“卦”是天地間的現象；“八卦”是天地間的八種現象，這八種現象構成天地萬物，世間萬物皆歸類其中。

孔子在《周易·易傳·說卦傳》中對這八種天地自然現象做了說明：

第七章“乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，陷也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。”

第八章“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉[zhì]，艮為狗，兌為羊。”

第十一章“乾為天；坤為地；震為雷；巽為風、為木；坎為水、為月；離為火、為日、為電；艮為山；兌為澤。”

下面來看八卦這八個字原本的意涵：

乾為天：乾為天、為陽、為健（健：“強、剛”之意），這個基本上有共識，不做解釋（《周易·易傳·象傳》“天行健，君子以自強不息”）。

動物屬性：乾為馬；馬致陽致健，一、馬是一種競爭意識非常強的動物，越烈悍的馬越愛爭先，競爭奔跑起來根本就不知道累，以及累了該慢下來，會一直奔跑，最后極可能血管爆裂，勞累而死，所以才會有跑死馬的現象；二、馬具有強烈的憂患意識，時刻準備著奔跑、競爭；馬站著打瞌睡、睡覺， 馬除了生病或死亡之外，很少會躺下來；而在環境安全時如果要舒舒服服睡一覺，才會橫躺下來睡。三、馬在十二生肖中，位居第七，與十二地支配“午”，故一天十二晨辰中的“午時”又稱“馬時”，合稱“午馬”。上午11時至下午1時(午時)，中午太陽至頂，達到致高點，陽氣達到極點。馬致陽致健，故乾為馬。

綜上：乾為天、為陽、為健、為馬

坤為地：坤為地、為陰、為順（順：“柔、服從、順從”之意），這個基本上也有共識，不做解釋（《周易·易傳·象傳》“地勢坤，君子以厚德載物”）。

動物屬性：坤為牛； 牛性情溫順、任勞任怨，從古至今，人與牛的關系都相當密切。農業社會在田里拉犁、翻土，不畏艱苦，一步一腳印地埋頭苦干，。現今社會牛則提供牛奶來喂養我們，同樣任勞任怨。牛具有大地的屬性，大地孕育萬物，牛則耕地及提供牛奶喂養人類，牛性情溫順，為順。牛為地為順，故坤為牛。

綜上：坤為地、為陰、為順、為牛

動物屬性：震為龍（龍翱九天，雷電相隨）。

綜上：震為雷、為動、為龍

巽為風：一、可以理解為：巽：本義為向上天祭祀的貢品；借貢品以通神。風 通 鳳；鳳 本義：祭師借以通神用的神鳥；巽和鳳都是用來“通神”，巽和鳳作用相同，所以巽為風（通“鳳”）；

二、可以理解為：風 本義：使鳥類得以飛翔和上升的氣流；巽為貢品；“風”可使“巽”上升至天，以獻給上帝，得以通神。所以巽為風。八卦代表的是天地間的八種自然現象，因此第二種應該更合適些。巽為風、為木、為入（入：“巽”貢品進入上天之意；木：有向上生長之意，也可理解為可使“巽”進入上天）；

動物屬性：巽為雞（雞為祭品，古今上供祭祀，雞都是必備）。

綜上：巽為風、為木、為入、為雞

PS:商朝時期信奉“上帝”（信仰為“一元多神”，“一元”指上帝，上帝統領眾神），商朝是政教合一的朝代，君王是最大的祭祀，商王稱為“下帝”或“天子”，商王死后上天變為“上帝”，所以商朝時期“上帝”為商王的歷代先祖。商 時期流行“活人祭祀”，商人認為上帝及眾神喜食人，人祭的主要目的是為了取悅祖先和神靈。

商人不論大小事都要占卜，占卜就需要祭祀，祭祀便需要活人，以便取悅祖先和神靈，給予啟示，決定占卜之事是否需要進行；所以商人幾乎天天祭祀，故商朝才留下數以萬計的甲骨卜辭。（現已發現的文字最早出現在商朝，便是甲骨文）。

坎 的兩種寫法可理解為坎有兩重意境：小坎為小陷，小險之意，小的危險；大坎為大陷，大險之意，大的危險；這是坎的兩重意境。

水，物體或人進入則陷入水（就像陷入土坑）；水淺或水小 陷入則小陷，小險，甚至沒有危險；水深或水大 而陷入則大陷，有大的危險，水深或水大為大陷，大險。

坎與水都有兩重意境且性質相同，因此坎為水、為陷、為險；

月表示夜晚、黑夜；先秦時期，野外有許多未知的事物，未知的地方，且野獸橫行；人們夜晚一般不會走出聚居的城市或村落；夜晚戶外大小危險都有；大小陷，大小險都有；因此坎為月、為陷、為險、

