風水是否可以作為中國的傳統文化申報世界非物質文化遺產？風水申遺因民間組織的推動和傳媒的廣泛傳播而高調地進入人們的視野，隨之而來的關于風水“科學”與“迷信”之辯也再次甚囂塵上。

韓國在2005年“端午祭”申遺成功后已開始著手對風水申遺的準備，而日本也在政府的推動下準備風水申遺工作，這使風土申遺的問題成為不僅僅是單純的“科學”與“迷信”之辯的問題。

申遺并非終極目標。接受本報采訪時，風水申遺的民間組織稱其初衷是“拯救中國風水文化，讓更多的人關注風水，并讓民眾了解真實的風水內容。同時也是對風水文化進行正本清源，喚起文化自覺。”

民間組織的風水申遺

2006年6月9日，在中國第一個文化遺產日來臨之際(6月10日)，中國建筑風水文化專家委員會秘書長徐韶杉在搜房網與在寧專家、學者、愛好者、媒體進行座談發起申遺活動，并進行網絡直播。

這被他們認為是風水申遺的開始。

當日，徐韶杉等人宣布“中國風水文化申遺籌備委員會”成立，由徐韶杉提議由南京師范大學物理學教授張棟杰任主任。籌委會有成員10余人，由大學教授、老師、民間研究者等各方人士組成。機構性質為非官方組織，經費自籌。他們的工作預期是，先以民間的形式做準備工作，然后向中國文化部和聯合國申報。

徐韶杉在接受本報采訪時表示，他們將風水申報“世遺”的初衷是“拯救中國風水文化，讓更多的人關注風水，并讓民眾了解真實的風水內容。同時也是對風水文化進行正本清源，喚起文化自覺。長期以來，民眾對風水的認識來源媒體的報道，媒體因多種原因主要是宣傳風水的負面，刻意打壓、丑化、歪曲風水的主體。而風水文化確是中國傳統文化的主要載體，在民間喜聞樂見不可忽視。”

而此前，自2003年始，韓國以政府行為已啟動了韓國“整理風水地理”項目，準備盡快將其列為韓國國家遺產名錄和申報世界遺產。同時也有消息稱，日本對風水的申遺工作也在暗地里展開。

半年后的2006年12月14日，上海生活美學學會也宣布啟動風水申遺。因為媒體的廣泛傳播，并因此引發了社會的廣泛關注，由此也引來爭議如潮。

此間，他們提出的風水申遺“捍衛文化主權”的動機，并沒有得到普遍認同，相反，質疑之聲不絕。輿論壓力下，2007年初即傳出上海申遺夭折的消息。

而據媒體近日報道稱，上海方面的申遺活動仍在進行。徐韶杉也對外宣稱，他們已與上海方面聯合，共同推動風水申遺。

“上海啟動風水申遺，輿論壓力并不大。是因為上海當時的政治環境造成的，政府方面的麻煩事太多，不想節外生枝。”徐韶杉說。

徐韶杉對本報表示，風水申遺的資金需要300萬元。他們當前的融資思路是“可以考慮作為一個項目來運作。這是目前想出的最佳方案。誰投資誰受益。”

申遺背后的民間推手

2005年，南京的“建筑風水培訓班”事件引發不小的爭議風波，并引來國內外媒體的廣泛關注。而其幕后推手，正是自稱已學習風水20年左右的徐韶杉。

當徐韶杉率“中國建筑風水文化專家委員會”啟動風水申遺后，再次引來社會的廣泛關注，同時再度引發風水的“科學”與“迷信”和申遺動機之辯。

面對風水在韓國、日本和中國的不同遭際，徐韶杉認為導致這樣的原因主要是“歷史問題遺留。如國外風水申遺被批準，對風水文化自身發展有助。韓國搶注了‘江陵端午祭’，中國不就將端午節作為國家法定節日。漢文化圈各國都有可能申報，不僅僅韓國和日本。中國不申報風水的后果，以后可能又多個國家法定風水節日。所以，‘兩會’時代表們提出風水申遺關系到國家文化主權問題。”

徐說，之所以出現風水的“迷信和科學”之爭，主要說明了“科學被宗教化，科學已取代真理。‘迷信和科學’之爭其本質是，實踐是不是檢驗真理唯一標準的問題。”

有媒體報道稱，風水申遺，民間的籌備工作固然重要，但最關鍵的問題還是要獲得官方的認可和支持。根據聯合國教科文組織的規定，風水申遺首先要由國家正式單位提出申請，如建設部文化中心或大學等，然后會同文化部，確定風水進入具有“突出的世界性價值”的文化和資源的初步目錄。之后才能進入申報世界非物質遺產的正式軌道

