中國神通風水學是最近才興起的一個風水流派，神通風水把傳統(tǒng)風水與神學聯(lián)系起來，也就是把本來就存在的四維，五維。。。空間的隱性意識形態(tài)聯(lián)系起來，為人類的各種行為服務(wù)。

神通風水超度現(xiàn)場

中國神通風水的產(chǎn)生背景神通風水是在風水實戰(zhàn)中創(chuàng)建起來的風水門派，是易學教授鐘政總結(jié)建立的易學風水理論體系。它源自傳統(tǒng)、但又突破傳統(tǒng)的風水理論，運用感應(yīng)功能和感悟能力，將環(huán)境和五行層面的風水理論延伸到了神學層面，即多維空間的隱態(tài)秩序?qū)用妗谋举|(zhì)上揭示易經(jīng)預(yù)測的基本原理；揭示風水對人類社會的作用，探索總結(jié)出一整套調(diào)整化解方法，在實踐中逐漸形成風水品牌，現(xiàn)已依法在香港注冊了中國神通風水文化研究院。

鐘政教授提出生命的三光理論：人的生命能量可以概括為以三種光能形式體現(xiàn)，一部分是由身體熱能產(chǎn)生；另一部分以場能形式存在，是以超光速形式存在的能量物質(zhì)，不受三維空間的限制。人的生命體是由能量和質(zhì)量兩個部分構(gòu)成的，能量部分又可分為可感知能量和不可感知能量，人體的熱能是可以感知的，呈紅外光，這里稱之為霧光；不可感知能量以場能的形式存在：一部分場能存在于神經(jīng)及思維系統(tǒng)中，稱之為靈光，它是承載著生命的信息的能量場；另一部分場能存在于人體骨骼中，具有遺傳信息作用，稱之為胎光。三光合一是正常的生命狀態(tài)，三光分離即生命解體。解體后的生命能量：霧光消散、回歸大自然；靈光投胎轉(zhuǎn)世、重走輪回；胎光隨骨骼入墓。入墓的胎光含有遺傳信息，與具有血統(tǒng)關(guān)系后代的生命信息碼一致；與具有血緣關(guān)系的后代生命信息碼相近。因此，骨骸中的信息能量可以對血親后代的生命狀態(tài)產(chǎn)生影響。

具有遺傳信息作用的胎光存在于骨骸內(nèi)，它的存放狀態(tài)以及所處環(huán)境決定了它是否可以有效地接收宇宙自然的能量，是否可以將宇宙能量以及優(yōu)質(zhì)的生命信息轉(zhuǎn)遞給后代，這就是陰宅風水的本質(zhì)。它在環(huán)境狀態(tài)和格局方面具有相對差異，接受的信息也不盡相同，這也是陰宅風水質(zhì)量的區(qū)別。從本質(zhì)上來說，它反映的是宇宙自然與隱態(tài)秩序的關(guān)系，最基本的原則是：人來自大自然，最終回歸大自然。生命信息能否與大自然融為一體，是陰宅風水質(zhì)量的關(guān)鍵所在。陰宅風水是命運之根基，是決定身體健康和運程的基礎(chǔ)。格局與環(huán)境直接影響風水的質(zhì)量，但要服從于回歸大自然這一基本原則，如果違背這一原則，將骨骸與自然割裂開來，也就無法對后代起到有利的作用，即使是帝王風水也是如此，豪華墓葬不等于豪華風水。應(yīng)提倡簡葬，只要符合風水原理，不在修造材質(zhì)。這不但是傳統(tǒng)文化，它更符合科學規(guī)律。生命能量的三光理論也是解開生命輪回流轉(zhuǎn)、大仙附體等神秘現(xiàn)象的鑰匙。人體三光已通過數(shù)碼相機拍攝下來，成為研究風水理論和生命現(xiàn)象的理論依據(jù)。

