一、陰陽(yáng)五行是易學(xué)中重要的內(nèi)容，陰陽(yáng)為綱為體，術(shù)數(shù)為技為用。為表示其重要，而不被學(xué)者所忽視，故單獨(dú)論述。

以前將八卦稱為陰陽(yáng)八卦，將算命、風(fēng)水先生又稱為陰陽(yáng)先生，可見人們是如何看待陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的。

在周易預(yù)測(cè)中，事物的陰陽(yáng)又是通過(guò)水、火、木、金、土五行來(lái)表現(xiàn)的。在這里陰陽(yáng)為體，五行為用。預(yù)測(cè)者不論用何種方法，對(duì)人和事物進(jìn)行預(yù)測(cè)，都是計(jì)算事物的陰陽(yáng)互換，五行生克制化的結(jié)局，從而得出所預(yù)測(cè)的人和事物的結(jié)果。只有真正領(lǐng)會(huì)了周易的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，才能對(duì)人和事物進(jìn)行較準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。“陰生陽(yáng)、陽(yáng)生陰，其變無(wú)窮”。古代陰陽(yáng)哲學(xué)觀就是把宇宙萬(wàn)物，看作是又矛盾對(duì)應(yīng)的雙方不斷變化和轉(zhuǎn)換生成的。“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始”。陰陽(yáng)五行生克是主宰萬(wàn)物生長(zhǎng)之權(quán)的，“原始及終，故知生死之說(shuō)；陰陽(yáng)交合，物之始；陰陽(yáng)分離，物之終；合則生，離則死。”這種陰陽(yáng)變化指的是萬(wàn)事萬(wàn)物都有對(duì)應(yīng)的兩面，只有在陰陽(yáng)平衡時(shí)，事物才能處于最佳的狀態(tài)。若失去陰陽(yáng)平衡時(shí)，陰盛陽(yáng)衰，或陽(yáng)強(qiáng)陰弱時(shí)，事物就要出現(xiàn)混亂，出現(xiàn)兇險(xiǎn)禍害。物極必反，盛極必衰，當(dāng)平衡打破，應(yīng)力求恢復(fù)到新的平衡，新的統(tǒng)一和諧。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指示了事物的對(duì)應(yīng)統(tǒng)一規(guī)律。對(duì)應(yīng)統(tǒng)一是萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是以陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)為標(biāo)志的統(tǒng)一思想。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是整個(gè)易學(xué)的理論核心。簡(jiǎn)單而樸素的辨證法，不僅把事物一分為二，而且把萬(wàn)物對(duì)應(yīng)的兩方面，按其性分為兩大類。萬(wàn)物之陰是相同性，萬(wàn)物之陽(yáng)是相同性。如天、男、光明、向上、生長(zhǎng)、正面、外面、熱、強(qiáng)、硬、物質(zhì)等等，一切積極的升發(fā)的事和物都?xì)w于陽(yáng)類；而地、女、黑暗、向下、死亡、反面、里面、靜、冷、精神等等，一切消極落后的事物都?xì)w于陰類。而陰陽(yáng)的劃分又不是絕對(duì)的，易學(xué)的觀點(diǎn)又是陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，它是事物變化的根本原因。《周易》是用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)來(lái)反映規(guī)律的。卦之所以靈，因?yàn)樗掀毡橐?guī)律。《易》之所以叫易，反映了它的根本在于陰陽(yáng)變易、變化。“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，“一陰一陽(yáng)謂之道”。凡符合陰陽(yáng)宇宙之大道者，則是正確的，能生存、能發(fā)展。

《周易》幾千年來(lái)能一直成為指示人們進(jìn)行自然活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)，能事先揭開事物發(fā)展的結(jié)果，根本的一條是它以來(lái)和運(yùn)用的是宇宙之陰陽(yáng)大道，其方法全在一個(gè)活字，它的內(nèi)核是一個(gè)博大精深的整體宇宙觀。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)雖然指示了事物的運(yùn)化規(guī)律，但規(guī)律不等于是方法，也不能用規(guī)律代替方法。要搞清楚細(xì)節(jié)還必須認(rèn)真研究各類事物的具體規(guī)律。事物的成敗沒有能超出數(shù)理規(guī)律的范圍的，事物的吉兇悔吝也都有玄機(jī)的道理。我們要搞清什么叫陰陽(yáng)，不明白就無(wú)法學(xué)易經(jīng)，無(wú)法進(jìn)行預(yù)測(cè)。《周易》預(yù)測(cè)就是計(jì)算事物的陰陽(yáng)互換五行的生克制化的結(jié)局。

1、陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)自然界萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)象，都同時(shí)存在著兩種相互的屬性，即存在著陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方。