盡管在這方面，韓國、日本已經走在了中國的前面，他們的風水申遺，都得到了國家官方機構的認可，申遺工作進展迅速。但我國的官方在這方面卻一直保持著相當的謹慎。

“但有一點是可以肯定的，政府不反對風水。”徐韶杉對媒體表示。

在接受本報采訪時，徐韶杉說“政府一直都關注此事，也在調研。開平申遺主要內容之一就是風水問題。現在還作為附帶，沒有單獨立項。以后估計樂觀。”

2004年，國家住宅與居住環境工程中心正式頒布的《2004年健康住宅技術要點》中明確指出：“住宅風水作為一種文化遺產對人們的意識和行為有深遠的影響。它既含有科學的成分又含有迷信的成分。”

“這是新中國成立以來官方第一次明確肯定風水有合理的、科學的成分，同時也承認風水是客觀存在的文化現象。”徐韶杉對外稱。

接下來的2005年8月10日，建設部中國建筑文化中心下發建文辦200577號“關于成立中國建筑文化中心建筑風水文化專家委員會的通知”。其中，第一句話是：“建筑風水文化是中國傳統建筑文化的重要組成部分，它所強調的和諧、循環、平衡等觀點，對于我們今天建立循環經濟和可持續發展戰略具有現實的參考價值。”正面肯定了建筑風水文化的價值。

當本報記者問到“假如有人質疑您發起的風水申遺的目的，是為了更好的發展和炒作建筑風水培訓班”他會怎么看時，徐說“有這種想法很正常。”但如果真想以此來炒作建筑風水培訓班，他認為“想借此營生的人不會每年出十萬元左右宣傳費。”

困境與期望

申遺的第一個程序就是立項。這被徐韶杉認為是風水申遺的最大困境，“難就難在此，必須有個組織承擔。”其次，就是資金的困境。

他認為，這些處境都將會得到解決。在資金上，通過贊助、百姓捐贈、開展服務工作獲取。在媒體導向上，黨的十七大明確提出中國傳統文化復興。這是最大的利好消息，對媒體導向在傳統問題上將有指導作用。

近日，騰訊網對風水的調查顯示，民眾對風水的支持率已高達81%。

徐韶杉說，風水是中國傳統文化的主要載體，風水中醫同根同源，風水倒了，中醫必然也倒。反對的就那幾個人，這幾個人對所有問題都感興趣，簡稱“小四人幫”專搞文革。

“沒什么可擔心的。學術界支持我們，全國許多高校不都開設了風水選修課，北京大學旗幟鮮明給予支持，并在校報發表《建筑風水不是封建迷信》的文章。”

此外，“政府官員以個人行為表示支持。國家建設部對風水的態度是：‘尊重’。國家主管建筑文化機構不間斷舉辦風水文化研討會。”

今年7月，《人民日報》文章稱：“若是‘風水學’能經得起非物質文化遺產的檢視和驗收，那么接下來的‘卜卦’、‘跳大神’甚而‘三寸金蓮’，是不是也可以去申請非物質文化遺產了？”

“中國風水文化申遺籌備委員會”主任張棟杰對外公開表示，風水有迷信是肯定的，5000年的歷史沒有迷信的東西也是不現實的。但其頑強存在到現在，也有其合理的科學因素在其中，并且是占大部分。“水喝多也會致人死地，關鍵是如何發展‘風水’與規范‘風水’。”

徐韶杉公開坦言，民間申遺是一個沉重的話題，申遺小組面臨很大的壓力和很多的問題。

“但這是一個必須要經歷的過程。風水被當作封建迷信是一個歷史遺留問題，人們不可能一下子改變觀念。政府部門也要考慮相關的問題。”他在接受媒體采訪時說，“當初《周易》是因為尊孔所以得到‘解放’，《周易》的解放也是一個漫長的過程，也是從海外影響到國內。風水也可能要走這么一個過程。”

目前，風水申遺尚處于起步階段，申遺籌備委員會正準備著相關資料，并利用自己搭建的宣傳平臺“中國建筑風水文化網”和拍攝大型宣傳片《風水中國》，以及在部分平面媒體上開辟專欄進行宣傳。

盡管如此，但徐韶杉仍然堅信風水申遺“必然成功”，因為“社會在進步，多元文化的時代已經來臨。黨的十七大后，明確倡導傳統文化，搞傳統文化繞不開風水文化，它是傳統文化的主要載體，在民間喜聞樂見。風水是智慧的學問，風水就是中國傳統建筑與文化。”

徐稱，“風水申遺，不簡單是申遺的問題，它的背后是國家文化主權的問題。韓國人已經注冊了端午節，風水這個事稍不留神就要被日韓申請去了。”

并且，“在風水申遺的過程中，通過教育培訓和新聞媒體的推廣，把真正的風水知識普及到群眾中去，對弘揚民族文化，增強民族凝聚力、自信心，保持民族文化的純正性都非常有意義。”