作為生命體能的霧光對承載生命信息的靈光具有支持作用，當霧光（體溫）下降到臨界點，靈光與生命體的結(jié)合牢固度松解，其它靈體能夠擠占生命體空間，形成附體現(xiàn)象。附體的生命信息可以是人的、也可以是動物的。如果是人的靈體附體，為“鬼上身”；動物靈體附體，即所說的大仙附體現(xiàn)象。生命信息載體也可以被其它高能量靈體信息奪占，佛家稱之為“奪舍”，民間稱之為“換胎”；生命信息載體可以突破生命體，漫游于多維空間，即脫體現(xiàn)象，或稱禪定狀態(tài)。漫游于多維空間的各種生命信息與人的生命信息本質(zhì)是相同的。因此，自體以外的生命信息可以對人的思維產(chǎn)生作用，思想決定行為，這是隱態(tài)信息對運程產(chǎn)生影響的原因。

現(xiàn)代量子力學研究表明：一對具有質(zhì)量的正反粒子碰撞，可以湮滅，變成攜帶能量的光子，質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量；兩個擁有能量的粒子碰撞，也可以產(chǎn)生一對具有質(zhì)量的正反粒子，能量轉(zhuǎn)化為質(zhì)量。因此，物質(zhì)世界中的質(zhì)量和能量可以相互轉(zhuǎn)化，能量是物質(zhì)的存在形式。我們研究風水能量、研究隱態(tài)秩序，是建立在物質(zhì)第一性的辯證唯物主義思想基礎(chǔ)上，以科學的世界觀及方法論，來解釋風水學本質(zhì)、以及風水與人的關(guān)系。

中國神通風水關(guān)于轉(zhuǎn)世靈童的看法轉(zhuǎn)世靈童是生命運動中奪舍重生的現(xiàn)象，這是客觀存在的事實，我們應(yīng)以實事求是的態(tài)度來對待它，這是尊重客觀規(guī)律，也是唯物主義者對待客觀事物應(yīng)有的態(tài)度。按照佛學的六道輪回理論，也就是所說的因果，我們現(xiàn)實世界的生命可以在欲界六道反復(fù)流轉(zhuǎn)，但也有佛界諸神投生于六道的特殊情況。在投生住胎過程中前世的記憶信息被清除，留下了原始的感覺，這就是“住陰之迷”，包括佛菩薩和諸天大神，在通過母體投胎時都免除不了“住陰”這個過程，前世的修行、前世的記憶被抹掉了，因而也就具有了人的貪嗔癡本性。如果想重新修回佛界、諸天，那就需要有人來指點迷津，重走修行之路。但不是每個人都那么幸運的，如果得不到高人指點，就很可能不再修行，甚至去作惡，完全有可能毀掉前世修行，墮入六道而不得解脫。

藏傳佛教中的達賴、班禪以及其他高能量的活佛都清楚這一點，因此他們不走投胎重生之路，而是以奪舍入體的方法，直接入住已經(jīng)降生到人間的孩童軀體內(nèi)，通俗的說就是以他們高能量的信息場擠走了孩童的信息場，奪占了這個孩童的軀體。這是一種生命流轉(zhuǎn)中能夠掌控的、主動輪回的一種方式，這需要累世修行，積累起極高的能量。這種高能量可以給人們帶來福音，也可以給人們制造災(zāi)難。我們前幾天在內(nèi)蒙古通遼市調(diào)整風水時就了解到這種情況，土改前他們那里有個村子，住了一個大家族，族人之間鬧矛盾，其中的一支族人請來喇嘛念經(jīng)，結(jié)果把另外一支族人給念死了不少，死亡人數(shù)幾乎占了大半個村子。達賴的轉(zhuǎn)世聲明說的就是這個問題，它的關(guān)鍵點在于這是一種主動輪回的行為，是他個人可以掌控的，因此也就代表他個人的價值觀。他轉(zhuǎn)世于國外，不管他怎樣解釋，事實上都是背離祖國的一種傾向，是經(jīng)不住歷史的考驗的。另一方面靈童轉(zhuǎn)世雖然帶有少部分前世記憶，但主要知識還要靠后天來獲得，他所處的環(huán)境還能不能保持原來的宗教信仰和本民族的文化特征，這是一個不確定的問題。再者，來世他還肯不肯修行，會不會受欲望的牽引而重新種下惡因，這也是一個待考究的問題。