易學(xué)中八卦是由陰陽(yáng)兩種對(duì)應(yīng)的爻的符號(hào)組成的。八卦有乾震坎艮四個(gè)陽(yáng)卦，對(duì)應(yīng)著坤巽離兌四個(gè)陰卦。乾坤兩卦是陰陽(yáng)之根本，萬(wàn)物之宗。它們雖然對(duì)應(yīng)，但又互相統(tǒng)一，產(chǎn)生變化，生成萬(wàn)物。而離坎、兌艮、震巽各卦也是兩兩對(duì)應(yīng)又互相統(tǒng)一的。

2、陰陽(yáng)互根陰陽(yáng)互根是事物或現(xiàn)象中對(duì)應(yīng)著的兩個(gè)方面都必須以對(duì)應(yīng)的那一個(gè)面作為自己存在的前提，互相依存，互為作用，都不能孤立的存在。就如身與影相隨不可相離，沒有天就沒有地，沒有乾，就沒有坤。

3、陰陽(yáng)消長(zhǎng)陰陽(yáng)消長(zhǎng)是指事物和現(xiàn)象中對(duì)應(yīng)著的兩個(gè)方面，是運(yùn)動(dòng)變化的。其運(yùn)動(dòng)形式始終是矛盾著的陰陽(yáng)兩個(gè)面彼消此長(zhǎng)，此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡進(jìn)行著，從而保持事物的正常發(fā)展變化。如日月晝夜的交替，春夏秋冬氣候冷熱的變更既是。

4、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化就是陰陽(yáng)變化。它是事物和現(xiàn)象中對(duì)應(yīng)的兩個(gè)面在一定條件向其對(duì)應(yīng)面轉(zhuǎn)化，即物極一變，“陽(yáng)極變陰，陰極變陽(yáng)”。陰陽(yáng)兩種事物到了極點(diǎn)，無(wú)路可走時(shí)，在一定條件下，就會(huì)各自向?qū)?yīng)面轉(zhuǎn)化，則陽(yáng)變陰，陰變陽(yáng)。

5、陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰在陰陽(yáng)太極圖中很明顯的標(biāo)志是陰魚中有一個(gè)白色魚眼圈，在陽(yáng)魚中有一個(gè)黑色魚眼目。陽(yáng)卦中有陰爻，陰卦中有陽(yáng)爻，如同敵中有我，我中有敵。陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng)是事物轉(zhuǎn)化的內(nèi)因。

6、同性相斥，異性相吸同性相斥、異性相吸是指同一種陰陽(yáng)屬性的事物是互相排斥的，不同一種陰陽(yáng)屬性的事物是互相吸引的。在種現(xiàn)象在自然界中比比皆是。如兩個(gè)男子或兩個(gè)女子不能組成一個(gè)家庭生兒育女，兩個(gè)公雞在一起就會(huì)相斗。如乾震兩個(gè)陽(yáng)卦相遇就組成“天雷無(wú)妄”卦，有意外之災(zāi)了。一個(gè)陰卦巽木與一個(gè)陽(yáng)卦震木相遇就組成“風(fēng)雷益”，相互補(bǔ)益、助益。

二、五行學(xué)說(shuō)不僅是一種宇宙觀，而且也是一種樸素的系統(tǒng)論。它認(rèn)為宇宙間的一切事物，都是由水、火、木、金、土五種物質(zhì)構(gòu)成，自然界的各種事物或現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和互相作用的結(jié)果。五行者為萬(wàn)物內(nèi)外之系，消長(zhǎng)生制之約定，無(wú)系不足以統(tǒng)宗，無(wú)約不足以定系。若天地弗位，萬(wàn)物無(wú)序，乾坤毀矣。古人把無(wú)形學(xué)說(shuō)納入推卦占卜預(yù)測(cè)術(shù)的范圍，以全息系統(tǒng)的觀點(diǎn)，來(lái)觀察、解釋自然界現(xiàn)象和人事，綜合推演出事物發(fā)展和結(jié)果。

1、五行學(xué)說(shuō)的基本概念“五”是指水、火、木、金、土五種概念的數(shù)量，“行”是運(yùn)動(dòng)變化、運(yùn)動(dòng)不息的意思。“五行”就是水、火、木、金、土五種抽象概念的運(yùn)動(dòng)變化。它從一開始，五行學(xué)說(shuō)就著眼于事物的陰陽(yáng)矛盾作用和運(yùn)動(dòng)變化，陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)變化又是通過(guò)在天之風(fēng)熱溫寒燥濕六氣和在地之木火土金水五氣反映出來(lái)。

