所謂的陰宅其實值得就是我們俗話說的墳墓，而陰宅也就是逝者安息長眠的地方，所以陰宅的風水如何關系著逝者是否能好好安息，其中陰宅的風水還會與子孫后代的運勢密切相關，固然對于一些陰宅的風水知識，人們都不得不了解，那么使用陰宅風水入墳斷事講解是怎么樣的呢？下面是小編整理的相關文章，讓我們一起來看看吧！

使用陰宅風水入墳斷事

關于如何使用陰宅風水入墳斷事

一、什么是入墳斷？

入墳斷就是地師到主家墳地一看，就知道主家的一些情況，如財運、官運、人丁興旺與否，及家風如何，是否出現過橫死之人等等。

二、墳地以什么形狀為佳？

墳瑩地要求墳地的明堂要平坦，水流的緩慢，流向與所立的向位要構成一條直線。例如：癸山丁向，要求北邊要高聳，南面要平坦，些地的水流向是離方，歸明堂后向巽巳方。向前明堂內和它的墳墓的胸口前不能過高，只適合平坦，不適合過高。如果墳跟前高一寸為平，高二寸為次，高三寸居家不安，高四寸出殘眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱癥，高七寸出桃花，高八寸出家參（收養別人的兒女），高九寸到一尺明月花甲絕地（只能活到六十歲），墳前如有高鼓渾園，距墳3米到10米內，家中出肝癌、肺癌、黃病水鼓病（肝復水）。

歌曰：墳前漫平兒孫旺，墳后兜水主富家，（兜水指離墳30-50米外有深河流去，但不是大洼池塘）。

三、墳地的排行位怎么樣確定？

墳的左邊為1、3、5、7、9； 墳的右邊為2、4、6、8、10； 青龍為左邊主1、3、5、7、9； 白虎為右邊主2、4、6、8、10；假如：龍砂高出白虎砂一至二寸為龍抱虎，訣曰：龍抱虎出知府。如果是左邊不高而右邊高出二至三寸，為虎抱龍。訣曰：虎抱龍代代窮。

龍砂要高四、五寸到一尺許，堂上的人丁旺，對1、3、5、7、9好，而2、4、6、8、房中有絕兩門的可能。假如虎砂高出龍砂半尺到一尺許，墳地的繼承人中滿門受損（全部是兒子）有絕去七成的可能。

四、什么是砍膀路？

假如墳左邊有路，靠墳東邊跟前距離3-4尺名叫砍膀路，長房必然先死亡，丟妻拋兒，右邊如果有路距離是3-4尺叫右砍膀，2、4、6、8房中必然有兩房暴死（槍斃，車軋死，雷打死，一般在20—40歲之間）這叫白虎帶索刑克家人，主官非橫禍，少兒夭亡。