研究生命流轉(zhuǎn)現(xiàn)象，對解決青少年成長的問題具有普遍意義，一部分問題青少年從佛學理論來說，前世來自天界甚至是佛界，在他們成長的過程中會突出的表現(xiàn)這方面特征。我們最近接觸的幾例問題青少年，其前世就是來自佛界，而且是修到了一來果位。這些孩童有的出生不久就夭折；有的雖已成年但只有嬰兒的智商；有的雖然身體智商都正常，但對生活沒有任何欲望，沒有前進的動力。最嚴重的是有些孩童出現(xiàn)了問題，給家長和社會帶來無限的煩惱，天龍到了人間就變成了蟲。這些問題青年大多投生到條件較好的家庭，也就是過去常說的有福之人不落無福之地，生來就吃穿不缺。但他們有福嗎？他們有的是苦，是煩惱之苦。這些孩童大部分在青春期元神飄移，有的在還完父母情債之后回轉(zhuǎn)，只給父母留下來一副軀殼，一具行尸走肉。這是為什么呢？這是人間太苦了，他不愿意面對現(xiàn)實，不想去戰(zhàn)勝煩惱，不能接受磨難的考驗，最終不肯修行，帶著遺憾而轉(zhuǎn)身離去。

中國神通風水學與業(yè)力看法業(yè)力是佛學名詞，含義是：我們造作的行為會形成一股力量，將來使我們承受各種果報。業(yè)力是一種什么樣的力量？它為什么與果報相互關(guān)聯(lián)？這里又與神通是什么關(guān)系？我們可以從不同的層面來進行分析：佛學理論認為，因為眾生有種種的欲向與欲望，其意念就有意志與方向，而有欲向就會造業(yè)，有業(yè)故有果報。眾生起心動念，對于外境與煩惱，起種種心去做種種行為。佛學稱這種行為為造作，也稱為業(yè)。在造作過程中，會招感到將來的果報，從果報來看它的原因，就有所謂業(yè)的因；從業(yè)的因到業(yè)的果報，這就是所說的業(yè)力。這種業(yè)力可以分為實際行動和思想行為，實際行動是我們現(xiàn)實社會可以感知的造作過程；而思想行為屬于意念力方面的內(nèi)容，同樣具有強大的作用力，它與神通緊密相連，或者說意念力本身就是神通。業(yè)力可以分為：自身作用和他人作用而最終產(chǎn)生果報。自身的業(yè)力在為實現(xiàn)某種愿望而設(shè)定時也就是愿力，這種愿力可以起到克服一切困難，最終取得勝利的作用，也可以稱作為精神聚眾。當年紅軍長征，在艱難困苦的條件下殺出重圍，就是靠這種精神聚眾，這種神圣的力量，實際上也是最大的愿力；如果向反方向發(fā)展，愿力更可以產(chǎn)生大惡，給社會造成極大的損害，那些滅門慘案、反人類的種種罪行，都屬于這種。能不能改變業(yè)力呢？我們從司馬遷的《史記》中還可以看到另一個人物，那就是漢高祖劉邦。司馬遷把他寫成是一個流氓無賴的形象，他在當泗水亭長時參加呂公的壽禮，為了坐上賓，隨便喊出一千金的壽禮，其實分文未掏；欠的酒錢到了當皇帝還沒還，不僅如此，司馬遷還把他描寫成好色之徒。因此《史記》寫成于漢武帝時期，卻被漢武帝定為謗書。司馬遷上奏給朝廷那份《史記》，被武帝一把火給燒了，流傳下來的是備份，是司馬遷“藏之名山”而流傳下來。從劉邦的經(jīng)歷來看，我們不排除他有這樣品德上的瑕疵，好酒好色，膽大妄為，但也是一個拿得起放得下的人，是“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”的家伙，連一千金的虛賬都敢報，欠酒店的幾杯酒錢可能早忘到腦后去了；兩手空空就能娶到美女呂雉，那當然有色膽去招惹別的女子。可就這樣一個人卻有他的膽量，他敢冒殺頭死罪放走刑徒，他敢揭竿起義推翻秦王朝。他在攻入秦國首都咸陽后，卻一反常態(tài)，不耽酒好色，不貪圖珠寶錢財，而是“封府庫、籍吏民、還軍霸上”，而且與民約法三章，秋毫無犯，顯現(xiàn)出了他的大志向。貪財好色是不是劉邦的業(yè)力呢？一個連酒錢都付不起的人，見到這些王宮的財寶，該不該動心呢？尤其是見到了王宮的美女，更應(yīng)該是垂涎三尺。可是他有更大的志向、更大的抱負，或者說是更大的愿力，使他最終戰(zhàn)勝了業(yè)力，放棄了眼前的一切，愿力怎么就不可以戰(zhàn)勝業(yè)力呢？？！！