2、五行學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容

（1）五行特性五行學(xué)說(shuō)的“五行”概念，根本不是指具體事物本身，而是對(duì)萬(wàn)物的五種不同屬性的抽象概念。水、火、木、金、土：“水曰潤(rùn)下”，水具有滋潤(rùn)，向下、閉藏特性。“火曰炎上”，火具有發(fā)熱、溫?zé)帷⑾蛏系奶匦浴?ldquo;木曰曲直”，木具有生長(zhǎng)、條達(dá)、能屈能伸的特性。“金曰從革”，金具有能柔能剛，變革、肅殺的特性。“土曰稼祥”，土具有載物、生育的特性，為萬(wàn)物之母。

（2）事物屬性的五行分類五行學(xué)說(shuō)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的歸類推行，完全依據(jù)“天人相應(yīng)”的全息思想，它是八卦占卜預(yù)測(cè)學(xué)的理論核心。在“八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法”中，常用的五行學(xué)說(shuō)與事物屬性的八卦分類見下表：

五行：木火土金水

八卦：震巽離坤艮乾兌坎

五季：春夏長(zhǎng)夏秋冬

五方：東南中西北

五氣：風(fēng)暑濕燥寒

五色：青（綠）赤（紅）黃白黑（紫）

五味：酸苦甘辛咸

五體：筋膜、血脈、肌肉、皮毛、骨髓

五官：舌眼鼻口耳

五臟：肝心脾肺腎

六腑：膽小腸胃大腸膀胱

五常：仁禮信義智

五情：怒喜思悲恐

（3）五行的生克制化規(guī)律五行學(xué)說(shuō)是以五行之間的生克制化規(guī)律來(lái)探索事物。所謂五行生克是五類事物之間，一類事物對(duì)另一類事物的輔助、推進(jìn)作用，稱為“相生”；一類事物對(duì)另一類事物的抑制束縛作用稱為“相克”。

五行相生次序：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克次序：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

但是生克關(guān)系是在特殊的情況下才能起一定的作用的。在五行中被生的五行對(duì)生它的五行來(lái)說(shuō)，稱為化。如木生火，又稱為火化木，被化的又叫做被泄，即木被火泄。火化木后，火又去生土，這叫火化木生土，或稱為火泄木生土。

五行的生克制化規(guī)律是八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法及其它一切易學(xué)預(yù)測(cè)法中最根本的法則，是推演事物變化的最重要依據(jù)，是易學(xué)研究者和運(yùn)用者必須掌握的。如真正精通陰陽(yáng)五行的生克制化，刑沖合害，則就可成為大師了，是預(yù)測(cè)高手。陰陽(yáng)五行是一切預(yù)測(cè)技法的根本基礎(chǔ)，也是整個(gè)易學(xué)系列的基礎(chǔ)。易學(xué)者必須通悟它，得心應(yīng)手的運(yùn)用它。我們生活中，一切事物的運(yùn)作變化，全都是陰陽(yáng)五行的表現(xiàn)。

河圖中有五行，河圖中的內(nèi)外五行相生相成，一目了然。洛書中也有五行，但洛書中的內(nèi)外五行經(jīng)過(guò)了一次卍字變換，最終以八卦九宮的形式存在。卍字變換是太極運(yùn)動(dòng)的一種形式。

洛書九宮數(shù)完美地體現(xiàn)了“平衡”的理念，而這正是我們中醫(yī)所追求的終極目標(biāo)。

宇宙萬(wàn)物有多種關(guān)聯(lián)形式，按照易學(xué)的邏輯，分別為無(wú)極、太極、兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮，用數(shù)字來(lái)表示，就是零一二三四五六七八九。

五行理論是易學(xué)理論的一個(gè)重要組成部分。五行的方法，可以極大地簡(jiǎn)化我們的思維。事物之間的關(guān)系不論有多么復(fù)雜，用五行的觀點(diǎn)來(lái)看待，就簡(jiǎn)單多了，無(wú)非就是利生害克。有利于事物發(fā)展的因素就是“生”，有害于事物發(fā)展的因素就是“克”。我們的周圍，會(huì)有各種各樣的人存在。我們一生中接觸到的人也許多到無(wú)法計(jì)數(shù)，如何對(duì)他們進(jìn)行一個(gè)初步的劃分呢？用五行理論可以對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行初步劃分。第一類人，生我。第二類人，克我。第三類人，生他。第四類人，克他。除此之外，沒有第五類人。如果把每一類人簡(jiǎn)化成一個(gè)人，那么在你的身邊就只有四個(gè)人，不論實(shí)際數(shù)量是多少，從利害關(guān)系上只有四個(gè)人，加上你自己一共五個(gè)人，這就是五行。我們每個(gè)人都面臨四種生克關(guān)系，這就是五行相生相克。

河圖與洛書的五行，都是內(nèi)外雙五行。河圖的內(nèi)外五行比較直觀。洛書的內(nèi)外五行則經(jīng)過(guò)了復(fù)雜的卍字變換，很難用一句話把它說(shuō)清楚。

