大家都知道什么是玄空風(fēng)水嗎？玄學(xué)"之稱的由來(lái)大家可否知道？那么什么是玄空呢？玄空風(fēng)水所要認(rèn)知的知識(shí)又是怎樣的？下面一起來(lái)看看吧。

玄空風(fēng)水講義

玄空概念、術(shù)語(yǔ)與原理

第一章 風(fēng)水門派和特點(diǎn)

1、風(fēng)水術(shù)，即相地術(shù)和堪輿術(shù)的俗稱。又名地理、青烏、青囊，是用于觀察陽(yáng)宅、墳?zāi)沟牡匦?、環(huán)境、氣運(yùn)變化以評(píng)斷吉兇休咎的方術(shù)。

從廣義方面可分為巒頭與理氣兩大派。從理氣上又可分為三元大玄空、三合四局、乾坤國(guó)寶(龍門八局)、納甲九星、紫白飛宮調(diào)遞、周書八宅、游年翻卦、金鎖玉關(guān)等等。

2、理氣派(又名宗廟派)

本于八卦五行學(xué)，取八卦五星以定生克之理，其起源兆于秦、漢，至宋代始集其大成，其說(shuō)重卦例推算而輕地形觀測(cè)，頗為玄虛附會(huì)，流行面遠(yuǎn)不如江西派廣泛。據(jù)云開(kāi)宗于福建，故稱閩派。

(1)其法以時(shí)間和空間的選擇術(shù)為依的，專主陰陽(yáng)配合生克制化，以羅盤定空間方位陰陽(yáng)，并取八卦五行、飛星翻布定生克吉兇，亦即通過(guò)年運(yùn)與宅墓的坐向推算主人命運(yùn)的時(shí)空因素，占測(cè)最佳選擇。

(2)此派自古以來(lái)極為神秘，所謂父子雖親不可說(shuō)，故真書傳世較少。玄空地理書有華湛恩<<天心正運(yùn)>>、章仲山<<心眼指要>>、<<天元五歌闡義>>、朱旭輪<<宅法舉隅>>、馬泰青<<三元地理辨惑>>、沈紹勛把理氣之法歸納成玄空二字，其著作<<沈氏玄空學(xué)>>、<<地理辨正抉要>>可說(shuō)是近代宗廟派理氣風(fēng)水術(shù)的集大成著作，其子沈祖綿<<玄空地理古義四種通釋>>、談養(yǎng)吾<<地理辨正新解>>、<<大玄空路透>>、<<大玄空實(shí)驗(yàn)>>、尤雪行<<宅運(yùn)新案>>、<<人間天眼指南>>、榮柏云<<二宅實(shí)驗(yàn)>>、溫明遠(yuǎn)<<地理辨正續(xù)解>>、孔昭蘇<<孔氏玄空寶鑒>>、<<陽(yáng)宅秘旨>>。鐘義明<<玄空星相地理學(xué)>>、<<玄空地理叢譚>>、<<玄空現(xiàn)代住宅學(xué)>>、<<三元九運(yùn)玄空地理考驗(yàn)注解>>、<<玄空地理逸篇新解>>、王松寒<<王派風(fēng)水學(xué)>>、<<我看風(fēng)水的心得>>、陳泱丞<<二十四山造葬天機(jī)便覽>>、張建民<<巒頭風(fēng)水大破譯>>、王亭之<<中州派玄空學(xué)>>、林國(guó)雄<<林氏玄空風(fēng)水學(xué)>>等等。

3、巒頭派(也稱江西派)，始于唐代贛人楊筠松，其說(shuō)重于觀測(cè)山川地勢(shì)，以龍、穴、砂、水為四大綱目，影響最為深廣。清代以降，宗廟派與江西派理論同時(shí)并重。

