蘇州是一個(gè)古老的城市，“姑蘇城外”講的就是蘇州。蘇州，古稱“吳”在古時(shí)候是吳國(guó)的“地盤(pán)”所以，蘇州處處有吳國(guó)文化的痕跡。那么在城市風(fēng)水學(xué)中，蘇州的風(fēng)水格局如何，就一起來(lái)看看吧！

　　蘇州是一個(gè)古老的城市，早在兩千五百多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳王闔閭建都于蘇州，大夫伍子胥幫其建城，法天象地，周圍城墻開(kāi)有八座陸門(mén)，以象天之八風(fēng)，八座水門(mén)，以法地之八卦。

　　至今蘇州城仍坐落在當(dāng)時(shí)的原址上，而且依然保持著“水陸并行，河街相鄰”的雙棋盤(pán)格局，以及“小橋、流水、人家”的古雅風(fēng)貌，城中眾多的歷史古跡和文化遺跡，向世人展示古城蘇州沉淀了兩千五百余年的吳文化。

　　公元前514年，吳王夫差的父親闔閭命前來(lái)投奔的楚國(guó)大臣伍子胥建吳國(guó)都城闔閭大城，距今已有2500多年的歷史，至今還保留著許多有關(guān)西施、伍子胥等的古跡，城里仍有許多當(dāng)年留下的地名。隋開(kāi)皇九年（589年）始稱蘇州，沿用至今。

　　蘇州城建城早，規(guī)模雄大，基本保持著古代“水陸并行、河街相鄰”的雙棋盤(pán)格局、“三縱三橫一環(huán)”的河道水系和“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名園”的獨(dú)特風(fēng)貌。全球唯一的水陸并列古城門(mén)—蘇州盤(pán)門(mén)城市至今仍坐落在原址上，為國(guó)內(nèi)外所罕見(jiàn)。蘇州古城遺存的古跡密度僅次于北京和西安，蘇州古城14.2平方公里。

　　蘇州古城和蘇州園林為世界文化遺產(chǎn)和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“雙遺產(chǎn)”集于一身。而昆曲、陽(yáng)澄湖大閘蟹、周莊是三張國(guó)際級(jí)、重量級(jí)的品牌。蘇州園林甲天下，為中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一，其中九座園林被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，截止2009年有六項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列為世界口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在進(jìn)入國(guó)家申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)名錄預(yù)備清單的有蘇州古城歷史街區(qū)和江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

　　在中國(guó)四大名園中，蘇州就占有拙政園、留園兩席；“吳中第一名勝”虎丘深厚的文化積淀，使其成為游客來(lái)蘇州的必游之地；而唐朝詩(shī)人張繼的一首《楓橋夜泊》，令古今游客爭(zhēng)相來(lái)訪楓橋，聞聽(tīng)寒山寺的鐘聲，使得陳運(yùn)和的《寒山寺》詩(shī)“似乎也有些燙”。

　　姑蘇城外自然風(fēng)光秀麗，靈巖、天平、天池和洞庭諸山，點(diǎn)綴于太湖之濱，形成了富有江南風(fēng)情的湖光山色。蘇州既有園林之美，又有山水之勝，自然、人文景觀交相輝映，加之文人墨客題詠吟唱，使蘇州成為名副其實(shí)的“人間天堂”。

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　　吳城以乾亥山為主，陽(yáng)山是也。山在城西北，屹然獨(dú)高，為眾山祖，杰立三十里之外。其余岡阜累累，如群馬南馳，皆其支隴。城居隴前，平夷如掌。所謂勢(shì)來(lái)形止，全氣之地也。如只自城中觀之，則城中之地，亦惟西北最高，是乾亥無(wú)疑。

　　乾為天亥，則紫微帝座所次，是謂貴龍。此城既主是山，法當(dāng)用金局，乾亥于大五行屬金故也。山如此，水則當(dāng)與山相應(yīng)。此邦水勢(shì)，自東南貪狼，西南及正西武曲，以至西北巨門(mén)等位來(lái)，其來(lái)皆聚于太湖。由正北廉貞，及正東、東北祿存而去，以入于江，而歸之海。其來(lái)去無(wú)一，不合金局之法。故自古常為大郡國(guó)，今為行都藩輔。而吳中人物繁伙，冠蓋崢嶸，所以當(dāng)甲于東南。

　　在中國(guó)古代傳統(tǒng)地理的觀念里，城市是一個(gè)有城墻、城壕所圍合確定了的生命活體。城市之中有大腦指揮系統(tǒng)、神經(jīng)中樞系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)，有日夜川流不息的新陳代謝活動(dòng)。因此，城市也是一個(gè)有體形氣質(zhì)、有靈魂個(gè)性的活體。

　　城市的靈魂個(gè)性是城市文化的集中體現(xiàn)。城市的靈魂，也是這座城市所處的天文位置、地理位置、自然環(huán)境、人文歷史和城市的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、生產(chǎn)技術(shù)條件等，在錯(cuò)綜復(fù)雜的作用下，形成的一個(gè)完整活體。城市的靈魂（文化氣質(zhì)）與他所處的地理山川的靈氣感應(yīng)相通。