使用陰宅風水入墳斷事的口訣有哪些

墳前漫平兒孫旺，墳后兜水主富家

一進人家墳，便知其家人，

左高發長子，右高發次門。

墳后高又高，子孫稱英豪。

墳后向外低又低，子孫到老無衣食。

墳前一洼坑，人活百歲翁。

墳后慢慢低，必定取三妻。

墳后一尺低，輩輩子孫稀。

墳后四尺低，子孫皆無妻。

墳后有大坑，平常子不興。

墳前如牛槽，斷子又絕苗。

墳后慢慢低，輩輩人煙稀。

凹坑葬一墳，缺少拜孝人。

東南有凹坑，婦女命早傾。

西南有凹坑，繼母到家中，

東北有凹坑，男女淫亂行。

墳后有凹坑，老公敗門風。

墳后有凹坑，淫敗有聲名。

左右有高崗，富貴有名聲。

西北有高崗，老翁百歲零。

東北有高崗，子孫排重重。

東南有高崗，少年有功名。

西南有高崗，老母壽如松。

墳后路沖墳，男女萬人論。

西北路沖墳，老公亂人倫。

左右路沖墳，婦女敗家門。

東北路沖墳，賊子滿家門。

東南路沖墳，官司僅接臨。

西南路沖墳，老母萬人論。

墳前十字路，必有刀傷槍決之人。

墳后十字路，武將兵權人。

東北水沖墳，絕敗亂人倫。

東南水沖墳，寶貴也主淫。

西南水沖墳，老母兒孫淫。

西北水沖墳，老公亂人倫。

左右水沖墳，男女敗家門。

水從墳后出，男女絕財又主淫。

水從西北出，沖斷子孫福。

水從東北出，子孫養不住。

水從左右出，必死男子又克婦。

前后左右水射墓，定主輩輩出絕戶。

左邊高右邊低，輩輩要克婦。

高坡之上埋一墳，風吹水沖走女人。

墳前水積聚，代代有食祿。

最怕水沖墳，兄弟不和人財稀。

墳前東西路，分叉東南去易出吊死人。

墳前近處有東西大路，主人路上死。（風水www.azg168.cn）

講解使用陰宅是入墳斷事的知識

入山觀墳，忽聞松濤之音，暗藏殺伐之象,又聞猿啼虎嘯之聲，似有哀鳴之狀，俱非吉兆，應斷官災、是非、離別、疾厄之患，當臨期參斷，靡不應驗。

觀平陽之地，并視墓上形狀，槨上之磚瓦，兩傍之依靠，或損傷碎玻不整，粉飾華麗，此可察機參斷。

昔有一士精于此法，于卯年冬間被友邀往覆墓，未及到地，在舟中遙望，見墳上松蔭稠密，翠色可餐，及抵岸左腳偶踏碎一磚，視之乃破硯也，此墳葬后二年內，長房必發科甲，定許丁財兩旺，富貴綿長，其人驚服。

又觀一墓，將登岸，只見二鵲從南方哀鳴，望西方而去，連叫數聲，及至地，觀松林疏落，樹色焦黃，似凋零之狀，即斷曰，此葬之后，必連遭回祿，傷丁耗財之咎，其人欽服。

有富家邀往觀墓及至地，師舉目看，只見松影青翠，地勢平坦，水秀澄清，日光靄靄，顛子應出次房，正談論間，只見一人乘青驄馬飛奔而來，頃言，發貴者，正應在此人身上，詢之此人，已得青云連步，科甲登先。

有一儒邀師看地，未及至墓，即曰：舊歲應得一子，未半月而卒，延者驚服，明歲居家臨場應得一榜，眾皆不信，后俱如斷。

昔有人邀師視墓，因路遠，用小舟而往，后至墳上，忽斷其櫓，舟人無措，主人叫舍櫓撐篙，至岸又蘆席跌下水中，及至地時，忽見二白兔從穴中出，望西而去，即斷曰 ，行舟斷櫓，此墳葬后家長有災，蘆席下水，婦人產驚不免，穴前兔走西南而去，家中小口有災厄，詢之，果然。

又看一墳及臨地，遠望有一塔，相去半里，而塔尖直對穴前，因斷曰：此墳葬后，主傷人口及小口，并有火燭之咎．又至一處，將近穴前，觀其樹木蔭茂，風景蕭疏，有一種清雅之氣，超凡之象，乃斷曰，此墳葬后應出清高技藝，風流高士，好隱之人 。

發貴論

凡臨地覆墓，務要見機應變，觸物悟玄，神而明之，易于通曉，地勢宜廣闊，樹木宜稠密蒼翠，水色宜清秀洪大，風景宜瀟灑，四野無喧斗之聲，八方有瑞靄之氣，自然發貴綿長。

如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前后缺陷，必產孤寒貧賤之子。

凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅固，彼喜慶之類，則以吉斷。見破碎微賤之物，則以兇斷。或瓦石草木，金銀刀劍之類，人物鳥獸，山林花卉，紙扎竹磚之類，皆可參詳，再將五行生旺，決之必準。

發富論

凡臨山，或登平陽之地，將第一步上地，再將五行、方向、時、合高低平穩推之，即斷其貧富，再無不準，或第一步至平坦之所，見吉祥之物，朝生旺之方，則家業必隆。左為長房富，右為次房發。見五色花街道，雖富定艱于子息。見單鳥單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。腳踏枯木，富盡窮來，家有疾病之人，并外來之者，同手攀技，富而且貴，左枝發長房，右枝發次房，攀枯枝損丁耗財，長次照前參斷，余皆仿此。

