祖墳的風(fēng)水一直以來(lái)都是人們關(guān)注的焦點(diǎn)所在，正因?yàn)樽鎵灥娘L(fēng)水會(huì)關(guān)系著后代的運(yùn)勢(shì)，且祖墳的風(fēng)水決定了后代運(yùn)勢(shì)的兇吉，但也有部分人覺(jué)得風(fēng)水知識(shí)迷信之說(shuō)，信則有不信則無(wú)。那么祖墳風(fēng)水是迷信嗎？祖墳風(fēng)水對(duì)后代有何影響？為此小編整理了相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！

祖墳風(fēng)水是迷信嗎？祖墳風(fēng)水對(duì)后代有何影響？

祖墳風(fēng)水對(duì)于后代有何影響大揭秘

關(guān)于這點(diǎn)我們可以通過(guò)郭璞寫(xiě)的《葬書(shū)》來(lái)解釋?zhuān)?ldquo;葬者，藏也，乘生氣也。夫陽(yáng)陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。人體受于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結(jié)者成骨，死而獨(dú)留，故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。”

所謂的生氣就是陰陽(yáng)氣。也就是《周易》所說(shuō)的“太極生兩儀”的兩儀。陰陽(yáng)兩氣，呼出來(lái)的氣成為風(fēng)，上升的氣成為云，而下降則成為雨，在地下流動(dòng)的就成為了生氣。所以風(fēng)、云、雨都是陰陽(yáng)兩氣變化而成的。生氣在低下流動(dòng)，生發(fā)時(shí)能養(yǎng)育萬(wàn)物，也就是說(shuō)世界萬(wàn)物都是由生氣而生，當(dāng)然人也不例外。父母的身體是生氣生的，而自己的軀體是來(lái)自于父母，因此【父母的生氣】生【人子的生氣】。而父母和人子的生氣屬于同類(lèi)，在宇宙中會(huì)相互感應(yīng)。所以本骸得氣。而遺體受蔭講的是先祖父母死后的身軀，以及父母所生子女的身軀。人子的身軀來(lái)源于父母的生氣，屬于同類(lèi)生氣。

若是父母下葬后，陰宅風(fēng)水好的話(huà)，乘生氣。那么為人子女、子孫也會(huì)受到影響，所謂的“受蔭”，就是受到保護(hù)、庇佑。故此祖墳風(fēng)水是關(guān)乎到子孫后代貧富貴賤，運(yùn)勢(shì)走向如何。不管你在什么地方，祖墳風(fēng)水都對(duì)你的運(yùn)勢(shì)有影響。祖墳風(fēng)水好的話(huà)，住在風(fēng)水寶地，后代子子孫吉祥如意。若是風(fēng)水不好，則后人諸事不順。

因此許多人的祖先、親人去世后，都會(huì)尋找山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣的土地上，然后擇日下葬。而通常情況下，風(fēng)水寶地并不是那么尋找的，需要尋龍點(diǎn)穴法，找到合適的下葬點(diǎn)，子孫后代才能興旺。因此大多數(shù)人都是葬在不吉不兇的地方，因此也就有了“十墳九貧”的說(shuō)法。從古至今，你會(huì)發(fā)現(xiàn)凡大富大貴者，祖墳風(fēng)水都是不錯(cuò)的，如三國(guó)時(shí)期曹操、孫權(quán)、朱元璋等名人，他們的祖墳都在龍脈，風(fēng)水寶地。

揭秘祖墳的風(fēng)水真的是迷信之說(shuō)嗎？

“風(fēng)水”一詞對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，或許并不陌生，然而又存在神秘，甚至有人認(rèn)為它是“迷信”。它到底從何而來(lái)，又講的是什么呢？是否就是單純的一種“迷信”？