五行的排序法，學(xué)術(shù)上比較公認(rèn)的有兩種：第一種是十字排序法，即“水火木金土”；第二種是循環(huán)排序法，即“木火土金水”。十字排序法強(qiáng)調(diào)四象的空間對(duì)應(yīng)關(guān)系，循環(huán)排序法強(qiáng)調(diào)四象的時(shí)間順序關(guān)系。河圖是十字排序法，所以北一、南二、東三、西四、中五。洛書是逆S排序法，具體為北一、西二、東三、南四、中五。逆S排序法強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)的數(shù)量變化關(guān)系。我們?nèi)粘Ｉ钪校埠苤匾曔@種排序關(guān)系。比如有的人喜歡說(shuō)“東西南北”，而有的人則喜歡說(shuō)“東南西北”。“東西南北中”，有人喜歡把“中”放在后面說(shuō)。本人認(rèn)為，從“脾為后天之本”的角度看，應(yīng)該把“中”放在前面，即“中西北東南”、“土金水木火”、“脾肺腎肝心”。

從理論體系上講，中醫(yī)的五行是易學(xué)五行的一部分。中醫(yī)把五行理論應(yīng)用于人體，是對(duì)人類的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。五行是祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富，是我們認(rèn)識(shí)世界一種思維方法。

為什么我們古代醫(yī)學(xué)理論要用五行呢？因?yàn)槿梭w是一個(gè)非常復(fù)雜的有機(jī)體，各局部之間的關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)牽一發(fā)動(dòng)全身，在古代科技不發(fā)達(dá)的情況下，我們很難搞清臟器之間的具體生理生化關(guān)系，所以才請(qǐng)出五行，先從宏觀的角度來(lái)認(rèn)識(shí)我們的機(jī)體。時(shí)間范疇的四象相生很容易理解，比如四季，冬生春、春生夏、夏生秋、秋生冬，沒有任何疑義。空間范疇的四象相生，比如東南西北，也很容易理解。五行相生源于四象相生，五行相生就是在四象相生的基礎(chǔ)上，加上一個(gè)環(huán)節(jié)。空間范疇的五行相生很容易理解，比如東西南北中。時(shí)間范疇的五行相生，會(huì)出現(xiàn)很大的問(wèn)題。比如季節(jié)，我們公認(rèn)的是四季。有沒有五季呢？當(dāng)然有，中醫(yī)里就有五季。但是五季說(shuō)貌似不那么理直氣壯。時(shí)間雖然有以五為基礎(chǔ)的天干計(jì)數(shù)，卻不能成為五季說(shuō)的理由。之所以會(huì)出現(xiàn)這種尷尬，就是因?yàn)闀r(shí)間只有四象而沒有五行。正因?yàn)槿绱耍逍谐霈F(xiàn)之后，四象并沒有消失，因?yàn)槲逍胁荒芡耆嫠南螅m然它比四象更“先進(jìn)”。上心下腎、左肝右肺、脾居中，這就是五行。脾為后天之本，脾與肺腎肝心是內(nèi)外陰陽(yáng)的關(guān)系。從物質(zhì)能量流動(dòng)的角度看，脾與肺腎肝心是入和出的關(guān)系，脾是“吸收”，而肺腎肝心則是“釋放”。肺腎肝心則構(gòu)成了一個(gè)外四象，即少陰、太陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)。 “脾為后天之本”只有從太極運(yùn)動(dòng)的角度來(lái)解釋，才是最根本的解釋。那為什么脾不是先天之本呢？很簡(jiǎn)單，先天的時(shí)候還“沒有脾”。何謂先天？何謂后天？出生之前為先天，出生之后為后天。先天的時(shí)候，以腎為本。先天的時(shí)候，胎兒不需要呼吸空氣，肺泡就像一個(gè)個(gè)被壓扁并折疊起來(lái)的氣球。當(dāng)胎兒出生后變成嬰兒的那一刻，肺泡一起擴(kuò)張，才有了嬰兒的第一聲啼哭。另外，跟肺相表里的大腸，也是出于蟄伏狀態(tài)，因?yàn)闆]有食物和糞便，大腸不過(guò)是個(gè)擺設(shè)。肺主皮毛，胎兒的皮毛，也沒有實(shí)際意義。脾和肝也是一樣，都是在出生后才開始行使功能。胎兒時(shí)期，只有心和腎在起作用，心主發(fā)腎主收，腎為陰心為陽(yáng)，當(dāng)然以腎為本。先天以兩儀為主，后天以五行為主。先后天的轉(zhuǎn)換需要一個(gè)過(guò)渡，嬰兒的脾胃需要有一個(gè)過(guò)渡期才能逐漸成熟，最終獨(dú)立發(fā)揮功能。脾負(fù)責(zé)消化食物和吸收營(yíng)養(yǎng)，肺腎肝心負(fù)責(zé)把營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)輸送到全身的各個(gè)部位，肺腎肝心的總體功能相同，但又有自己的具體分工，它們處于“輸送”的不同階段和環(huán)節(jié)，即少陰、太陰、少陽(yáng)、太陽(yáng)階段，最后以“火”的形式，通過(guò)心臟把血液輸送出去。肺和腎都有排出廢物的功能，所以在四象（肺腎肝心）中屬陰性。肺排出氣體為少陰，腎排出液體為太陰。肝和心分別為少陽(yáng)和太陽(yáng)，道理也很簡(jiǎn)單，肝功能是血液輸送前的預(yù)加工，肝也有儲(chǔ)血的功能，這些功能都是心功能的前期鋪墊。從位置上，肺在上腎在下、肝在下心在上，也符合四象圖中的位置對(duì)應(yīng)關(guān)系。脾居中，不主時(shí)。脾不屬于四季，但是又在四季之中。把脾分散于四季之中，解決了“五季說(shuō)”之尷尬。實(shí)際上是拋棄了五季說(shuō)，又回到了四季說(shuō)。五行的本源是四象。四象在中醫(yī)里也有很多應(yīng)用。比如我們熟知的“冬練三九，夏練三伏”、“冬吃蘿卜夏吃姜”、“春捂秋凍”都跟季節(jié)有關(guān)，而四季就是典型的四象。

