太乙神數_八卦圖解

太乙神數，太乙統十二運卦象之術是推算國家政治命運、氣數以及歷史變化規律的術數學。“太乙神數”乃天地之神也，其星在太乙之前，統十六神而知風雨、水旱、兵革之事。昔黃帝與蚩尤大戰，適逢大霧，以霧書昏風后相，造指南車克之，是以取太乙之法，傳至今三千余年，例目以為術數。

太乙，又及稱太乙數，太乙是術數的一種，為三式之首，（“三式”即我國古代術數中三大秘術太乙、奇門、六壬同稱“三式”），是古代高層次預測學，相傳太乙式產生于黃帝戰蚩尤時。《奇門五總龜》曰；“昔黃帝命風后作太乙，雷公或九宮法，以靈龜洛書之數┄，”仿易理所作，屬易經象數之學。其法大扺本于《易緯.干鑿度》太乙行九宮法。采用五元六紀，三百六十年為一大周期，七十二年為一小周期，太乙每宮居三年，不入中宮，二十四年轉一周，七十二年游三期。  太乙以一為太極生二目（主、客目），二目生主客大小客與計神共八將。

太乙神數基本格局

1、 掩

（1）基本定義

掩為遮蔽、劫動、凌上，陰勝陽衰之象。為人事運動中于主要動向的外力侵擾及乘虛而入，主體發展呈現衰弱。

人事人遇掩為旁人有逆下為上之心，謀奪竊柄之意，或災病侵襲，勢強難擋。事遇掩為外勢阻擋，主力難濟，身不由己，事不得力。在陽絕之地，于主方不利，在陰絕之地，對客方不利。

天地遇掩為地勢勝昌，陽恩漸弱。

（2）規則

文昌與太乙同宮或始擊與太乙同宮，均稱為掩。

2、 迫

（1）基本定義

迫為緊逼、急迫、凌壓之象。為事物行進過程中相對力的互侵、挾迫及滲透程度的反映。

人事人遇迫為進程受阻，左右不能周旋，力難屈伸。事遇迫為關卡重重，難疏通且耗內財。宮迫災輕且慢，辰迫災重且來勢迅猛。外迫自外來，內迫自內起。

天地遇迫為災禍連綿，緊迫逼近。

（2）規則

文昌在太乙宮左右為迫。文昌在太乙前一辰為外辰迫，在太乙前一宮為外宮迫；文昌在太乙后一辰為內辰迫，在太乙后一宮為內宮迫。

外迫為明迫，內迫為暗迫。

3、 擊

（1）基本定義

擊為攻伐、銳進、急取、挫擊之象。是人事激進發展中的促化、博起、凌擊等因素出現并產生影響的反映。

人事遇擊為小人得勢，攻伐凌厲，事情動蕩反復大。外擊自外來，內擊自內起。

天地遇擊為強弱互轉，起落無常，多風襲火旱之災。

（2）規則

始擊在太乙左右為擊。始擊在太乙前一辰為外辰擊，前一宮為外宮擊，后一辰為內辰擊，后一宮為內宮擊。

4、 提挾

（1）基本定義

提挾為兼攻、并立挾制之象。是人事中無理異向的合力因素對事態發展的牽制。

人事遇提挾為情非所愿而逆理行事，受人牽制挾持。

天地遇提挾為內力不濟，外患不斷。

（2）規則

始擊、文昌在太乙左右為提挾。

5、 格

（1）基本定義

格為變易更新格故之象。是新勢將起，壓舊變政的反映。

人事遇格為中途更改，勢轉運變，有對沖破敗傷及己身的征兆。

天地遇格表示上有變動，有去舊換新之勢。

（2）規則

始擊與客大將、客參將與太乙所在宮相對為格。

6、 對

（1）基本定義

對為對峙，相恃不讓，勢均力敵之象。是事態內外力應的沖突反映。

人事遇對為受下欺蒙，無風起浪，動中趨進見兇險。

天地遇對為異災突起，損失嚴重。

（2）規則

文昌與太乙所在宮相沖為對。

7、 關

（1）基本定義

關為關格不通，各流通渠道停滯，自相疑忌，互比、互爭、互防之象。為事態客觀條件處于閉隔，相互調整階段而無助于主向事導。

人事人遇關為四鄰不睦，同輩有爭，相互傾軋。事遇關為紛紜雜亂，執詞不讓，難以和合。

天地遇關為四方不通，消息閉塞，發展相互制約。

（2）規則

主大將、主參將、客大將、客參將四將同宮為關。

8、 囚

（1）基本定義

囚為主力受制，囚制不動之象。為事情發展中之羈絆、牽繞、往復拘制之反應。

人事遇囚為自身困窘，糾纏不清，親疏相擾，寸步難行，阻隔重重。

天地遇囚為外動內耗、圍困、水火不濟之應。

（2）規則

主大將、主參將、客大將、客參將與太乙同宮為囚。

9、 四郭杜

（1）基本定義

四郭杜為四面杜塞、阻隔，媒介、橋梁不通。

人事遇四郭杜為命運蹇滯、不順。事遇四郭杜不成。

天地遇四郭杜為水陸運輸、信息傳媒等不得力。天地氣息不通。

（2）規則

文昌與客參將同宮，客大將和主參將同宮，又逢掩、迫、關、囚、格為四郭杜。

10、四郭固

（1）基本定義

四郭固為凝固、靜守之象。

人事遇四郭固不宜輕舉妄動，須靜觀事變，坐待良機。

天地遇四郭固為調整自身發展，以應外動。

（2）規則

文昌與太乙同宮，主大將、主參將關，為四郭固。

始擊與太乙同宮，客大將、客參將關，為四郭固。

一宮干天門主冀州。為絕陽。 

二宮離火門主荊州。為易氣 

三宮艮鬼門主青州。為和。 

四宮震日門主徐州。為絕氣。 

五中宮，中天之樞紐，斡旋八方，太乙行其考治而不居。 

六宮兌月門主雍州。為絕氣。 

七宮坤人門主益州。為和。 

八宮坎水門主兗州。為易氣。 

九宮巽風門主揚州。為絕陰。

太乙神數揭示了天地人在數的特殊場向軌跡運動中的時空定位點的關鍵所在。為天地氣機交融的時空點預定了時間，也為其有軌跡運行的方程運轉提供了依據，使得數場的微妙變化與人事物質的紐帶，得到神數內在的轉換與發展。即任何事物的發展達一定的限度時，將會產生新的活動軌跡。為什么會這樣？并不是偶然，而是數在運行過程中，在逐漸形成自身的穩定場能時，就已在足跡上留下了這種根的烙印。即陰性隱性的物質，當一個新的數碼參予運行時，即太乙十六神中神的參予，使得場能信息在瞬間重新組合，順應其神，各主其能，然這種數的重組與排列，就是由新神數的參予，從而引發控制了根跡中隱性的一面。使得各神神活而意猶。太乙即天地之神，只要把握住這種天地之神在場向氣機轉換時的時空定位點，則可以交天地之靈氣，宇宙之精氣。從而激發神數的優化組合，達到意到神到，命運順逆全在神數調。