(1)宅基選址偏重江西之法，宅的形體結(jié)構(gòu)與布局取宗廟之法。陰陽(yáng)五行的因素占據(jù)壟斷地位，三元起運(yùn)、穿穴九星、變爻大游年、玄空裝卦等操作手段被普遍使用，在風(fēng)水羅盤上作趨吉避兇的選擇成為相地術(shù)的核心內(nèi)客。近代以來(lái)主張巒頭其體，理氣其用，或認(rèn)為巒頭理氣，實(shí)一而二，二而一也。

(2)巒頭書自郭璞<<葬經(jīng)>>后，有楊筠松的<<撼龍經(jīng)>>及<<疑龍經(jīng)>>、曾文遄的<<尋龍記>>、吳景鸞的<<望龍經(jīng)>>及<<道法雙譚>>、張子微的<<玉 髓真經(jīng)>>、李鐵的<<辟?gòu)郊?>、徐試可的<<地理天機(jī)會(huì)元>>、徐善繼與徐善述的<<人子須知>>、周景一的<<山洋指迷>>、葉九升的<<地理大成>>、章仲山的<<心眼指要>>等著作。

4、無(wú)常派玄空風(fēng)水

(1)玄空，一般來(lái)說(shuō)，玄指天，表示時(shí)間，空指地，表示空間。沈氏認(rèn)為，玄者，一也，空之憑借，即竅也。竅有九，故曰九竅。是玄空二字，至一至九之謂。一至九，即九星，玄空術(shù)，即九星飛布原理在風(fēng)水羅盤上的具體運(yùn)用。理論基礎(chǔ)即是秦、漢以來(lái)流行的九宮八卦之說(shuō)與九星術(shù)。

(2)無(wú)常，指江蘇無(wú)錫和常州兩地名，此派因宗江蘇無(wú)錫玄空地理大師章仲山而得名。正玄空理氣風(fēng)水自東晉郭璞，傳世著作有<<葬書>>和<<青囊經(jīng)>>，至唐代丘延翰、楊筠松，宋初陳摶傳授吳克誠(chéng)，再至吳景鸞，元末明初冷謙、目講師。明末清初蔣大鴻得無(wú)極真人、吳天柱和武夷道人傳授，之后有范宜賓、朱小鶴、尹一勺、張心言、蔡岷山，再傳至清代無(wú)錫章仲山，民國(guó)沈紹勛、孔昭蘇、談養(yǎng)吾、吳師青、沈祖綿、尤雪行(演本大師)，近現(xiàn)代王亭之、鐘義明等。玄空學(xué)自晉至清一千多年后，至沈紹勛才著書公開(kāi)于世。在傳世的玄空地理中，以無(wú)常派最為靈驗(yàn)。

(3)玄空地理特點(diǎn)，以<<易學(xué)>>中的河洛、太極、八卦理論為根本，應(yīng)用上有很多獨(dú)特創(chuàng)舉，與其他門派差別很大。

(一)首重時(shí)空的周期性。元運(yùn)是玄空地理的靈魂，其推地運(yùn)以20年為一運(yùn)，三運(yùn)60年為一元，180年為三元。故又稱三元玄空地理。玄空地理認(rèn)為地運(yùn)是有周期性的，自然界的山水、方位是不變的，而往來(lái)于天地間的氣卻是變動(dòng)的。此派能夠揭示氣運(yùn)周期性吉兇變化原因、奧秘的本領(lǐng)，是其他風(fēng)水派所做不到的。

(二)用九宮挨星分辨吉兇。玄空地理運(yùn)用九宮挨星法，以分辨山向及周圍山水的旺衰，配合形局，并看向星與山星會(huì)合的吉兇，來(lái)判斷丁、財(cái)、貴、秀、賢、愚、疾厄、房分等均十分靈驗(yàn)。

(三)羅經(jīng)用法不同。一般羅經(jīng)有三盤，正針(內(nèi)圈)為地盤，中針(中圈)為人盤，縫針(外圈)為天盤。三合派以正針格龍、立向，中針消砂，縫針納水。也有些人竟用中針和縫針來(lái)立向，是錯(cuò)誤的。玄空地理一律都用正針。(正針以地磁方位為坐標(biāo))