　　這也就是自然環(huán)境、歷史文化、天時(shí)地利人和的統(tǒng)一。這形成了中國(guó)古代每一座城市獨(dú)特的靈魂個(gè)性，也就是各個(gè)地方文化所表現(xiàn)出來(lái)的“精”、“氣”、“神”。而每一座城市從中表現(xiàn)出來(lái)的主體靈氣和地方某種生物的形象性質(zhì)相像。于是，古人用“取象比類”的方法，模仿此種生物的形態(tài)建城，賦予這座城市此種生物的靈氣。這樣，則出現(xiàn)了“仿生學(xué)”的城市與鄉(xiāng)村選址、規(guī)劃和布局。

　　那么，如何來(lái)建造國(guó)都呢？伍子胥提出“相土嘗水，法天象地”的原則。“相土嘗水”就是對(duì)城市土質(zhì)和水質(zhì)的選擇。城市基址的土壤最好是五色土或黃豆粉那樣細(xì)膩的土壤。污水、卵石或粗砂土則不良。

　　城市的水源，無(wú)論是地上的河水、湖水或地下泉水的水質(zhì)，必須甘甜清潔，不能苦澀有異味。“法天象地”就是要把城市的形態(tài)結(jié)構(gòu)和城市的文化生態(tài)的主題，與城市所處位置的地理形勢(shì)、天文星相以及天地靈氣相感相通。也就是：“其尊卑以天地為法象，其交媾以陰陽(yáng)相配合。”把新?tīng)I(yíng)造的國(guó)都城市，其尊卑地位、結(jié)構(gòu)形態(tài)、方向位置都與地理、氣象、天文星相感應(yīng)相通；把城市營(yíng)造成一個(gè)陰陽(yáng)互補(bǔ)互助互動(dòng)的活體。

　　在水網(wǎng)密布的長(zhǎng)江三角洲、太湖平原，水道交叉縱橫，水網(wǎng)間有一個(gè)個(gè)高出水面的墩，水網(wǎng)和其間土墩的交錯(cuò)就像龜背上的紋路。伍子胥因天時(shí)、就地利，把營(yíng)建的國(guó)都取象于湖沼水網(wǎng)上的“龜”，于是這個(gè)城就成為中國(guó)歷史上赫赫有名的“龜城”了。

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　　總之，當(dāng)時(shí)城市的選址、規(guī)劃、布局，應(yīng)用仿生學(xué)的原理，充分實(shí)地考察，觀察土壤的性狀，水源的質(zhì)量，又將城市的位置、結(jié)構(gòu)、朝向與天象相配合，“陰陽(yáng)調(diào)和、四序順理，雨陽(yáng)以時(shí)、寒暑應(yīng)氣”。設(shè)“陸門(mén)八，以應(yīng)天象之八風(fēng)，水門(mén)八，以法地之八卦”。

　　“八風(fēng)”就是八個(gè)方位的天。它們隨季節(jié)的不同而風(fēng)向變換。城墻四周，每邊各開(kāi)二座門(mén)。《史記·律書(shū)》中說(shuō)：“閭、闔風(fēng)居西方。”因此而在西邊立閭、闔二門(mén)，向西開(kāi)此二門(mén)以象天門(mén)，引闔風(fēng)入城以通天上。東為婁、匠二門(mén)，南為盤(pán)、蛇二門(mén)，北為齊、平二門(mén)。吳欲并吞越，用十二生肖的方位，來(lái)行生、克、制、化之道。吳國(guó)的方位在龍位，其方向在辰，越國(guó)的方位在蛇位，其方向?yàn)樗取?/p>

　　龍克蛇，吳必勝越。龍以盤(pán)為穩(wěn)，故名“盤(pán)門(mén)”。北面的“齊”、“平”二門(mén)也有掃平齊國(guó)的意思。楚國(guó)在西北方，又將西北的闔門(mén)改名為“破楚門(mén)”。其城的形態(tài)為“龜”以象自然資質(zhì)，三千余年長(zhǎng)壽未衰，傳承著吳文化。因其興城建都的目的意欲振興自強(qiáng)，稱霸中原，其主題思想十分明確。

　　吳國(guó)在伍子胥的謀劃之下，終于滅越、破楚、平齊而稱霸海內(nèi)。但這卻違背了中國(guó)古代選址布局追求的目標(biāo)協(xié)調(diào)與平衡人與環(huán)境的關(guān)系，也即使人與自然環(huán)境、人與周圍的社會(huì)環(huán)境，力圖達(dá)到和諧共處，互補(bǔ)互助的關(guān)系。

　　而是選用“斗爭(zhēng)”的手段壓奪鄰邦，最終四面受敵而國(guó)亡。但其城市選址布局，深得天時(shí)地利，用“法天象地，嘗水相土”的辦法，使城址與城市環(huán)境優(yōu)越、位置良好，真是一塊風(fēng)水寶地，幾千年來(lái)一直相沿不變。

　　到宋代，這里叫做平江城，留下了著名的石刻古地圖。城內(nèi)城外互相溝通的河道水網(wǎng)，并通達(dá)太湖，形成舉世聞名的城內(nèi)運(yùn)河體系。河網(wǎng)與街道相交，又形或眾多的橋梁，直到清代還留下三百多座城內(nèi)古橋。蘇城也成為一個(gè)非常有特色的“東方威尼斯”。此城“智者創(chuàng)于前，能者踵于后”，對(duì)中國(guó)古都文化，留下了極為寶貴的遺產(chǎn)。

　　【結(jié)束語(yǔ)】古時(shí)候的中國(guó)，是很相信風(fēng)水命理的，無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是看宅，都是需要風(fēng)水的幫助，蘇州也是這樣的。在蘇州隨處都可以感受得到城市風(fēng)水對(duì)此地的影響。

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