蘇州是一個古老的城市，“姑蘇城外”講的就是蘇州。蘇州，古稱“吳”在古時候是吳國的“地盤”所以，蘇州處處有吳國文化的痕跡。那么在城市風水學中，蘇州的風水格局如何，就一起來看看吧！

　　蘇州是一個古老的城市，早在兩千五百多年前的春秋戰國時期，吳王闔閭建都于蘇州，大夫伍子胥幫其建城，法天象地，周圍城墻開有八座陸門，以象天之八風，八座水門，以法地之八卦。

　　至今蘇州城仍坐落在當時的原址上，而且依然保持著“水陸并行，河街相鄰”的雙棋盤格局，以及“小橋、流水、人家”的古雅風貌，城中眾多的歷史古跡和文化遺跡，向世人展示古城蘇州沉淀了兩千五百余年的吳文化。

　　公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命前來投奔的楚國大臣伍子胥建吳國都城闔閭大城，距今已有2500多年的歷史，至今還保留著許多有關西施、伍子胥等的古跡，城里仍有許多當年留下的地名。隋開皇九年（589年）始稱蘇州，沿用至今。

　　蘇州城建城早，規模雄大，基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤格局、“三縱三橫一環”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨特風貌。全球唯一的水陸并列古城門—蘇州盤門城市至今仍坐落在原址上，為國內外所罕見。蘇州古城遺存的古跡密度僅次于北京和西安，蘇州古城14.2平方公里。

　　蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產和世界非物質文化遺產“雙遺產”集于一身。而昆曲、陽澄湖大閘蟹、周莊是三張國際級、重量級的品牌。蘇州園林甲天下，為中國十大風景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產名錄，截止2009年有六項非物質文化遺產被列為世界口頭與非物質文化遺產。現在進入國家申請世界文化遺產名錄預備清單的有蘇州古城歷史街區和江南水鄉古鎮。

　　在中國四大名園中，蘇州就占有拙政園、留園兩席；“吳中第一名勝”虎丘深厚的文化積淀，使其成為游客來蘇州的必游之地；而唐朝詩人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今游客爭相來訪楓橋，聞聽寒山寺的鐘聲，使得陳運和的《寒山寺》詩“似乎也有些燙”。

　　姑蘇城外自然風光秀麗，靈巖、天平、天池和洞庭諸山，點綴于太湖之濱，形成了富有江南風情的湖光山色。蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實的“人間天堂”。

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　　吳城以乾亥山為主，陽山是也。山在城西北，屹然獨高，為眾山祖，杰立三十里之外。其余岡阜累累，如群馬南馳，皆其支隴。城居隴前，平夷如掌。所謂勢來形止，全氣之地也。如只自城中觀之，則城中之地，亦惟西北最高，是乾亥無疑。

　　乾為天亥，則紫微帝座所次，是謂貴龍。此城既主是山，法當用金局，乾亥于大五行屬金故也。山如此，水則當與山相應。此邦水勢，自東南貪狼，西南及正西武曲，以至西北巨門等位來，其來皆聚于太湖。由正北廉貞，及正東、東北祿存而去，以入于江，而歸之海。其來去無一，不合金局之法。故自古常為大郡國，今為行都藩輔。而吳中人物繁伙，冠蓋崢嶸，所以當甲于東南。

　　在中國古代傳統地理的觀念里，城市是一個有城墻、城壕所圍合確定了的生命活體。城市之中有大腦指揮系統、神經中樞系統、血液循環系統，有日夜川流不息的新陳代謝活動。因此，城市也是一個有體形氣質、有靈魂個性的活體。

　　城市的靈魂個性是城市文化的集中體現。城市的靈魂，也是這座城市所處的天文位置、地理位置、自然環境、人文歷史和城市的經濟實力、生產技術條件等，在錯綜復雜的作用下，形成的一個完整活體。城市的靈魂（文化氣質）與他所處的地理山川的靈氣感應相通。