(四)收山、收水方法特殊。玄空地理注重將山星的生、旺氣排到山，退、死、煞氣排到水;將向星的生、旺氣排到水，退、死、煞氣排到山，這樣才為收得山來(lái)，出得煞去，正神正位裝，撥水入零堂。

(五)反、伏吟解釋。玄空地理把當(dāng)山向挨星與元旦盤相同時(shí)，稱為伏吟，相反時(shí)稱為反吟。反、伏吟當(dāng)令時(shí)尚可，失令時(shí)則發(fā)禍猛烈，這現(xiàn)象只有用玄空 地理理論才能作出解釋。

(六)分金方法特別。流行的120分金，是指每山作5格分金，二十四山共有120分金。玄空地理將每山中間三格范圍內(nèi)的稱為下卦，最左和最右一格稱為替卦或起星。在用法上，下卦和替卦的差別很大，這是玄空地理的創(chuàng)舉1、 二十四山

圓周360度作二十四等分，也即將八卦的每卦三等分，平分的每個(gè)方位角各占15度，為一山。每一山是指坐方在其15度的范圍內(nèi)。坐向在每山中間3度范圍內(nèi)的稱為正線(正針地盤)，以外兼左(* 縫針天盤)、兼右(* 中針人盤)的稱為兼山。以八個(gè)天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維干、坤、艮、巽，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24個(gè)字來(lái)分別命名。

2、一卦管三山

坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、離卦丙午丁、坤卦未坤申、兌卦庚酉辛、乾卦戌干亥。

3、二十四山分天、地、人元

以每卦中間的山為天元，右邊的山為地元，左邊的山為人元。即子午卯酉干巽艮坤為天元，辰戌丑未甲庚丙壬為地元，寅申巳亥乙辛丁癸為人元。

4、二十四山分陰陽(yáng)

以干巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬為陽(yáng)，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸為陰。

5、天心

九宮之中心為天心。天心即日月，為易之意，一陰一陽(yáng)之謂也。老子號(hào)此心為玄牝之門，是謂天地根。老子又云，玄之又玄，眾妙之門。云房謂此心為生門死戶。

6、空、實(shí)、山、水

空指水、低洼處、空地。坐空向?qū)嵓幢乘嫔?、后低前高。?shí)指山、高突處、建筑物。坐實(shí)向空即背山面水、后高前低。山指來(lái)龍入首、高峰墩阜、建筑物。陽(yáng)宅包括臥室、床位、桌位、爐灶、神位、電器用品、樹(shù)木、盆栽、櫥柜、金庫(kù)等。水指來(lái)水、去水、會(huì)聚(合水、池湖)、低地、凹陷。陽(yáng)宅包括門路、走道、浴廁、大窗戶、冷氣孔、排水溝、天井、步梯、電梯、魚缸。

7、宮、星

指元運(yùn)所飛之天盤(即運(yùn)盤)。指山向的飛星、起星(向盤又名天卦，山盤又名地卦)。

8、一百二十分金

三合派的正針120分金，是將每山再平分5格，那么二十四山共有120格分金。如子山:分作5格后，羅盤上的中格及左、右兩格無(wú)字，二、四格有丙子、庚子，其實(shí)把5格全部列出來(lái)是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如丑山:把5格全部列出來(lái)是乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。三合家以第一字為甲、壬的稱作孤，乙、癸為虛，戊、己為空亡，丙、庚為旺，丁、辛為相。而棄孤、虛、空亡不用，專取旺、相。因此，在二十四山的120分金，只列出丙、丁、庚、辛。

甲子 丙子 戊子 庚子 壬子 乙丑 丁丑 己 丑 辛丑 癸丑

(子山分金)   (丑山分金)

9、下卦與替卦

玄空地理分金，主要用以劃分下卦、替卦，并視來(lái)龍的強(qiáng)弱進(jìn)行補(bǔ)泄。玄空山向，將每山5格分金的中間3格范圍稱為下卦，在最旁邊的左右各一格稱為替卦，或叫起星。如用度數(shù)表示，即每山中間9度內(nèi)的為下卦，超過(guò)中間9度之外的為替卦。