最重要的應(yīng)用，應(yīng)該是“以虛為證”了，因?yàn)橐蕴摓樽C是中醫(yī)調(diào)理的一個(gè)重要原則，而它的思想基礎(chǔ)，便是四象理論。總體上講，以虛為證，就是把人往年輕的方向調(diào)理，越調(diào)越年輕。反過(guò)來(lái)，則是往老齡化的方向調(diào)整，而這不是我們所需要的。以虛為證，原則上來(lái)說(shuō)，是正確的，大多數(shù)情況下都是適用的，但是也有例外、也有變化。

左邊圓圈為少年，少年以陰虛為主，包括脾胃牙齒等，都處在萌發(fā)階段尚未成熟，物質(zhì)代謝、食物的消化吸收能力還不夠強(qiáng)大，因此需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)、食不厭精。

右邊為壯年，其實(shí)應(yīng)該叫中老年，以陽(yáng)虛為主。最典型的就是大腹便便，吃得多運(yùn)動(dòng)少。所以他們需要的是振作精神多運(yùn)動(dòng)多鍛煉，盡量延緩衰老。

下邊自然是老年了，陰陽(yáng)雙虛。典型癥狀就是夜里睡不著、白天沒精神。吃得少，運(yùn)動(dòng)更少。上邊的剛好相反，白天有勁頭、晚上睡得香。能吃能干。就像電視劇《西游記》里的豬八戒一樣，在高老莊，一頓能吃一籠屜饅頭，一個(gè)人能干三個(gè)人的活。

陰陽(yáng)不平衡是絕對(duì)的、永久的，陰陽(yáng)平衡是相對(duì)的、暫時(shí)的。在不平衡中追求平衡，正是我們中醫(yī)所要做的事情。不平衡永遠(yuǎn)會(huì)不斷出現(xiàn)，所以，中醫(yī)會(huì)永遠(yuǎn)陪伴我們。

以虛為癥，說(shuō)白了就是“水多了加面、面多了加水”，最后越加越多。以虛為癥的結(jié)果，就是越調(diào)理越年輕。反過(guò)來(lái)，以實(shí)為癥，越調(diào)理越虛弱，最后就是亡陰亡陽(yáng)一命嗚呼。但是，以虛為癥還有另外一個(gè)原因，那就是我們的生活方式。我們祖祖輩輩都在跟饑寒作斗爭(zhēng)。由于生產(chǎn)力低下，吃不飽穿不暖是我們的生活常態(tài)。因此，虛癥成為我們?nèi)祟惖闹饕Y狀，占據(jù)主導(dǎo)地位。以虛為癥符合我們過(guò)去的生產(chǎn)和生活方式。突然之間，我們不需要體力勞動(dòng)了，坐辦公室就是勞動(dòng)。豐衣足食的結(jié)果，帶來(lái)的則是另一大類疾病：富貴病。富貴病總體上來(lái)說(shuō)都是實(shí)癥，確切地說(shuō)是陰實(shí)。所謂陰實(shí)，就是物質(zhì)輸入過(guò)多、能量輸出過(guò)少，物質(zhì)代謝和能量代謝出現(xiàn)了不平衡，這就是陰實(shí)。我們祖祖輩輩都在同饑與寒作斗爭(zhēng)，但我們的真正敵人卻是飽和熱。我們的疾病已經(jīng)引入了“實(shí)癥”時(shí)代，而我們的思維還停留在“虛癥”的階段，因此，藥不對(duì)癥的情況時(shí)有發(fā)生，越來(lái)越多。