貧賤論

凡觀墳氣色，重在松林為上，看形勢地，而物類次之，如有樹木，即看樹木，無則觀其動靜亦可。松頭生黃色氣，家道初貧，生焦氣家業久貧，生黑氣貧而且賤，凄涼色必有喪丁，破財縲紲之人，且有孤寡淫賤之流，必驗。

地勢有鬧熱之氣，先貧而后富。地荒涼有鳥鳴哀泣之狀，貧而無丁。步著殘壞休咎之物，家業必貧。步著破碎之物剝削最多，以致家業漸落，事業簸番。步著死獸死蛇，傷財之物必應損人，兼之患難多。五行顏色，旺相并休咎，傷殘圓全，斷之的確。

賢愚論

墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。松林上生蒼翠秀美之色，家內必有賢達之士，且有發科甲有德行之人。如地上平實，水道正直，樹木粗頹，氣色青黑，家內必生粗俗愚魯之人。踏著泥塊及松堆，主生浮而不實，游乎好閑之輩，粗俗不習上進之人。如踏著近貴堅硬粹美文用之物，必主家有賢達清高近貴之人。再將向方時，侯五行合斷，百不失一 。

子息論

凡許子息，須觀墳旁之草色、樹上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅破、圓尖、大小、花卉之顏色、草木之本，結果，不結果，有驗。

如墳上草色枯殘不盛，必定子孫艱辛。樹枝零落，早子難招。地局偏歪，必生不肖之子。鳥鳴爭斗，立生好訟之徒。踏著菊花，子息應遲，且防乏嗣之嘆。踏著破碎不整休咎之物，主殘疾壞頭破相之子。凡斷宜活變，不可執一而論，務在智者，然后能用之，余可依類而推。

妻妾論

遠眺墳上有黑氣貫明堂，及單樹攏明堂，主妻宮有災。鴉鳴結隊飛穴前，主刑妻，成雙不礙，成單必應。如鴉鳴穿穴，亦主三年前克妻，并破財。船抵岸，腳踏碎碗底，主刑妻，其家必有鰥夫，及碎瓦、相思草，亦驗。如見孤鴻橫江而來，似有哀鳴之狀，亦主傷妻，應長次兩房。墳旁生淡竹妨妻，及岸旁對岸垂楊樹，初至地舉目見之，針有風動其枝，亦有克妻之應，家內必有鰥居之人。經云：風吹楊柳春蕭索，雨滴芭蕉夜寂寥，正合此意，所謂見景生情，觸機占斷。

兄弟論

登山看峰巒之輔佐，觀地察樹木之枯榮。穴之左右有紅黃之氣，墳旁有林木之助，主家有兄弟棣萼聯芳之象，缺左刑兄，缺右妨弟。松木不成對，手足定傷殘。松木上生紅筋，主少弟兄。蝴蝶上穴，手足無力，難許合居，主有分居之象。八哥鳴松林，棣萼甚紛紜，長房生貴子，次房有儒林。鳥窠舉目見其墜，兄弟奔他州。櫓聲穴前鳴，兄弟有爭紛，長兄定有克，次弟得安寧。種樹不成林，手足定消傾。登地遙見路上二三人同行，即將此數決家下兄弟，無不靈驗。

疾病論

凡墳上有荊棘堆，登地見之，主有未了事，纏綿破財之患，并主人眷之災。登地見右邊人來，或白犬吠聲，皆主疾病，此皆白虎動，開口煞甚兇，如法斷之必應。并見有右旁墳邊或有黑衣人來，亦主生災，再將方向前后步履近遠斷之，無不應驗。遠望墳前有黑氣，亦主生災。有磚瓦銅鐵之聲，亦主家有疾癥。如見鳥打雄，主有婦人產后之驚。墳前見干枯為煞，無明堂，有啾唧之災，如有風動更驗。凡登地，初眼見之而斷可以準，后見不準此斷也。