在小編看來絕大部分的中國人都知道這門神奇又很神秘的“風水”，這“風水”用得最廣最流行的時代莫過于古時候的中國了，那時的中國把神明供為信仰，但今日中國人已沒了信仰，很多人都認為沒有信仰的國家最終會越來越不好，看古代的中國以及現代中國的情況對比一下就知道了！現在小編就講一些關于古代名人風水故事吧！

古代名人風水故事

賣瓜奇遇

在后漢時期，一位孝子姓孫名鐘，住在杭州府富陽縣南面三十公里處的一個地名叫”楊平山”的地方，他家里很窮，從小就失去了父親，但他對母親非常孝敬，在當地有“孝子”之稱，他母子倆相依為命，靠種西瓜謀生。

有一天突然有三個相貌異常的少年，來到他的西瓜攤前向他討瓜吃，他從這三個少年風塵樸樸的臉上，看到了一絲絲倦意，并感到有些突然，不過心地善良的孫鐘雖有些奇怪，但還是給了他們每人一塊西瓜，三個人毫不客氣地吃了起來，吃完以后渴意未解，并再向孫鐘討要，孫鐘并沒有猶豫，就再給每人一塊，他們吃完后說：“小兄弟心地真好，我等沒有錢付你，但受到你的如此好意的饋贈，真是無以為報，我們是司命之神，因為你孝順母親的德行，感動了上天，所以派我們三位到此考驗你的孝行，沒想到你不謹孝順母親，而且心存善念，所以我們要指點你”，孫鐘聽后正感驚異，其中又一位小伙指著山下的一個樹叢說“小伙，這座山的風水很好，山環水抱，真龍結地，案山秀挺，你把父骨遷于此處，不久當出天子”，另一位接著說：“你馬上向山下走百步，再回頭看我們，然后你所站的腳下就是可以下葬的吉穴了”，孫鐘將信將疑，在三人的催促下，還是朝那個方向走去，孫鐘略走了七十步左右，就回頭看那三人，三個小伙子齊嘆：“你回頭太早了，葬下只能封王”，然后三個小伙子就化為三支白鶴飛入云中，這時孫鐘大吃一驚，朝天就拜，口中念道“謝謝上蒼與神仙的指點”，于是記下了這塊地，擇良日遷父骨于此地，他不久就帶母離家經商去了。

幾年后在辛勤的經營下孫鐘發了大財，并娶妻生子，一日回到家鄉祀墳，看見墳頭時有五色光彩的云氣，直沖天空，他知道這是陰宅的福蔭與龍力的吉氣，在為孫家禱福，于是更行善事。后來孫鐘的兒子孫堅就做了吳王，并封孫鐘為“武皇帝”，孫堅的兒子孫權、孫子孫亮都做吳王。

古人愛以神話的形勢來表現這些事情的過程，我想可能孫鐘的孝行與善心，感動了當時的一些風水明名，所以得到了名師的指點，才遷了父墳于吉壤之中，而得到了地氣的福蔭，這也是他孝順與行善的結果。

一次精妙的風水考試

在唐代有一個很著名的風水師，他名叫舒綽，精通五行術數，在當時譽傾海內外，名振朝野。當時在朝高官楊恭仁吏部侍郎，想把父母之墳改葬到長安京師附近，便于祀拜與管理，便請了當時聞名海內的相地高師五、六人，舒綽自在邀請之列。

這些人都是當時有名的風水大師，楊侍郎無以辯別誰為真正的高手，于是就付銀兩給每一位地師，讓其各自為其父母尋地，一月后回府聚會并匯報。于是各位大師便分頭行動，一月期滿大家回到府中，大家都獻上佳穴，各抒己見爭執不下，于是大家一同登山觀穴，五、六處各有利弊，大師們理法并施，談天說地無人服眾，楊侍郎也無法定奪熟是熟非，回到家中正在苦悶，忽聽師爺說道：“大人何不如此這般”，聽言后，心中暗喜，便叫來幾位親戚，連夜趕往京師地師們所點之穴位，開穴一尺許深并取土一包，并把地理地貌統統記錄在小本之上，連同小本一起密封起來，運回家中，楊侍郎作好記號后，把記錄小本藏起來，并在后花園的地下也取出一包土混在其中，爾后叫來幾位風水大師，讓他們根據斗中之土，把所取土之處的地理形勢和地形地貌解說出來，并說明此地是否佳穴，能發富貴否與及房分情況等，以便與原記錄作比較。在幾小時的分析中，其他幾位大師均不得要領，只有舒綽一人認為幾包取回之土中，有三處可以作穴，并定下發富貴的層次與房分情況利弊等，最精妙的是他所描述的地形與小本上所記錄的實際情況全部吻合，并對后花園所取之土，作過一首較滑稽的詩“黑中見青有霧云，氣貫二孔草叢生，此土葬下先人骨，一嗅到底傷后人，此土潤濕養花根”。其他幾位風水師見舒綽有如此神術，無不驚嘆，自愧不如，帶上楊侍郎的酬金，不聲不響地走了。待別的風水師走后，舒綽對楊侍郎說道：“我選定的那塊墓穴，在開井五尺深以下會有谷物，若你能得到一斗谷物，便是富地了，能保楊侍郎一家世代富貴官至公侯，楊侍郎對于舒綽的風水技術已是十分折服，聽完此話后，當即與舒綽一道前往京師，來到舒綽所尋的穴地，令人往下繼續開穴，當挖至七尺深時，發現一個小孔，再輕輕挖開里面有近二尺方正大的穴洞，穴洞里面有七、八斗之多，外形很似谷類之物。楊侍郎目睹此景佩服得五體投地。于是楊侍郎遷葬了父母之骨于此穴之中，后來果應世代富貴，并出了楊家將忠烈之后。