早在文字產(chǎn)生以前的遠(yuǎn)古時(shí)代，伏羲氏“一畫(huà)開(kāi)天”，創(chuàng)立“八卦”，所謂“八卦”就是“干、坤、坎、離、艮、兌、震、巽”八個(gè)體現(xiàn)在我們面前的記號(hào)，也可以稱(chēng)之為一種代表性的“符號(hào)”，相信很多人都知道中國(guó)的文字來(lái)源于“圖畫(huà)”，在沒(méi)有文字以前，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山川河流等等，都是用圖案來(lái)表示的。 八卦分別代表天、地、水、火、雷、山、風(fēng)、澤八種自然現(xiàn)象。后來(lái)周文王被囚禁羑里七年而演八卦為六十四卦，可以說(shuō)無(wú)論是世間的自然現(xiàn)象、人事變化，盡皆囊括其中。《易經(jīng)》中的“巽卦代表著風(fēng)，五行為木。代表“巽”是象風(fēng)之卦，風(fēng)行無(wú)所不入。”“坎卦代表著水，水長(zhǎng)流不滯”。《易經(jīng)》之“巽、坎”兩卦，正是其后“風(fēng)水”的一個(gè)前身，寓意是說(shuō)這兩種物質(zhì)無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻圍繞在我們身邊。同時(shí)《易經(jīng)》中所講的“風(fēng)水”，也就是我們后世人所講的“風(fēng)生水起”之意，寓意某事順心如意，紅紅火火之意。“風(fēng)（空氣）和水（水源）之間相互生助，相互變化”，自然界中這兩種磁場(chǎng)的互相轉(zhuǎn)換、變化對(duì)人體會(huì)產(chǎn)生明顯的正負(fù)影響。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)方面也認(rèn)為任何物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生作用于人體的磁場(chǎng)，這些能量也可以隨著自然環(huán)境的改變而改變，也可隨著人體自身的磁場(chǎng)的變化而改變。可以使我們身體健康長(zhǎng)壽、心情愉悅、思維敏捷，也可以使人的思維遲鈍、精神恍惚，甚至可致使人多病多災(zāi)……因此，要使我們的生活更美好，身體更健康，就應(yīng)遵循《易經(jīng)》中所講的“了解自然、利用自然、改造自然、順應(yīng)自然”的四個(gè)風(fēng)水原則。

了解自然： 就像枕河而居的人們一樣，對(duì)自家周?chē)沫h(huán)境早已諳熟于心，門(mén)前河水的流向、寬窄和深淺，以及每年水位的漲落，自然清楚。

利用自然：所謂“靠山吃山、靠水吃水”，就是會(huì)利用自然，像利用河流進(jìn)行灌溉、航運(yùn)等，利用山川狩獵、平原種植等等。

改造自然：如果這條河水出現(xiàn)洪水災(zāi)害，就要去疏通河道，筑堤或是修橋等措施，或天地干旱，就要灌溉等等。

順應(yīng)自然：傳說(shuō)中大禹的父親鯀治水為何不成功，就是因?yàn)橹徊捎枚氯霓k法，而大禹治理滔天洪水的卓著功績(jī)歷來(lái)被人傳頌，是由于他采用疏導(dǎo)的方法治水，從而平定了水災(zāi)，使人們得以安居樂(lè)業(yè)、休養(yǎng)生息。后又劃分九州、鑄九鼎，成為不朽的華夏“三王”之一。（風(fēng)水www.azg168.cn）

祖墳風(fēng)水是迷信嗎？祖墳風(fēng)水是怎么影響后代的？

一、什么是先天風(fēng)水？

先天風(fēng)水就是祖先通過(guò)環(huán)境氣場(chǎng)對(duì)子孫后代的影響，這個(gè)環(huán)境氣場(chǎng)又俗稱(chēng)“祖墳”或“陰宅”，那后天風(fēng)水自然就是“住房”或“陽(yáng)宅”了！

俗話(huà)說(shuō)“人死如燈滅”，一般人都認(rèn)為，人死后，“靈魂”出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，“子虛烏有”，又如何來(lái)影響子孫后代呢？

其實(shí)不然。根據(jù)“物質(zhì)不滅”理論來(lái)推斷，人的死亡，只不過(guò)是一個(gè)舊的人體組合的消失，但組成這個(gè)人體的基本物質(zhì)元素卻是永存不滅的。經(jīng)過(guò)火與水的“洗禮”，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質(zhì)形式，既使這些氣、灰與土，也會(huì)再化合、生發(fā)出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。

就是說(shuō)，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場(chǎng)卻布滿(mǎn)了一定的空間，仍在無(wú)聲無(wú)息地影響著子孫后代。從廣義上說(shuō)，越是血緣關(guān)系貼近的，其影響力越大，這是因?yàn)樽嫦扰c其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場(chǎng)上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場(chǎng)，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現(xiàn)有的科技手段也難以檢測(cè)得到，但實(shí)踐也證明，暫時(shí)檢測(cè)不到的，并不等于不存在。

在這一點(diǎn)上，我們的老祖先倒是比現(xiàn)代人聰明能干，他們沒(méi)有借助所謂的先進(jìn)手段，卻印證了不少已被現(xiàn)代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預(yù)演了宇宙形成的過(guò)程，以及銀河系的“太極”形狀；現(xiàn)代人聽(tīng)起來(lái)比較“迷信”的一些東西，比如堪輿風(fēng)水學(xué)，自古以來(lái)就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學(xué)的碩果……