故 坎為水、為月、為陷、為險（PS: 阻礙前進的陷坑叫“坎”；阻礙前進的高聳土埂叫“坷”）。

動物屬性：坎為豕[shǐ]（豕 本義 豬，通指：家豬和野豬）。豬是人類最早的捕獵對象和家飼的動物之一。豬性喜挖坑，喜歡在坑內休息睡覺。家豬喜歡在水和泥混合的泥沼內嬉戲；野豬喜歡居住在離水近的地方。家豬性情溫順，小險；野豬性情兇猛，大險。故坎為豕（PS:家養公豬不騸[shàn]（騸：閹割）的話，發情期內性情暴躁，好斗，兇狠）。

綜上：坎為水、為月、為陷、為險、為豕

綜合所述：

乾為天、為陽、為健、為馬；

坤為地、為陰、為順、為牛；

震為雷、為動、為龍；

巽為風、為木、為入、為雞；

坎為水、為月、為陷、為險、為豕。

離為火、為日、為電、為麗、為附、為雉，

艮為山、為止、為狗；

兌為澤、為說、為悅、為羊

“難”、“災”都和火有關；因此 離為火

“火”與“日”性質相同，①火與日都帶來光亮，給人溫暖②火小，日弱 時都對人及物有意③火大，日強 時都對人及物有害，甚至造成災難；離為火為日

先秦時期，由于物質資源困乏，醫術、醫療條件差等原因，人們經常生病甚至死亡，而火燒煮食物，使肉、食物等變熟，利于消化，并提高人體免疫力，避免生病甚至死亡；同時火可取暖避寒。太陽助植物、農作物生長，增加食物來源；同時具有取暖、殺菌等功能。因此先秦時期人們崇拜火和太陽。并認為火、太陽帶來的光、光暈等非常艷麗、美麗；因此“離”也同“麗”。

麗：本義指長在鹿頭上的美麗鹿角，鹿角依附、附著在鹿、鹿頭上才能生長、存在；因此后引申有“附著”之義。離為麗、為附。

“離”本義為抓鳥，且“離”有“麗”之義；“雉” 是鳥名，俗稱野雞；體型如雞，毛色五彩斑斕。雄性色彩艷麗，尾巴長；雌性色彩較暗，羽毛黃褐色，體較小，尾巴較短。

因此離為雉。

綜上：離為火、為日、為電、為麗、為附、為雉

艮為山、為止：艮是向后看；因為前面看不見東西了，只能向后看，前面是山，前路不通，只能停止前進，回頭看，回頭走。因此艮為山、為止。

古人稱犬為“狗”，并造“狗”字，因為狗交配時呈現雌雄性器官相勾連的特有情形。狗與人類關系密切，對主人忠誠無比，但狗吃屎以及狗交配時的情形，特別令目擊者尷尬，不忍直視，因而“狗”在中國自古以來也有被當作缺德的惡名；

因而人遇見狗吃屎或狗交配時的情形，引申擴大為遇見狗，只好向后看，回頭看，故艮為狗。

綜上：艮為山、為止、為狗

兌為羊：“羊” 是人類接觸最多，飼養最早的動物之一。作為溫順的食草動物，羊比一般的山獸更肥美，也更容易獵捕，所以羊成為遠古人類重要的肉食來源。因其溫順而味美，被人看作吉祥物。也因此羊常被用于祭祀，并引申出吉利、吉祥的含義。后“羊”加“示”（祭祀）另造“祥”代替“羊”的引申義。

因此古人因“羊”而喜而“悅”，故兌為悅、為羊

綜上：兌為澤、為說、為悅、為羊

PS: 附“羊”的“親緣字”本義，來表示羊對早期先人的意義

羊（祥）水為 洋——洋：安祥、太平的大海；常引申為充盈無限，如“喜氣洋洋”。

羊（祥）火為 烊——烊：熄火為安，打烊，指關門熄燈，引申為商店晚上關門停止營業。

羊（祥）氣為 氧——氧：空氣中令人呼吸順暢安寧的氣體。

羊（祥）屋為 庠——庠：相當于古代國都的敬老中心，就是禮官養老的安寧所在，后來演變為古代訓誨學子的學校。

羊（祥）病為 癢——癢：良性的病癥，身體雖有不舒服，但平安而無礙。

羊（祥）心為 恙——恙：內心之癢，即輕愁淺慮，隱隱擔憂。

羊（祥）語為 詳——詳：在祭祀時贊美神跡。

羊（祥）行為 徉——徉：步態安祥（徜，就是步態大方高雅），徜徉，就是神情從容自若，步態高雅安祥。

羊（祥）飛為 翔——翔：展翼長空，沒有振翅搏殺的激烈，只有順風滑行之悠揚，徐緩不疾，安祥靜美。

羊（祥）我為 義——我，武器，代指戰爭；所以，義（義），就是在戰前祭祀占卜時，預兆吉祥，表示動武合理，公正順天。

所以孔子在《周易·易經·說卦傳》說八卦為：

乾為天、為陽、為健、為馬；

坤為地、為陰、為順、為牛；

震為雷、為動、為龍；

巽為風、為木、為入、為雞；

坎為水、為月、為陷、為險、為豕；

離為火、為日、為電、為麗、為附、為雉；

艮為山、為止、為狗；

兌為澤、為說、為悅、為羊。