10、元運(yùn)

是玄空學(xué)的靈魂，其推地運(yùn)以20年為一運(yùn)的規(guī)律，正好和現(xiàn)代天文學(xué)計(jì)算木、土星相會(huì)的周期不謀而合。木星是太陽(yáng)系九大行星中最大的一個(gè)，我國(guó)古時(shí)稱它為歲星。土星稱為鎮(zhèn)星。木星11.86年繞太陽(yáng)一周，土星29.46年繞太陽(yáng)一周，由此可計(jì)算出每隔約20年土、木兩星就相會(huì)一次。

11、入囚

指令星入中宮，如人犯法入獄，被限制不能作為。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，為禍猛烈，主家破人亡。

12、反、伏吟

指挨星的山、向星與元旦盤相同時(shí)，稱為伏吟，相反時(shí)，稱為反吟。當(dāng)令猶可，失令則為禍猛烈，主疾病、破財(cái)、橫禍、甚至絕嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其兇象。

13、合十

表示山水之氣相通，主有運(yùn)運(yùn)貞吉、人緣廣闊、處處貴人、逢兇化吉、錦上添花的作用。分為山、運(yùn)合十和向、運(yùn)合十。

山、運(yùn)合十，是指飛到每宮山星數(shù)和該宮運(yùn)盤數(shù)相加都等于10。

向、運(yùn)合十，是指飛到每宮向星數(shù)和該宮運(yùn)盤數(shù)相加都等于10。

14、三般卦

分為父母三般卦與連珠三般卦。

父母三般卦，指運(yùn)、山、向盤

連珠三般卦

15、元旦盤

固定的洛書九宮格，即5入中宮，6在干宮，等，稱為元旦盤或五運(yùn)盤。

16、玄空風(fēng)水挨星法

包括運(yùn)盤挨星、山盤挨星和向盤挨星。

(1)運(yùn)盤挨星，以用元運(yùn)的星(洛書)入中宮，順飛八宮，稱為運(yùn)盤或地盤。

(2)山、向盤挨星，以飛至坐山與向方的運(yùn)盤星數(shù)，先分辨出其陰陽(yáng)，然后按陽(yáng)順飛、陰逆飛的原則，再入中宮遁排。這樣排出的星盤稱為天盤，從坐山挨排出的星盤又稱山盤，從向方挨排出的星盤稱向盤或水盤。

17、替卦用法

與下卦不同，要把挨到的運(yùn)盤的卦數(shù)，變成星數(shù)，然后再以星數(shù)分陰陽(yáng)順逆來(lái)排盤、向盤。因?yàn)樘尕允怯眯菙?shù)來(lái)代替運(yùn)星，故又稱為起星。替卦的作用在于因地制宜或使不當(dāng)旺的山水卦氣，由于星數(shù)的轉(zhuǎn)移而變?yōu)楫?dāng)旺的卦氣。這是挨星法中較進(jìn)一層的作法，也是不得已而用的方法

18、玄空風(fēng)水師必須通曉的法則

(1)熟練運(yùn)用下卦、替卦挨星。

(2)知道元旦盤與運(yùn)盤、運(yùn)盤與山、向盤、山盤與向盤、向盤與山盤(蕩卦，此點(diǎn)最為重要)的主與客生克關(guān)系。

(3)立坐向及收龍、砂、水，能 分清天地人三元，不犯出卦、差錯(cuò)。

(4)排山、排水要正神正位裝，撥水入零堂，山上龍神不下水，水里龍神不上山。

(5)會(huì)用三星訣排龍點(diǎn)穴。

(6)會(huì)避反、伏吟。

(7)知道收山與出煞的形制作法。

(8)城門訣

(9)北斗七星打劫

第三章 判斷依據(jù)

