華夏文化源遠流長，中國風水算命揚名海外，中國風水被介紹到西方世界,早在16~17世紀西方傳教士來華之時就巳開始.

中國風水 算命

美國建筑師和建筑家史密森夫婦、托德夫婦、戈蘭尼、開文“林奇等人先后出版著作,分析并肯定了中國風水的現(xiàn)代價值.可見,風水在美國的影響,是以一種受人青睞的學(xué)術(shù)思想的方式受到重視的,并以美國為中心,逐漸影響到整個當代思想#,特別是建筑設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃和城市規(guī)劃等相關(guān)部門,形成了一股不小的“中國風水熱”.

風水學(xué)在日本很人氣，比如說，玄關(guān)開啟的方向不同，家中物品的擺放和顏色是不一樣的，再比如，如果浴室處于房子的東北角，浴缸及浴室內(nèi)的裝璜應(yīng)該是白色的；若處于西北角，就應(yīng)該選擇粉色調(diào)。搬家之前，他們買了一本風水書研究了半天。書中說他們家一樓的風水走向是東面應(yīng)該放有聲音的物品，黃顏色在西面唱主角，而北面唱主角的是白色，南面則應(yīng)該帶明亮色彩。他們家的廚房面北，所以，他們就選擇了白色的冰箱和餐具柜。我恍然大悟：“這么說放鋼琴的那一面就是東面了？”朋友點點頭。我掃了一眼客廳西側(cè)的那間和室，榻榻米上除了一張電動按摩椅和一張電暖桌之外，再無其他物品，更看不到朋友所說的黃色。女主人大概看出我的心思，讓我隨她走到臥室，拉開存放物品的木門。呵，里面的被褥少說也有三五套，黃橙橙的一片。

中國風水被介紹到西方世界,早在16~17世紀西方傳教士來華之時就巳開始.如意大利的羅馬天主教耶穌會傳教士利瑪竇,在其所著《利瑪竇中國札記》中,就記述了關(guān)于中國風水的見聞,并對風水的哲學(xué)背景作了評論：“肯定整個宇宙是由一種共同的物質(zhì)所構(gòu)成的,宇宙的創(chuàng)造者好像是有個連續(xù)體的,與天地、人獸、樹木及四元素（指西方傳統(tǒng)1中源自古希臘的地、水、火、風四種元素彡.共存,而每樁個體事物都是這個連續(xù)體的二部分.”又說：“根據(jù)中國人的理論整個物質(zhì)世界一人、動物以及混合體一都是金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的.”但他對風水的具體內(nèi)容未加評論.

到19世紀,位英國的新教徒伊特爾來華傳教,看到中國人如此普避而固執(zhí)地堅信風水,便感到風水中“肯定有什么意義”,開始用近代科學(xué)的眼光審視風水.伊特爾深入風水的本原,在狠批風水的欺人迷信的一面的同時,又違背基督教容不下異教文明的宗旨,感性地承認了風水理論賴以建立的中國古代科學(xué)基礎(chǔ).經(jīng)過多年的資料收集和研究,他撰寫了《風水：古代中國神圣的景觀科學(xué)》一書,于1883年在倫敦出版,成為西方學(xué)者系統(tǒng)研究和介紹中國風水的第一部著作.

世界各國名人的座上貴賓、著名中國風水文化學(xué)者于希賢教授以科學(xué)的視角、簡潔的語言，向您闡釋中國風水 算命的由來、本質(zhì)、原理及如何選宅、如何造福化兇。比爾·蓋茨在北京租住房屋要看風水，李嘉誠在天津建工廠生產(chǎn)基地要看風水……住宅風水好壞影響人的運勢，而風水學(xué)的精髓就在于用智慧來調(diào)整人與環(huán)境的關(guān)系，使之和諧、吉祥。