由此看來(lái)，祖墳對(duì)后代的影響是風(fēng)水學(xué)里重要的一部分，它不僅是人死后物質(zhì)肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個(gè)精神場(chǎng)所，同時(shí)也是影響到子孫后代繁衍生息的一個(gè)隱形磁場(chǎng)。自有人類(lèi)誕生以來(lái)，生與死一直是一個(gè)永不過(guò)時(shí)的話(huà)題。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人過(guò)半百，就相當(dāng)于“土埋半截”了，這時(shí)就自然考慮到死后的歸宿問(wèn)題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據(jù)民族信仰與地區(qū)習(xí)俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來(lái)，便形成了一門(mén)學(xué)問(wèn)，而專(zhuān)門(mén)研究這門(mén)學(xué)問(wèn)和從事葬穴行業(yè)的人，則被尊稱(chēng)為“堪輿師”。歷史發(fā)展到晉代，有個(gè)叫郭璞的先生，把這門(mén)學(xué)問(wèn)綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經(jīng)》。

《 葬經(jīng)》對(duì)祖墳的作用作了精辟的論述：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應(yīng)”。這段話(huà)形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬(wàn)物”、“氣感而應(yīng)、鬼福及人”的運(yùn)作過(guò)程。祖先對(duì)后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應(yīng)”一般。《葬經(jīng)》又進(jìn)一步說(shuō)：“蓋生者。氣之聚凝。結(jié)成者。骨死而獨(dú)留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生”，意思即所謂“生者”，實(shí)質(zhì)是氣的聚凝，而結(jié)成骨肉，“死者”是以散發(fā)骨氣來(lái)庇護(hù)和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風(fēng)水好壞，直接關(guān)系到子孫后代的吉兇福禍。

不管怎么說(shuō)，祖墳風(fēng)水到底作用如何，目前是無(wú)法用現(xiàn)代“科技”來(lái)檢測(cè)的，只能用歷史實(shí)踐來(lái)印證。歷史名人都很講究祖墳風(fēng)水，或許他們已經(jīng)受益匪淺，他們的功成名就即已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。歷朝皇帝更是趨之若“烏”，往往從登基開(kāi)始，便選地?fù)裱ǎ笈d土木，天下的大風(fēng)水似乎都被這些帝陵占據(jù)了，以至他們的帝業(yè)往往能延續(xù)數(shù)百年之久？不過(guò)既使是平民百姓中，假如哪家出了個(gè)大狀元、大官人、大財(cái)主，或哪家“人丁興旺”，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風(fēng)的風(fēng)水寶地。

二、祖墳為什么能蔭佑后代？

【青囊經(jīng)】曰：陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞。其中之因是長(zhǎng)輩的元神靈魂（科學(xué)稱(chēng)超弦）尸骨體魄與子孫有血緣關(guān)系（遺傳基因與生物導(dǎo)電）。尸骨體魄葬得真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真旨。這是萬(wàn)物生于土又復(fù)歸于土之理。生人屬陽(yáng)，死人屬陰；龍氣（陰陽(yáng)二氣）屬陽(yáng)，死人屬陰；龍之陽(yáng)氣與陰之尸骨相養(yǎng)，尸骨之陰，再發(fā)生相應(yīng)于有血緣關(guān)系的后代之陽(yáng)。這就是¨陰陽(yáng)相見(jiàn)，福祿永貞¨之旨！

風(fēng)水宗師楊公說(shuō)：“吉地每留于積德，惡地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒。”說(shuō)的就是風(fēng)水寶地是專(zhuān)門(mén)留給那些多做善事、多積福德的有緣人的，邪惡的小人只配得到惡地，如果好的風(fēng)水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會(huì)憤怒，參與的人都要受到懲罰的！

人本宇宙萬(wàn)物之一，與萬(wàn)物陰陽(yáng)同氣。命運(yùn)與風(fēng)水之結(jié)合，是陰陽(yáng)二氣的具體作用，更是人天互感，天意順人，同聲相應(yīng)，同氣相求的結(jié)果！

三、八字命局中，陰陽(yáng)形氣與祖墳風(fēng)水陰陽(yáng)形氣的相互作用

命局以干為陽(yáng)，支為陰，人元為陰陽(yáng)二氣，主人事吉兇。

祖墳以外象為陽(yáng)，地下為陰，尸骨為本，為太極。太極生陰陽(yáng)，兩儀成四象，四象為五行，八卦定大業(yè)，干統(tǒng)三男，坤率三女，人道始成！

大道至簡(jiǎn)，旋轉(zhuǎn)太極！！！萬(wàn)物與我合一，天地與我并生！！！

帝載神功悟通人，陰陽(yáng)二氣營(yíng)天神！

陰陽(yáng)形氣合一，萬(wàn)物天人同道。

龍盤(pán)虎踞護(hù)，玄垂雀舞朝。穴的葬靈骨，蔭生蘭桂福。

天光降吉祥，地德載興隆。金龍光先緒，氣貫啟后昆。

四、我家的祖墳調(diào)整了，為何還是不見(jiàn)效果呢？

這有多方面的原因。一是與風(fēng)水師的水平有關(guān)；二是與住房有關(guān)；三是與本人生辰八字有關(guān)；四是與個(gè)人后天努力有關(guān)。因?yàn)轱L(fēng)水不管強(qiáng)調(diào)的如何重要，畢竟不是決定人生命運(yùn)的唯一因素。再者，還有火葬與土葬的區(qū)別等等一系列因素，都會(huì)影響到祖墳的功效與作用。