1、 九星

一白水星居坎宮，二黑土星居坤宮，三碧木星居震宮、四綠木星居巽宮，五黃土星居中宮，六白金星居干宮，七赤金星居兌宮，八白土星居艮宮，九紫火星居離宮。以上為九星本來(lái)所居宮位，但隨著年、月、日、時(shí)會(huì)不斷變換。九星中，屬于紫、白者為吉，屬于碧、綠、黃、黑者為兇。理氣派風(fēng)水術(shù)以九星的吉兇決定宅墓的方位與禍福休咎的關(guān)系。星不僅本身有吉有兇，而且隨著時(shí)運(yùn)的變動(dòng)，又有當(dāng)令與失令的吉兇之辨。九星各有旺、生、衰、死。即當(dāng)運(yùn)者旺，將來(lái)者生，已過(guò)者衰，過(guò)久者死。九星的生旺衰死首先用以占測(cè)九運(yùn)各個(gè)方位的吉兇，其次用以判定飛臨同一宮的山星與向星之間的關(guān)系吉兇主屬。這些關(guān)系或以卦象論，或以五行生克論，或以河圖先天數(shù)與洛書后天數(shù)相配合論，而吉兇全以星之當(dāng)令與失令為準(zhǔn)。各運(yùn)中凡可用之星為當(dāng)令，反之為失令，當(dāng)令則吉，失令則兇。理氣派就以九星翻布的規(guī)律確定九運(yùn)各個(gè)地形方位的吉兇，并為宅墓的營(yíng)造提供種種趨吉避兇之法。

2、九星調(diào)遞斷訣

(1)訣曰:

天文九星歲歲推，地理九宮永不移，飛去相生生貴子，飛來(lái)克伏是兇期。三白到坐主懷胎，紫白臨門喜氣來(lái)。刑害空亡俱不實(shí)，生扶應(yīng)得貴人財(cái)。

以上是玄空學(xué)推陰宅、陽(yáng)宅的流年、流月生克吉兇的口訣。年月日時(shí)之九星輪飛(加臨)九宮，隨著元運(yùn)、山向的不同，與天盤(運(yùn)盤)、天卦(向上飛星)、地卦(山上飛星)、地盤(元旦盤)碰撞，而產(chǎn)生錯(cuò)綜復(fù)雜的吉兇反應(yīng)。九星入中宮輪飛其他八宮，古稱調(diào)遞，又稱吊替，著名的<<紫白訣>>，原名<<調(diào)遞賦>>，其內(nèi)容就是在說(shuō)明九星輪飛、碰撞的吉兇反應(yīng)。對(duì)九星的意義與象征有深切的認(rèn)識(shí)，配合五行生克、元運(yùn)的生旺退死殺、排龍?jiān)E、山向飛星的收山出煞、宮星生克、巒頭形勢(shì)等條件，就可對(duì)陰陽(yáng)宅作過(guò)去的吉兇推斷，并可預(yù)測(cè)未來(lái)的吉兇，用以趨吉避兇。