我們東方人對(duì)“補(bǔ)”已經(jīng)是根深蒂固了，大概是祖祖輩輩虛怕了吧。一個(gè)八卦，左右一分為二，可以看成是兩個(gè)四象。每個(gè)四象均由水金木火組成，水為太陰即兩個(gè)陰，火為太陽(yáng)即兩個(gè)陽(yáng)，金木為少陰少陽(yáng)即一陰一陽(yáng)。金木陰陽(yáng)比例相同，合二為一之后，八卦就變成了六卦，即六合。

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在這之前首先一起了解一下小兒推拿的知識(shí)，這樣更有利于學(xué)習(xí)推拿的方法！

學(xué)小兒推拿“手”護(hù)寶寶健康

小兒推拿有哪些優(yōu)點(diǎn)？

小兒推拿操作非常簡(jiǎn)單，易學(xué)易懂，只要按照要求，遵循它的規(guī)律，幾次操作操作練習(xí)就可以掌握基本的方法。小兒推拿對(duì)小兒常見病、多發(fā)病都有較好的療效，尤其對(duì)于消化道疾病效果更佳。對(duì)許多慢性病、疑難病也有比較好的療效。并且小兒推拿是一種自然療法，不需要任何器械、藥品及醫(yī)療設(shè)備，只是依靠家長(zhǎng)的雙手在小兒體表部位施行手法，就可以達(dá)到防治疾病的目的，這樣不僅應(yīng)用方便，而且節(jié)省費(fèi)用。同時(shí)，小兒推拿不僅僅用于治療疾病，還可用于保健功效，經(jīng)常運(yùn)用小兒保健按摩，可以增強(qiáng)小兒體質(zhì)、提高小兒的抗病能力，非常適用于家庭。

小兒推拿有哪些作用？

小兒推拿的作用可以概括為：平衡陰陽(yáng)、調(diào)和臟腑、疏通經(jīng)絡(luò)、行氣活血、扶正祛邪。根據(jù)中醫(yī)陰陽(yáng)、五行、藏象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)得知，刺激穴位可以起到調(diào)整經(jīng)絡(luò)氣血、陰陽(yáng)平衡的作用，小兒推拿可以起到增強(qiáng)兒童免疫功能的作用，同時(shí)，還可以保證小兒氣血充盈，飲食不偏，食欲旺盛、發(fā)育正常等。

針對(duì)疾病發(fā)生的不同原因和癥狀選擇按摩手法，可以治療緩解小兒病痛，例如：發(fā)熱、感冒(呼吸內(nèi)科)、咳嗽、腹瀉（消化內(nèi)科）、便秘（消化內(nèi)科）、疳積等多種常用病有良好的治療作用，經(jīng)常給孩子進(jìn)行按摩還可以起到良好的保健作用。

小兒推拿的適應(yīng)癥與禁忌癥

1、適應(yīng)：小兒泄瀉、便秘(消化內(nèi)科)、脫肛、嘔吐、腹痛(消化內(nèi)科 腎內(nèi)科 婦科)、感冒(呼吸內(nèi)科)、咳嗽、遺尿、驚風(fēng)、疳積等以及防病保健。2、禁忌：潰瘍性皮炎、膿腫(手外科 皮膚科)、骨傷疾患、傳染病、先天性心臟病(心胸外科 心血管內(nèi)科 兒科)等。小兒推拿的功效和好處已經(jīng)被很多醫(yī)生和家長(zhǎng)所驗(yàn)證，下面就先來(lái)了解一下寶寶身上的各個(gè)穴位吧，只有清楚的知道每個(gè)穴位所在的位置，才能更加準(zhǔn)確的給寶寶進(jìn)行推拿。

小兒推拿穴位圖正面圖

小兒推拿穴位圖背面圖

小兒推拿穴位圖（手部）

準(zhǔn)備學(xué)習(xí)小兒推拿的家長(zhǎng)們一定要清楚的了解寶寶身上的穴位，像小兒推拿最常用的是手部的穴位更要清楚的了解。了解到小兒推拿的好處和學(xué)習(xí)過(guò)寶寶全身穴位分布之后，你是不是躍躍欲試的想給寶寶進(jìn)行推拿呢？小編提醒各位家長(zhǎng)，在給寶寶進(jìn)行推拿前一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)推拿方法，根據(jù)寶寶的病癥選擇正確的推拿手法才會(huì)更加有效，隨意給寶寶進(jìn)行推拿可能會(huì)給寶寶身體帶來(lái)危害！