業(yè)因果報的因果循環(huán)現(xiàn)象，存在于我們現(xiàn)實的客觀世界中，但對它如何解讀，卻有著不同的方式。普遍的看法認為是意念力的作用，那么意念力的作用本質(zhì)又是什么？歸根結(jié)底還與能量流有關(guān)，是隱態(tài)秩序最終作用的結(jié)果。前幾天我們在博文中介紹了學員劉博的鼻粘膜增生案例，他與東營的醫(yī)生通過電話后病情明顯好轉(zhuǎn)，但到了東營后，那位醫(yī)生給他開了10付藥，服后卻沒有作用。幾天后，在夢中有一位老者在為他醫(yī)治，又告訴他繼續(xù)調(diào)理的方法，結(jié)果痊愈了。我們?nèi)?nèi)蒙古通遼調(diào)整風水，在動身前客戶的運氣就已經(jīng)發(fā)生了好轉(zhuǎn)，當時我們什么也沒有安排，是什么樣的作用呢？這些我們都可以把它看作是意念力的作用，也可以說是業(yè)力的作用，我們起心動念要調(diào)整客戶的命理運程，這個造作的過程也就開始了，也就產(chǎn)生了我們所需要的結(jié)果。類似的意念力現(xiàn)象可以發(fā)生在我們每個人身上，但由于產(chǎn)生的能量流高低不同，其作用結(jié)果也不相同，高能量的必然產(chǎn)生大的作用力，得到比較明顯的效果，有的效果讓我們感到莫名其妙的發(fā)生了。當給一個人好的意念力的時候，他就可能就有一個好的結(jié)果；當對某些人有怨恨的時候，給他們一個不好的意念力，就會產(chǎn)生一個比較壞的結(jié)果；如果大家都對某個人、某個國家、某個事物產(chǎn)生怨力的時候，可能就會有更大的作用力，產(chǎn)生讓人難以置信的結(jié)果，這就是共業(yè)所感。如地震、海嘯、泥石流等大的自然災(zāi)難，都是共業(yè)所感的問題。千夫所指，其人必死，以及“小人語”等也是共業(yè)的效應(yīng)。有的能讓我們能夠感知，有的不能感知，前幾天，我們通遼的一個客戶，她的家里共有大堂仙和保家仙，母親患病三次開刀，腹部有一個足球大的病灶，不知是癌還是瘤，找到我們時是準備要第四次開刀。當我們答應(yīng)她作處理時，她的母親于晚上夢到了一個人來到家里為她治病，用手將她腹部中的球狀東西推出去了，醒來后感覺病情見輕，再到醫(yī)院檢查時，腹部中的病灶不見了。我們說，從表面上看，這是一種意念力，實際上是調(diào)動了隱態(tài)秩序，因此，它也屬于神通的范疇。神通風水是不是可以改變業(yè)力呢？當然是可以的。但光依靠神通，那是萬萬不行的，還要調(diào)動自身的能量，發(fā)揮主觀能動作用，最終改變業(yè)力。

