生就千方百計邀至家中盛宴款待。后來來了一位江西的風水先生在他家長住，布道德一直將其待為貴賓，不敢稍有怠慢。奇怪的是，布道德卻從來不請這位先生做事，先生也感到奇怪，也曾多次辭行，布道德總是好語挽留。先生只好作罷，有人請他看風水時便出去做事，無事便在布道德家看書、與人下下棋，倒也其樂陶陶。

這位先生在布家一住就是十年，先生已年過花甲，自感身體不適，決定回家養老。臨行前對布道德說：“布施主，承蒙你一家對我的長期盛情款待，實感過意不去。現在我年歲已大，身體也不如前，意欲回家養老，可能再也不能來你這里了。臨行前只有一物相謝：據我看來你家‘鯰魚下水’之穴旺運將過，我已為你選擇好一個‘四馬歸糟’的佳地建宅，是宅建好方能避免家道中衰，確保你家世代富貴。”

布道德聽了十分高興，看了先生所選的建宅地址，對那個地址也十分滿意。先生為其擇定了吉日動土開基，又將建宅的具體要求詳細告訴布道德：四馬歸糟之地，正廳一定要蓋草，萬萬不能蓋瓦，否則就會破了風水。當時正好有一個當地的風水先生在場，聽了發出一聲冷笑，布道德問他笑什么，這位先生說：“喝形乃江西先生唬人惑眾之說，不可聽信，你一個富甲一方的大財主，正廳蓋草豈不讓天下人笑掉大牙？按我的看法，不但要蓋瓦，而且要全部用石門石窗，門前還要朔一對石獅子，才與此形穴相配稱。如果蓋草必主后代貧窮。”江西先生據理力爭，指出如果蓋瓦，用石門石窗石獅子，不但不能求富貴，反而會造成絕嗣的后果。雙方爭持不下，布道德當時也不知聽誰的好。這時一個老者出來說：你們兩位先生各說各的理，我們又聽不懂。我們這里有一座城隍廟非常靈驗，不如你們一起到城隍廟去求簽，由神靈來裁定，怎么樣？”

于是，一行人眾跪在城隍神壇前，布道德說：“城隍老爺：現有江西和當地的風水先生對布道德新建宅院看法不同，求神靈作個裁判。哪位先生的主張正確，請降上上吉簽一支；不正確的，降下下簽一支。”兩個先生各抽了一支簽，出乎江西先生的意料，他抽的是下下簽，而那位當地先生抽的卻是上上簽。回到布家，他再次向布道德申明自己的看法，請布道德三思而行。但是，布道德親眼看到了求簽的結果，也就不再聽他的主張。這位老先生只好收拾行李，第二天一早便與布家辭行回了老家。

又過了七八年，這位老先生仍然康健，心里老是牽掛著布家的事，決定去印證一下布家建宅后的吉兇禍福。到村莊邊時已是傍晚，往自己為布家所選宅址一看，但見莊園上方炊煙裊裊，一點也沒有衰落的景象。老先生心里不禁犯起了嘀咕：難道是真的是自己錯了不成？邊想著邊加快步伐往布家新宅趕去。

一進宅院，老先生東尋西找，卻不見布家的一個人，見到的是一張張陌生的面孔。老先生向他們打聽布家的下落，才知道布家建宅幾年后因天花流行，一家數十口全部死光，現在住的都是從外地搬遷過來的移民。

老先生聽到這個消息，十分悲痛，回想起布家供養自己十年的恩惠，心里對那個糊涂的城隍很有意見。便到城隍廟指著城隍神像說：“城隍，城隍，都說你站得高、望得遠，正直公道，我看未必。你明明知道我的做法可以確保布家世代富貴，而那位先生的做法卻會造成布家家破人亡，你為什么偏偏把上上簽降給他而不降給我呢？你這樣不是不公道、不公平嗎？”忽然，聽見有人說話：“可惜，可惜！糊涂先生妄學了楊公訣，你雖然懂地理，但未必懂得天理。”先生一驚，四顧不見一人，方知是城隍現身顯靈，幡然醒悟。從此，凡有人請他看風水，他都要先暗中探訪其人的德行，德行不好的，即使千金禮聘也堅決回絕。

深圳是人杰地靈還是地靈人杰 

常言道：三十年河東，三十年河西。地理學家、《珠江傳》作者司待尚紀教授說：受地球自轉偏向力的影響，自20世紀以來，深圳灣一帶的海沙都是自東往西漂，使澳門形成了許多平直的海灘，而深圳、香港灣內卻保持了許多深水良港，海岸彎曲，形成了一個聚財的格局。正所謂“風水輪流轉”。地運到了，山川秀發，草木茂盛，人丁興旺，世道繁榮。當然，此中也還要人意的配合。 

廣東的羅浮山脈，即葛洪在此煉丹的中國道教第七大洞天，三十四福地，從羅浮山往南形成深圳的梧桐山脈。梧桐山脈又分成三個支系：七娘山系、雞公山系和羊臺山系，至西南珠江入口處，水分三岔匯合，環抱著廣州、深圳、香港等珠江三角洲城鄉，形成坐東北向西南的風水格局。 

這一格局在當下的運程，我們不妨聽一聽專家按風水中的“寸白九星”運行圖測算的意見：東北為八、西南為二，正合東北向西南的格局，在2004-2023年的風水運程流年中屬二元八運，八白屬土，二黑亦土，土生金，正是深圳經濟高速發展的時期。2004年，深圳GDP為1665億，比1979年的1.96億元增長了85倍，人均收入達59271元，居全國之冠。他們決心在未來10年內，使GDP突破10000億元！而這絕不是神話，是可以預期的。在這期間，皇崗、益田、南山和南油，若無意外的天災人禍，當有更大的發展。按此元運推測，二元九運（2024-2043年）深圳經濟將更為膨脹。因為九紫屬火，南龍火旺，那就是深圳數碼城建成之時。此后深圳將進入一個穩固期，再尋求新的突破。 