(2)具體斷訣

四一同宮，準(zhǔn)發(fā)科名之顯。九七參途，常招回祿之災(zāi)。二五交加而損主，亦且重病。三六迭臨而被盜，更見(jiàn)官刑。三九、九六、六三，惟干震離攀龍有兆，而二五八之間亦可蜚聲。一七、七四、四一，但艮坤中附鳳非難，而一四七之房均堪振羽。八二、二五、五八，在兌巽坎登云足賀，而三六九之屋俱早題名。遇退煞亦無(wú)嫌，逢生旺則 益利。非獨(dú)運(yùn)與局可以參觀，抑且年與月尤須并論。運(yùn)氣雙逢分大小，年月交會(huì)辨三元。宅以局方為主，層以圖運(yùn)操權(quán)。坤兌流東丁向，科名獨(dú)盛，庚水出巽艮山，甲第流芳。下元癸卯，坎局之中宮發(fā)科，歲在壬寅，兌上之六白入泮。煞旺須求身旺，制煞不如化煞。七赤先天火數(shù)，九紫后天火星。旺宮單遇，動(dòng)始為殃。煞處重逢，靜亦肆虐。如火星疊見(jiàn)，或都天加臨，不分動(dòng)靜，火患維均。廟宇刷紅在一白煞方，尚主瘟火。樓臺(tái)聳尖，當(dāng)七亦旺地，豈免炎災(zāi)?二星同到一宮，萬(wàn)室成燼片刻。巽方庚子造書館，坎兌二局盡毀，而坤局之界不侵。巳上丙午起高樓，巽中離兌俱燒，而艮局遠(yuǎn)方始免。五黃關(guān)煞，不拘臨方到間，人口常損。二黑病符，無(wú)論小運(yùn)流年，疾病多生。五主孕婦受災(zāi)，黃遇黑時(shí)出寡。二主宅母多毒，黑逢黃至居鰥。運(yùn)如已退，九七相逢災(zāi)不輕。運(yùn)若未來(lái)，二五交臨疾不免。三碧好勇斗狠之夫，七赤肅殺劍鋒之象。交劍殺興多劫掠，斗牛殺起犯官刑。七逢三到生財(cái)，豈知財(cái)多招盜?三遇七臨生病，豈知病愈遭官。運(yùn)至何慮穿心?然而煞星遇旺經(jīng)逢賊劫。身強(qiáng)不畏返吟，但因助神一去遂見(jiàn)官災(zāi)。若求恩星弭盜，何須局外搜求?要識(shí)卻病延年，全在疇中討論。六八武科發(fā)跡，七九韜略榮身，八六文士參軍，二九異途擢用。旺生一遇即利，死退雙臨敦當(dāng)?六同九而長(zhǎng)房血癥，七九之會(huì)大兇。八會(huì)四而小口殞生，八三之逢更惡。八逢九紫，喜慶重來(lái)，六遇八星，尊榮疊至。欲求嗣續(xù)，惟取生神加紫白。至論帑藏，尤宜旺氣在飛星。二黑飛干，逢八白而財(cái)源大進(jìn)，遇九紫而螽斯蟄蟄。三碧臨庚，過(guò)一白而丁口頻添，交二黑而青蚨闐闐。木間逢一白為生，八白同宮，雖添丁而不育?；饘佑瞿具\(yùn)招財(cái)，年逢戌亥，卻惹官而生災(zāi)。故遇煞未可言煞，宜求化煞為恩。逢生未可言生，尤忌恩星受制。方曜宜配局、配山，更配層星乃善。間星必合山、合層，尤宜方位增光。在方論方，原有星宮生克之辨，復(fù)配以山之生死、局之旺衰、層之退煞，而方曜之得失斯著。就間論間，因有疇宮配合之殊，再合以層之恩難，山之父子、局之財(cái)官，而間星之制化聿彰。論方者，以局、山、層同到觀其得運(yùn)失運(yùn)，而吉兇懸絕。論間者，以運(yùn)、年、月疊至征其得氣失氣，而休咎分途。二黑土生干宮，老父老母相配，八、三層則木來(lái)克土而財(cái)少。入兌局，則星到生宮而人興，更逢九紫入木土之元，則得運(yùn)而財(cái)丁并茂兼主科名。如<<河圖>>之四層屬金，<<洛書>>之四綠屬木，此<<圖>>克<<書>>之局，入兌方則文昌破體而出孤，入坤局則土重埋金而出寡。若以一層入坎、震之方 斯有氣，而科甲傳名亦增丁口。局為體，山為用。山為體，運(yùn)為用。體用一原，天地動(dòng)靜。山為君，層為臣。層為君，間為臣。君臣合德，神鬼咸欽。然，局雖交運(yùn)，而關(guān)煞方之六事亦怕都天、火星疊兇。山雖逢元，而死退方之兇方尤畏口豹尾助虐。蓋，吉兇原由星判，而隆替乃從運(yùn)分。局運(yùn)興，屋運(yùn)敗，從局召吉。山運(yùn)敗，層運(yùn)興，從屋征祥。