中國神通風水和靈感體質(zhì)能夠受到隱態(tài)秩序干擾（俗話的容易招惹不干凈的東西）的人群大致可以分為如下幾類：

一種是處于亞健康狀態(tài)的、陽氣不足的人，他們自身的防衛(wèi)系統(tǒng)容易被隱態(tài)秩序突破而受到攻擊，輕者干擾正常的思維，影響身體健康；重者思維意識可以被控制，出現(xiàn)附體現(xiàn)象。

第二種情況是練功造成的，各種功法都具有強身健體和提高生命能量的作用，但它同時也容易激活人體信息能量場，造成元神漂移、靈魂脫體的現(xiàn)象而與隱態(tài)秩序?qū)樱苯痈惺艿蕉嗑S空間的生命存在。當然，也就可能會被隱態(tài)秩序所影響。

第三種情況是意外原因，意外的驚嚇、高強度的刺激可以造成靈魂脫體、元神漂移，而元神對生命體的正常運動具有協(xié)調(diào)和維持的功能，當這種功能喪失后，健康狀態(tài)下降，隱態(tài)秩序乘虛而入。

第四種情況是自己招惹來的。一些人為了求財、求神通而學、用道法、巫術(shù)或者祈求神靈的方式與隱態(tài)秩序溝通，其結(jié)果是燒香引來外鬼，被隱態(tài)秩序所侵襲。

第五種情況是元氣傷損和不良衛(wèi)生習慣。很多女性多次墮胎造成元氣大傷，被隱態(tài)秩序侵擾。農(nóng)村的一些女性不注意個人衛(wèi)生，隨地大小便，其信息碼被靈性動物破解，造成隱態(tài)信息侵入或者被附體。

所有這些現(xiàn)象一般都發(fā)生在對隱態(tài)秩序高敏感的人群中，這個高敏感的人群又以天道孩童居多，他們很容易被隱態(tài)秩序干擾。其次是宗教信仰群體，這類群體長時間與神靈秩序接觸，容易與神靈信息對接。再一類是心理不健康的人群，他們扭曲的心態(tài)加上業(yè)力的牽引也很容易受到隱態(tài)秩序侵害。或者說對隱態(tài)秩序敏感。他是我們?nèi)鐣?yīng)當共同關(guān)注的人，應(yīng)當扶持和指點他們走向正確的人生之路。這與某些苦求神通、刻意練功而遭受隱態(tài)秩序干擾的人不同，這些練功的人是因為有所求而去通神，而當他們一旦通神之后又不能把持自己，陷入癡迷、癲狂的狀態(tài)，很多人是苦不堪言。我曾接到很多這方面的電話求助者，要求我們查清楚他們的緣分，將能夠幫助他們走好運的大神靈請來，趕走或者斬掉給他們帶來麻煩的惡魔。我回答他們說：我從來不練功，也反對通過練功來獲取神通。而這些人對我的回答是：我反對練功就是反人類，是將神通據(jù)為己有，是想用神通來控制社會。氣得我只好想笑，這都哪挨哪啊？我規(guī)勸這些人不要因為練功練出神通來而干擾自己的正常生活，我研究隱態(tài)秩序，解密神靈世界的真正目的是通過破解迷信而最終破除迷信。練功作為強身健體的運動是可以的，用來通神卻是不行的，一旦練出神通來，與隱態(tài)秩序?qū)樱偷扔诎炎约航壴谶@架戰(zhàn)車上，終生不得安寧。（摘錄鐘政老師博客）

中國神通風水學，顧名思義跟風水相關(guān)，跟神明相關(guān)，無神論者請離開，勿看。