曾在深圳工作多年，并在其東翼梧桐山下的鹽田港任局長的楊顯鋒先生說：深圳的騰飛得益于她的兩個翅膀，東翼鹽田港，西翼深圳機場，那真像大鵬鳥的兩個翅膀那樣（深圳別稱鵬城，東西兩翼指其行政中心原寶安縣城的東西兩側）。大鵬展翅，使深圳如虎添翼。現深圳市政府的辦公大樓，就是按此象征意義建造的。 

值得回味的是，在機場和港口的選址問題上當年也過有重大的爭論，某權 

威人士要將機場建在羊臺山麓，當時的市委書記梁湘說：那里打游擊可以，新機場必須建在陽氣充足、交通便利的地方。實踐證明他們的選擇是對的，深圳國際機場現已發展成為我國第四大空港。鹽田港呢？那是孫中心先生早年選定的三洲田，那里西傍梧桐山，東臨大鵬灣，海岸曲折有情，海面寬闊包容，兩岸青山護守，風勢緩和，現已成為我國第二集團集裝箱港。風水專家預測，在本元運內，她將與世界一流和阿姆斯特丹港匹敵。 

“綠色兵法”專家李德雄提醒我們，復雜多變的自然環境，并不是一切都適從人愿的。但是地球氣場不斷變化作用于人類生活所造成的好壞吉兇，即風水中所謂的“地利”與“兇煞”，亦是可以通過人類自身的努力加以改變的。研究風水，就是要探究天道自然對人類的影響，發揚有利的一面，改造不利的因素，或設法避之，即“化煞”。 

這是個實際發生的事：原市府大樓后有一個泓水塘，門前又是一條大路直沖而來，形成了后無靠山，根基不穩，“水射門庭”的局勢（城市以道路為水，以屋脊為龍）。“開荒牛”城市雕塑又困于大院之中，據說此前幾任主要市領導的結局都不盡如人意與此有關。后來他們把水塘填了改造成一座假山，把直沖大門的來路分為兩岔，東進西出，把開荒牛移至院外，局面就順暢多了。

由此想到了“地靈人杰”與“人杰地靈”問題的糾纏。到底是“人杰地靈”還是“地靈人杰”？ 

最近我們到江西婺源調查，他們正在為打造中國最美的鄉村而奔忙。這個鑲嵌在青山綠水中的古村落，白壁青瓦馬頭墻，的確很美。但成為人們最熱烈的談資的還是某村某姓出了“一門九進土”、“六部四尚書”，“一門三天宮”等等事情。顯然是這方風水寶地有靈氣，才養育出這么多英才，這就是“地靈人杰”了。 

“一方水土養一方人”，這雖是約定俗成的話，生活中卻也有不少應驗的。但我們在這次對深圳的調查中，人們談得更多的卻是云集在這方熱土上的各路精英，是如何施展才華，使得這方熱土更加靈應，這又是“人杰地靈”了。 

然后，要創造一個宜人居住、發展的環境，并非易事。對此深圳城市規劃局總工程師黎克強先生體會最深。他說，即要讓人有拼搏的空間，也要讓人有休閑的樂園。因此在市內高新技術工業區，蛇口、南山出口加工工業區的建設，幾乎與西麗湖樂園、香蜜湖樂園、仙湖植物園同步進行；七座大中型水庫與野森林公園一起建設，這就是人們常說的“筑巢引鳳”。按風水中的說法就是通過植物這個自然的凈化器、空調器、消聲器、滅菌器，調節區域內的小氣候；加上環曲相抱的潔凈水網，就可聚氣養人，改變“地弊”。 

深圳近20年來大量選林綠化，梧桐山、七娘山、羊臺山是郁郁蔥蔥，大鵬半島效野森林一片新綠，市內小區有花園，村村戶戶搞立體綠化。再整治深圳河，凈化東江水，保護西部的紅樹林，建立內伶仃島上自然保護區及海上田園，這一系列舉措都使地運不斷變化，招引來全國各地人才，所以既是“人杰地靈”也是“地靈人杰”。 

同樣的天，同樣的地，為什么沉睡了幾千年忽然在一夜間醒來？地運旺福，天意一半，人為一半。這也算是“天人合一”吧！ 

從一些中國最早的文字中，我們不難看出災害是相當頻繁的。如《易經》的六十四卦就有專門的卦和大量的爻辭來卜算和應對洪水、泥石流、地震等自然災害，反映了華夏先民試圖通過巫與神，來預知災難的來臨，獲得人地關系的和諧。基于以無數生命為代價的災難經驗，對大地山川進行吉兇占斷，進行趨吉避兇，逢兇化吉的操作，成為中國五千年來人地關系悲壯之歌的主旋律。 

這期間不乏有因通神靈、有神功的大巫大神者，如大禹“左準繩，右規距，載四時，以開九州，陂九澤，度九山”。也有因治一方之水土而被奉為地方之神者，如修建教江堰的李冰父子。更有遍布大小城鎮和各個民族村寨的地理術士們，他們“仰觀天象，附察地形”，為蕓蕓眾生卜居辯穴，附之山川林木，依山龍水神，求安寧和諧之居。盡管早期西方傳教士們視盛行于中國的巫風卜水為邪惡，但對其造就的大地景觀卻大為感嘆：“在中國人的心靈深處必充滿著詩意。” 

推薦閱讀：

風水的傳奇故事匯集

風水小故事匯集