北京十三陵公墓風(fēng)水，位置所處的地形是北、東、西三面環(huán)山，南面敞開，山間泉溪匯于陵前河道后，向東南奔瀉而去，這優(yōu)越的地理環(huán)境，自然就成為統(tǒng)治階級最為理想的壽域之地。

十三陵陵址的卜選最初始于明永樂年間，為了求得好的墓地，明成祖命江西風(fēng)水師廖均卿在昌平境內(nèi)尋覓墓地。后來他在這一地域找到“吉壤”，叫黃土山，山前有龍虎二山，構(gòu)成風(fēng)水寶地。經(jīng)朱棣親身踏勘確認(rèn)后并封為“天壽山”，并于1409年開端修建十三陵的第一座陵墓——長陵。

十三陵所處的地形是北、東、西三面環(huán)山，南面敞開，山間泉溪匯于陵前河道后，向東南奔瀉而去。陵前6千米處神道兩側(cè)有兩座小山，東為“龍山”，西為“虎山”，契合東青龍、西白虎的四靈方位格局。用風(fēng)水理論來權(quán)衡，天壽山山勢延綿，“龍脈”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰聳峙，左右“護(hù)砂(山)”環(huán)抱，向南遠(yuǎn)處不斷伸展至北京小平原，前景開闊。陵墓的“明堂”(基址)平整寬廣，山上草木豐茂，地脈富有“生氣”，無疑是一處天造地設(shè)的帝陵吉壤。在中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)說的指導(dǎo)下，十三陵從選址到規(guī)劃設(shè)計，都非常注重陵寢建筑與大自然山川、水流和植被的調(diào)和統(tǒng)一，追求形同“天造地設(shè)”的圓滿境地，用以表現(xiàn)“天人合一”的哲學(xué)觀念。這一優(yōu)越的地理環(huán)境，自然就成為統(tǒng)治階級最為理想的"壽域"之地。

十三陵的選址思索了天干的要素(即天時，天時思索三、六、九)、人的要素(明代十三代皇帝陵墓都建在此)、地的要素(土質(zhì)很差，以虎山為最差。或許它原來的土質(zhì)是好的，到如今曾經(jīng)發(fā)作變化)。這個十三陵是一個聚人氣、才氣的風(fēng)水寶地，就像故宮一樣，固然朝代變換，民族卻愈增強(qiáng)大。

當(dāng)然，十三陵固然是風(fēng)水寶地，但是，也保不住大明王朝的千秋萬代，在中國歷史上，朝代更替簡直具有某種神秘的必然性。黃仁宇在《萬歷十五年》中說：“1587年，是為萬歷十五年，歲次丁亥，外表上似乎是四海升平，無事可記，實踐上我們的大明帝國卻曾經(jīng)走到了開展的止境。在這個時分，皇帝的勵精圖治或者宴安枕樂，首輔的專制或者調(diào)和，高級將領(lǐng)的富于發(fā)明或者習(xí)于偷安，文官的廉潔營私或者貪污作弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對激進(jìn)，最后的結(jié)果，都是無分善惡，通通不能在事業(yè)上獲得有意義的開展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。”所以將明朝的淪亡完整歸罪于十三陵的風(fēng)水也是不恰當(dāng)?shù)摹?/span>