下面就一起學(xué)習(xí)兒童常見病的推治手法！

中醫(yī)陰陽(yáng)五行圖解

【急性支氣管炎】

主要癥狀：白、黃痰，舌紅苔黃。治療原則：清熱解表。

處方：1.運(yùn)脾，清板門，平肝清肺，四橫紋，小清天河水，捏脊。2.咳嗽有痰，補(bǔ)脾清板門，大椎肺腧吮痧，揪天突50次，推膻中50次，逆運(yùn)八卦15-30分鐘。3.用食指微勾，用食指外側(cè)蘸香油或橄欖油順脊柱從大椎向下刮紅，兩側(cè)肺腧向兩邊八字刮，或用手搓紅。4.用干毛巾自上向下刮全身的皮膚，微紅即可。5黃豆白菜心煮水喝（黃豆先煮30分鐘，放入菜心再煮30分鐘）。

其他方法：1.咳嗽聲粗：按揉大椎、風(fēng)門、肺腧、天突、分推膻中、分推肩胛骨各50次。2.氣逆咳嗽即頻繁咳嗽：按揉二馬外勞宮、天突、補(bǔ)腎、補(bǔ)脾、清板門、睡后順逆八卦。黃豆冰糖梨水。3.咳輕痰多呼啦呼啦的，或感冒(呼吸內(nèi)科)、氣管炎、肺炎(呼吸內(nèi)科)之后咳輕痰多者：前胸后背先拍后搓、平肝清肺、小清天河水、補(bǔ)腎、補(bǔ)脾、清板門，睡后逆運(yùn)八卦15-30分鐘。4.咳嗽應(yīng)該嚴(yán)格注意飲食。忌食辛辣干燥厚味。

【慢性支氣管炎】

癥狀：早晚咳，早起夜間為重，自汗盜汗，反復(fù)感冒（呼吸內(nèi)科）。

處方：逆運(yùn)八卦，清肺，補(bǔ)脾，四橫紋，止汗掐腎頂7-9下，捏脊或二馬。

【感冒】

感冒（呼吸內(nèi)科）的小兒推拿手法

一、風(fēng)寒感冒主要癥狀：發(fā)熱惡寒，無(wú)汗，頭痛(神經(jīng)內(nèi)科)，體痛，流清涕，噴嚏，咳嗽，喉癢，口不渴，舌苔薄白，脈浮。治療原則：疏鳳.解表，散寒。

處方：1.開天門，推坎宮，揉太陽(yáng)，揉風(fēng)池，黃蜂入洞，揉耳后高骨，揉一窩蜂，揉外勞宮，推三關(guān)，清天河水。2.用干毛巾放于孩子的后背，用吹風(fēng)機(jī)吹大椎、肺腧、風(fēng)池到頭微汗即可。3.捏積，橫搓腎俞。

其他方法：4.帶須蔥白兩段、三片姜放少量水煮開，開鍋后放入香菜根關(guān)火加紅糖，將食材撈出，給孩子服下。5.將黃豆放入微波爐加熱，放在襪子里系口，放在孩子的大椎肺腧的位置，頭微汗即可。熱水袋也可以，也可用艾條代替。6.藿香正氣水蘸棉球貼肚臍上。

二、風(fēng)熱感冒主要癥狀：發(fā)熱惡風(fēng)、有汗或少汗，頭痛(神經(jīng)內(nèi)科)咽痛，鼻塞濟(jì)濁涕，口渴，面赤辱紅，舌紅苔薄白微黃，脈浮數(shù)。治療原則：清熱解表。處方：1.開天門，推坎宮，揉太陽(yáng)，黃蜂入洞，揉耳后高骨，清肺平肝，清天河水運(yùn)八卦。

【便秘】

一、實(shí)秘（一般便秘(消化內(nèi)科)）：

處方：清大腸，下推七節(jié)骨，捏脊，推肚子，揉腹抓腹。

二、虛秘（長(zhǎng)期便秘(消化內(nèi)科)）：

處方：二馬，清大腸，捏脊，推肚子，揉腹抓腹。

【小兒腹瀉】

寶寶腹瀉（消化內(nèi)科）的小兒推拿手法

一、傷食瀉主要癥狀：腹瀉(消化內(nèi)科)腹脹，瀉前哭鬧，瀉后痛減，大便量多酸臭，伴納呆，口臭，腹痛(消化內(nèi)科 腎內(nèi)科 婦科)，嘔吐酸餿。苔厚或垢膩，脈滑。治療原則：消食導(dǎo)滯，和中助運(yùn)。處方：揉中脘，摩腹，揉天樞，運(yùn)內(nèi)八卦，清大腸，揉板門。

