風(fēng)水學(xué)分為哪兩大派系？堪輿風(fēng)水古代流傳至今，分兩大主流，一是以江西為首的巒頭派稱(chēng)形家（形勢(shì)派），一是以福建為主的理氣派屬理家。風(fēng)水理氣的兩大派別是玄空派與三合派,都宗楊公為祖師。巒頭派形家之古法已漸失傳，因?yàn)樾渭沂且杂^山看水為主，所以用巒頭、地形取名，而看山頭傳承不易，師父帶領(lǐng)學(xué)生必須入深山老林，而古代交通工具亦不發(fā)展，山林中氣候，野獸…不但不便，且有危險(xiǎn)性，所以傳承不易。

風(fēng)水學(xué)分為哪兩大派系

理家理氣派所延用的乃是易經(jīng)方位和羅盤(pán)，以易經(jīng)方位形成理論學(xué)派，所以較為容易研究學(xué)習(xí)。此一學(xué)派研用者較多，可以說(shuō)目前的風(fēng)水大師全都是出此學(xué)派，但此學(xué)派又分許多支派。一般我們?cè)诖箨懙貐^(qū)，能碰到的大致是以易經(jīng)八卦所分成的八宅、方位為主的八宅派居多，而其他如玄空、三元、三合、九宮、四大局…可說(shuō)支派學(xué)說(shuō)繁多，而各支派之學(xué)說(shuō)亦有各說(shuō)各理的情況。

在擇日學(xué)方面,由于風(fēng)水學(xué)流派眾多,所以在選擇”好日子”時(shí),同是一個(gè)日子,就會(huì)有”此家言吉彼言兇”的情況.傳統(tǒng)擇日學(xué),雖然也具有不少迷信,缺陷,糟粕.但它作為一種文化現(xiàn)象,有著悠久的歷史而且也有著強(qiáng)大的吸引力,生命力和非常廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),而用”迷信”來(lái)全盤(pán)否定,這是不可取的.風(fēng)水作為民間信仰,自當(dāng)理解尊重,有人從風(fēng)水中看到科學(xué),有人看到迷信,也是不可一律的事.在生活中,”好日子”即好日課,相當(dāng)于一種”催化劑”,它可以助吉,錦上添花.反之會(huì)助兇.

古代的風(fēng)水師能力要求

真正高深之風(fēng)水學(xué)，亦必須是有辦法突破地球星系奧秘之人，所以說(shuō)古代的大師，道家稱(chēng)真人，半仙、神人而這些人也決非凡人，似如宗教家所說(shuō)的修行人。

一、觀天象。

如三國(guó)司馬懿夜觀諸葛亮的主星搖搖欲墜，便知其氣數(shù)不長(zhǎng)，后來(lái)諸葛亮果然病死五丈原。

二、觀氣。

元朝末年國(guó)師觀氣知道西南紫氣已升起，元朝皇帝便命人至安徽殺小孩，而后來(lái)即朱元璋于合肥誕生。

三、感氣。

       一般動(dòng)物如蛇、龜、熊冬眠都靠感氣找到有靈氣之地穴，使其冬眠得到補(bǔ)充，如有大地震動(dòng)物昆蟲(chóng)比人類(lèi)更能事先感知。平日里如佛家、道家懂的修行之人亦有此感知能力，特異功能。

四、占穴（占?xì)猓?/p>

劉伯溫最擅長(zhǎng)的就是以易經(jīng)占卜來(lái)占穴位，皇帝的天下之大，但龍床、龍椅只能擺放在3~5平米之龍穴上，而這龍穴之靈氣，用易經(jīng)占卜能找出中心部位靈氣所在。

五、巒頭。

就是我們開(kāi)始介紹的兩大派系之形家即是從最高山之地形，往下尋找龍脈，再由地形、地物之形成找出龍穴、靈氣。

六、理氣。

用易經(jīng)八卦、羅盤(pán)方位之理論、本命、宅命，配合地形地物加以演算、統(tǒng)計(jì)推測(cè)，判斷出好的方位，再定吉方、兇方、主位。

風(fēng)水學(xué)分為哪兩大派系？中國(guó)風(fēng)水學(xué)對(duì)于住宅所處環(huán)境的不同，在風(fēng)水學(xué)應(yīng)用上，又各有所側(cè)重。中國(guó)風(fēng)水學(xué)的形勢(shì)派，注重覓龍，察砂，觀水，點(diǎn)穴，取向等辨正方位；而理氣派，注重陰陽(yáng)，五行，干支，八卦九宮，相生相克理論，并且，建立了一套嚴(yán)密的現(xiàn)場(chǎng)操作勘測(cè)工具-羅盤(pán)，確定選址規(guī)劃方位。中國(guó)風(fēng)水學(xué)無(wú)論形勢(shì)派，還是理氣派，盡管在歷史上形成了眾多的實(shí)際操作方法，但是，都必須遵循開(kāi)篇所述的三大原則：天地人合一原則，陰陽(yáng)平衡原則，五行相生相克原則。