此事傳開后，朝野上下都把舒綽視為神圣，相請之人絡繹不絕，一時間洛陽紙貴，尋龍布穴之風風靡一時。其實大家不要迷信，舒綽有如此技術并不是神話，風水術是一門異域類的地質學，凡經過長期研究與實踐的人，并對古風水經典著作進行研究的人，均能從穴場的地理位置，推斷出幾尺穴里面的土色與土質，并能推斷出里面的東西，如有圓石、蛇、魚、龜、骨等，如果是得真傳并經過深入實踐的高手，是能夠從土質的結構，推斷出此地的實際山水情況，也就是象舒綽推斷一樣的精準，土色分為，黑、黃、紅、白、青、紫等，受水浸濕之土，必黑而濕泥，受風吹之土，必青黑而散亂，受砂腳沖克之土，必干枯而帶石子，受水止而潤澤之土，必紅中見黃，受堂氣之歸納之土，必聚五色，受山抱而氣藏之土，必紫中見青白等等分辯方法，有左抱而右散之地，有左右均抱之所，有沖左不沖右，有沖右不沖左，有左右均受沖，有水近與水遠，有水大與水小等分別，那么土色就會受這些實地的形勢所影響，土色也會有細微的變化，土中之物也有所不同等等。地理之學流傳幾千年，我們應該用現代的眼光去看待它，用現代的知識結構去分析它，那么，它就會為我們謀福了。

“朱家天子劉家相”風水傳說

    明太祖朱元璋，祖籍江蘇盱眙，世代為農，家里非常貧困，后因餓荒遷徙至安徽鳳陽，因此世人皆以為朱元璋為鳳陽人也。朱元璋之祖父，熟水性，經常潛入深潭捕魚，浮沉自如，技術超人，故世人稱他為“下得海”。

    某次，下得海從潭底捕魚出來，正遇劉仙師尋風水龍脈至潭邊，見直龍穴結在潭底，因不識水性，無法下潭結龍，正坐潭邊凝思。突見一人從潭中浮起，立即叫他上岸，并問之姓名。下得海則以綽號告之。劉仙師聞之大喜，即與下得海商量，約定某日各攜自己祖先骨骸至此，一起把骨骸葬至深潭龍穴。到了那天吉日，兩人攜骨骸至潭邊，劉仙師告之潭底某處為“犀牛下海形”，某時某刻犀牛會開口，屆時把骨骸放進去牛口，此時牛口必定合攏。下得海因所攜祖骸沒有東西包好，臨行前見田中有青菜，就用菜葉包好，攜之下潭，果見潭底一巨石，東西方向，儼然石牛，張口吐唇，下得海便把劉仙師及自己的一包骸骨放進牛口。由于牛喜歡吃青草蔬菜，這時候突然見到菜葉，隨即搶吃，于是下得海的先人骨骸即被石牛吞入肚內，石牛的嘴巴即刻合攏。下得海無法把劉仙師的先人骨骸投入牛口，遂上岸告訴劉仙師，劉仙師知道此情，但無可奈何，就讓他將骸分成二包，分別掛于石牛角上。下得海再入潭底，將骸骨分掛牛角上，上岸后告訴劉仙師。劉仙師祝賀道：“左角為臣相，右角為臣相，牛口出和尚。” 下得海聽至牛口出和尚一語，當下憤慨不已，劉仙師見此情景，迫不得已即改呼曰：“左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相，改朝換國不換相。”下得海聽到“朱家天子”才息怒，作揖謝恩而回。

    此后江蘇遭饑荒，朱元璋父母與村人流浪于安徽鳳陽，不久雙雙病逝。朱元璋從此孤苦伶仃，悲慘得很，不得已，削發出家，入寺拜師，念經禮佛，過著和尚生活。后來覺得做和尚太消極，沒有出息，便又下山，去濠州當兵，連年饑荒及元朝政府腐敗之極，天下大亂，郭子興、陳友諒、張士誠等人均先后起義各霸一方，割據稱雄，互相殘殺；元政府無法平息寇亂，危如累卵，亡在旦夕。朱元璋趁機與劉伯溫、徐達、常遇春等英雄計劃攻打天下。后推翻元朝，統一天下，被擁立為帝，而劉伯溫被封為相，正應了“朱家天下劉家相”的讖語。

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