二、寒濕瀉主要癥狀：大便清稀多沫，色淡不臭，腸鳴腹痛(消化內(nèi)科 腎內(nèi)科 婦科)，口不渴，小便清長(zhǎng)，面色淡白。舌苔白膩或薄白，脈濡，指紋色紅。治療原則：溫中散寒，化濕止瀉。

處方：1.推三關(guān)，揉外勞宮，清大腸，推上七節(jié)骨，揉龜尾。2.丁桂兒臍貼貼肚臍 或者艾灸肚臍 或者鹽炒花椒敷肚臍。

三、濕熱瀉：

主要癥狀：腹痛即瀉，急迫暴注，色黃褐熱臭，伴身熱，口渴.小便黃赤。舌苔黃膩，脈象滑數(shù)，指紋色紫。治療原則：清熱利濕，調(diào)中止瀉。

處方：清脾胃，清大腸，退六腑，下推七節(jié)骨，揉龜尾。

四、脾虛瀉：

主要癥狀：久瀉不愈，或經(jīng)常反復(fù)發(fā)作，面色蒼白，食欲不振，大便挾有不消化奶塊及食物殘?jiān)蚴澈蠹礊a。舌質(zhì)淡紅，苔薄白，脈象細(xì)弱、指紋色淡。

治療原則：健脾益氣，溫陽(yáng)止瀉。

處方： 補(bǔ)脾經(jīng)，補(bǔ)大腸，摩腹，揉臍，揉龜尾，捏脊。

【濕疹、蕁麻疹】

一、濕疹（皮膚科）

手法：清大腸，小清天河水捏脊。

二、蕁麻疹（皮膚科）

手法：二馬、外勞宮、清補(bǔ)脾、清板門、捏脊。

【疳積】

小兒推拿治療疳積手法

一、積滯傷脾：

主要癥狀： 形體消瘦，腹部脹滿，納呆，精神不振，夜寐不安，大便不調(diào)且常有惡臭。舌苔厚膩，脈滑，指紋色淡略紫。

治療原則：消食導(dǎo)滯，調(diào)理脾胃。

處方：補(bǔ)脾經(jīng)，揉板門，推四橫紋，運(yùn)內(nèi)八卦，揉中脘，分腹陰陽(yáng)，揉足三里。

二、脾胃虛弱：

主要癥狀：面色萎黃或恍白，毛發(fā)枯黃稀疏，骨瘦如柴，寐差，精神萎靡，啼聲低弱，腹部凹陷，便溏。舌質(zhì)淡紅，苔薄白，脈象沉細(xì)無(wú)力，指紋色淡。

治療原則：溫中脾健，補(bǔ)益氣血。

處方：補(bǔ)脾經(jīng)，推三關(guān)，揉外勞宮，運(yùn)內(nèi)八卦，掐揉四橫紋，按揉足三里，揉中脘，捏脊。

【鼻炎】

手法：1.用棉簽蘸鼻爽抹在鼻腔里，用佑三軟膏摸在鼻翼兩側(cè)，站于頭頂用食指和中指來(lái)回搓鼻翼兩側(cè)。2.在臉部、頭部、肩胛骨的位置找結(jié)節(jié)，慢慢的將結(jié)節(jié)揉開。3.每天搓肺腧，搓紅搓熱。4.腹部分陰陽(yáng)，揉腹抓腹。脾為肺之母，小兒鼻炎以調(diào)養(yǎng)脾胃為主。

【保健】

處方：早上捏脊5-7次，推肚子100次，晚上向下搓背，橫搓腎區(qū)，向下推肚子100次，搓背和搓腎區(qū)隔衣服，父母手熱為止，捏脊和搓背做三天休息兩天!體弱的孩子早上捏脊，晚上從大椎開始來(lái)回搓督脈，搓紅搓熱，尤其多搓長(zhǎng)強(qiáng)穴，可起到強(qiáng)力補(bǔ)腎的作用！

捏脊效果：解決吃飯不香，便秘(消化內(nèi)科)腹瀉(消化內(nèi)科)，睡臥不寧，貧血(血液科)，四肢冰冷，發(fā)育緩慢，體弱多病等諸多問(wèn)題，有夜鬧現(xiàn)象大便干燥現(xiàn)象的孩子先下3上4捏，過(guò)度一段時(shí)間下2上5捏，慢慢過(guò)度為向上捏脊。高燒高血壓(心胸外科 心血管內(nèi)科)要向下捏脊！

提醒各位家長(zhǎng)在給寶寶做推拿前應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備：

1、保持手部清潔，指甲要剪短；

2、室內(nèi)溫度要保持在26°以上，以免寶寶受涼；

3、為了避免傷及寶寶皮膚，建議使用順滑油或按摩油等按摩介質(zhì)；

4、手法要輕柔，以免傷及寶寶。