　　這也就是自然環境、歷史文化、天時地利人和的統一。這形成了中國古代每一座城市獨特的靈魂個性，也就是各個地方文化所表現出來的“精”、“氣”、“神”。而每一座城市從中表現出來的主體靈氣和地方某種生物的形象性質相像。于是，古人用“取象比類”的方法，模仿此種生物的形態建城，賦予這座城市此種生物的靈氣。這樣，則出現了“仿生學”的城市與鄉村選址、規劃和布局。

　　那么，如何來建造國都呢？伍子胥提出“相土嘗水，法天象地”的原則。“相土嘗水”就是對城市土質和水質的選擇。城市基址的土壤最好是五色土或黃豆粉那樣細膩的土壤。污水、卵石或粗砂土則不良。

　　城市的水源，無論是地上的河水、湖水或地下泉水的水質，必須甘甜清潔，不能苦澀有異味。“法天象地”就是要把城市的形態結構和城市的文化生態的主題，與城市所處位置的地理形勢、天文星相以及天地靈氣相感相通。也就是：“其尊卑以天地為法象，其交媾以陰陽相配合。”把新營造的國都城市，其尊卑地位、結構形態、方向位置都與地理、氣象、天文星相感應相通；把城市營造成一個陰陽互補互助互動的活體。

　　在水網密布的長江三角洲、太湖平原，水道交叉縱橫，水網間有一個個高出水面的墩，水網和其間土墩的交錯就像龜背上的紋路。伍子胥因天時、就地利，把營建的國都取象于湖沼水網上的“龜”，于是這個城就成為中國歷史上赫赫有名的“龜城”了。

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　　總之，當時城市的選址、規劃、布局，應用仿生學的原理，充分實地考察，觀察土壤的性狀，水源的質量，又將城市的位置、結構、朝向與天象相配合，“陰陽調和、四序順理，雨陽以時、寒暑應氣”。設“陸門八，以應天象之八風，水門八，以法地之八卦”。

　　“八風”就是八個方位的天。它們隨季節的不同而風向變換。城墻四周，每邊各開二座門。《史記·律書》中說：“閭、闔風居西方。”因此而在西邊立閭、闔二門，向西開此二門以象天門，引闔風入城以通天上。東為婁、匠二門，南為盤、蛇二門，北為齊、平二門。吳欲并吞越，用十二生肖的方位，來行生、克、制、化之道。吳國的方位在龍位，其方向在辰，越國的方位在蛇位，其方向為巳。

　　龍克蛇，吳必勝越。龍以盤為穩，故名“盤門”。北面的“齊”、“平”二門也有掃平齊國的意思。楚國在西北方，又將西北的闔門改名為“破楚門”。其城的形態為“龜”以象自然資質，三千余年長壽未衰，傳承著吳文化。因其興城建都的目的意欲振興自強，稱霸中原，其主題思想十分明確。

　　吳國在伍子胥的謀劃之下，終于滅越、破楚、平齊而稱霸海內。但這卻違背了中國古代選址布局追求的目標協調與平衡人與環境的關系，也即使人與自然環境、人與周圍的社會環境，力圖達到和諧共處，互補互助的關系。

　　而是選用“斗爭”的手段壓奪鄰邦，最終四面受敵而國亡。但其城市選址布局，深得天時地利，用“法天象地，嘗水相土”的辦法，使城址與城市環境優越、位置良好，真是一塊風水寶地，幾千年來一直相沿不變。

　　到宋代，這里叫做平江城，留下了著名的石刻古地圖。城內城外互相溝通的河道水網，并通達太湖，形成舉世聞名的城內運河體系。河網與街道相交，又形或眾多的橋梁，直到清代還留下三百多座城內古橋。蘇城也成為一個非常有特色的“東方威尼斯”。此城“智者創于前，能者踵于后”，對中國古都文化，留下了極為寶貴的遺產。

　　【結束語】古時候的中國，是很相信風水命理的，無論是戰爭還是看宅，都是需要風水的幫助，蘇州也是這樣的。在蘇州隨處都可以感受得到城市風水對此地的影響。

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