五、現(xiàn)在都是火葬了，沒(méi)有祖墳怎么解？

現(xiàn)在逝者的骨灰都安葬在公墓，難道說(shuō)公墓對(duì)所有人的風(fēng)水影響都一樣嗎？那你就該想想了，這當(dāng)然一樣了，為逝去的親人選擇一塊好的公墓就是給先人找了一個(gè)舒適的家。

六、祖墳對(duì)后代的影響一樣嗎？

1、對(duì)男女影響不一樣

首先要說(shuō)明的是，祖墳風(fēng)水對(duì)后代子、女的影響是不一樣的。

接觸過(guò)這樣一個(gè)實(shí)例：有一戶(hù)人家，三代了都是女兒很好，不僅能嫁個(gè)好丈夫，自己各方面也發(fā)展的不錯(cuò)，子女也很好；而每一代的兒子，都只是平平常常，沒(méi)多大出息不說(shuō)，還大多短壽，都活不過(guò)六十歲，有的還遭遇橫禍。

最后判定他家的問(wèn)題出在祖墳上，實(shí)地勘察的結(jié)果也正是如此。

他家祖墳的東南方，遙對(duì)一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對(duì)峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主家中長(zhǎng)女；正東為為八卦中的震卦，對(duì)應(yīng)家中的長(zhǎng)子。

2、對(duì)各門(mén)的影響不一樣

祖墳風(fēng)水對(duì)兒子們的影響也不一樣。一般是：對(duì)老大和老四的影響一樣，對(duì)老二和老五一樣，對(duì)老三和老六一樣。以此類(lèi)推。這是由羅盤(pán)的八卦決定的。

勘察陰宅風(fēng)水的專(zhuān)業(yè)工具---羅盤(pán)，將平面360度的方向分為二十四山向，并歸八卦區(qū)域所轄，稱(chēng)之為“一卦管三山”。即乾卦對(duì)應(yīng)戌干亥，坎卦對(duì)應(yīng)壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。

所以有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；也有的正好相反。

曾經(jīng)接觸過(guò)這樣一個(gè)案例：有一戶(hù)人家，老大生了個(gè)啞巴女兒，他兒子又生了個(gè)聾子孫子；而老二家卻子女都很有出息。去他家祖墳一看，祖墳的正東方面對(duì)的那座山，被開(kāi)山炸石頭炸的滿(mǎn)目蒼夷。正東方為八卦中的震卦，對(duì)應(yīng)家中的長(zhǎng)子。以至于對(duì)老大一門(mén)產(chǎn)生了如此影響。

3、對(duì)子孫運(yùn)勢(shì)的影響具體表現(xiàn)在各個(gè)方面

具體來(lái)說(shuō)，祖墳風(fēng)水對(duì)子女的影響幾乎是涵蓋了人生的方方面面，諸如人們最關(guān)心的財(cái)運(yùn)、婚姻、子女、健康、官運(yùn)等等，尤其表現(xiàn)明顯。

（1）婚 姻

如果祖墳建在了孤寡之地，子女的婚姻就會(huì)受到很大影響。之前，我曾經(jīng)處理過(guò)這樣一樁案例：有家人兩個(gè)兒子都三十多歲了，卻一直娶不上媳婦，老人很著急。我勘測(cè)了他家的祖墳，發(fā)現(xiàn)就是處于孤寡之地，為他家另選吉地遷墳。遷墳后不到一年，兩個(gè)媳婦就進(jìn)門(mén)了。

（2）子 女

子女多少、子女是否有出息，都可以從祖墳風(fēng)水中預(yù)測(cè)出來(lái)。

（3）健康、壽命

子女身體的好壞，壽命的長(zhǎng)短，同樣早就體現(xiàn)在祖墳的風(fēng)水上。

祖墳風(fēng)水對(duì)子女、健康的影響，在上文中已有提及，此處不多重復(fù)。

4、財(cái) 運(yùn)

一個(gè)人命的好壞，取決于他的生辰八字。但風(fēng)水卻可以改變他的運(yùn)勢(shì)。比方說(shuō)，如果這個(gè)人命中注定是百萬(wàn)富翁，一般而言他就不會(huì)窮了，但他究竟將來(lái)會(huì)有多少錢(qián)呢？陰宅風(fēng)水，可以讓他只擁有一百萬(wàn)，也可以讓他達(dá)到九百九十九萬(wàn)呢，這個(gè)范圍內(nèi)的程度，就能體現(xiàn)出風(fēng)水的作用來(lái)。