其實(shí)陰宅的風(fēng)水對(duì)于人們的影響是很大的，輕則影響著幾代人的運(yùn)勢(shì)，重則還可能影響著幾百年子子孫孫的運(yùn)勢(shì)，可見(jiàn)對(duì)于陰宅的風(fēng)水我們一定高注意，那么陰宅風(fēng)水穴位的誤區(qū)與講解是怎么樣的呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來(lái)看看吧！

陰宅風(fēng)水穴位的誤區(qū)與講究

關(guān)于陰宅風(fēng)水穴位點(diǎn)穴的誤區(qū)與講究

（一）天心十道定穴法

天心十道定穴法前、后、左、右四應(yīng)之山。就是根據(jù)左右兩峰最高點(diǎn)的連線與前后兩峰最高點(diǎn)的連線相交點(diǎn)對(duì)應(yīng)的地方就是穴位。要求左右?jiàn)A耳之山，不可脫前，不可脫后，前后蓋照之山，不可偏左，不可偏右。如十字登對(duì)為美。至于五星取像點(diǎn)穴也屬于此類。

評(píng)析：在運(yùn)用天心十道定穴時(shí)，只要親自實(shí)踐過(guò)得易友，都知道是無(wú)法具體操作的，因?yàn)榍?、后、左、右四?yīng)之山的最高點(diǎn)是無(wú)法確定。即使能夠確定也無(wú)法證明天心十道連線的相交點(diǎn)對(duì)應(yīng)的地方就是穴位，顯然是一種人為的想象。

（二）龍虎定穴法

董德彰《四神秘訣》"觀龍虎住處，定穴之虛實(shí)。觀龍虎先后，定穴之左右。龍有力則倚左，虎有力，則倚右。龍虎低，則避風(fēng)，就明堂，扦地穴。龍虎高，則避壓，舍明堂，尋天穴“這種定穴的方法是根據(jù)龍虎的位置關(guān)系或左或右，或高或低來(lái)確定穴位。

評(píng)析：龍穴的融結(jié)雖然說(shuō)與龍虎砂有密切的關(guān)系，但是如此定穴如何能準(zhǔn)確求出穴位，”龍有力，則倚左虎有力，則倚右“，左移動(dòng)多遠(yuǎn)？右移動(dòng)多遠(yuǎn)？”龍虎低，則避風(fēng)，龍虎高，則避壓“向下移動(dòng)多遠(yuǎn)？向上移動(dòng)多遠(yuǎn)？這是很模糊的概念，無(wú)法準(zhǔn)確體現(xiàn)龍穴的位置。而且左右龍虎環(huán)抱，也不一定就有穴可求。

（三）太極定穴法

太極定穴法是這樣的：從對(duì)面望去穴場(chǎng)，可看到穴場(chǎng)有一個(gè)隱隱約約的圓圈，稱為太極暈。”隱隱微微，仿仿佛佛，粗看有形，細(xì)看無(wú)形，遠(yuǎn)看似有，近看則無(wú)，側(cè)看則露，正看模糊“要求暈上有水分，暈下有水合,（這個(gè)水是下雨才有的，平時(shí)是沒(méi)有的）水合處為”小明堂“能容一人側(cè)臥,有圓暈則生氣內(nèi)聚，為真穴。

評(píng)析：從上面的描述，我們可以看出這種隱隱約約的定穴方法，為風(fēng)水師的尋龍定穴，提供了像“皇帝的新裝”一樣的童話故事,這種似是而非的定穴方法，給多少地師作為托詞，玩弄福主東家于股掌之中，也違心的欺騙風(fēng)水師自己風(fēng)水信仰。

（四）喝形取像點(diǎn)穴法

這種方法是根據(jù)來(lái)龍的生成形狀來(lái)取穴，稱為喝形取像點(diǎn)穴法，鳳形山應(yīng)葬何處、蛇形山應(yīng)葬何處、馬形山又葬何處、龜形山又葬何處等等不一而足。這經(jīng)常導(dǎo)致不同的風(fēng)水師喝形不同，求穴不一，例如老虎與獅子，大雁與鳳凰如何區(qū)別？把蚯蚓當(dāng)作蛇，把鹿當(dāng)作馬，把貓當(dāng)作狗、、、。同一喝形又有雌雄、老嫩、生死之爭(zhēng)，甚是滑稽，啼笑皆非。

評(píng)析：這顯然是沒(méi)有依據(jù)穴位的客觀存在，偏離了穴位自然生成的規(guī)律，而且此類風(fēng)水師是風(fēng)水師中最為低劣的一種。

（五）流星定穴法

這種定穴的方法認(rèn)為，穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體穴是龍之用。龍從祖山起勢(shì)，經(jīng)過(guò)剝換，過(guò)峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應(yīng)星，即受穴之山，也就是通常所說(shuō)的“后山”。五吉星峰結(jié)穴方式各異。要根據(jù)來(lái)龍剝換的星峰，因龍制宜，根據(jù)不同形狀的后山，在不同的位置去尋找穴位例如父母山是貪狼星峰，穴位結(jié)作在乳頭位置上。父母山是巨門星峰，穴位結(jié)作在窩中；父母山是武曲星峰，穴位結(jié)作在釵鉗位置上；父母山是祿存和廉貞，穴位結(jié)作在“犁頭”位置上；是文曲星峰，低處結(jié)作在坪中，高處結(jié)作掌心里；評(píng)析：據(jù)說(shuō)此法出自“疑龍經(jīng)”，而“疑龍經(jīng)”又盛傳是楊公所著。這種定穴的方法也被稱為五星定穴法，木星葬節(jié)，火星葬焰,水星葬泡，金星葬窩，土星葬角.往往會(huì)出現(xiàn)似是而非的情況。如倒地木星，半金半木，土金同體等等如何識(shí)別穴位。龍穴位置所在是寬不過(guò)三尺長(zhǎng)不過(guò)六尺的范圍。乳頭位置、窩中結(jié)作、“犁頭”位置、釵鉗位置、坪中掌心，都是不能精確反應(yīng)龍穴位的小結(jié)：其實(shí)像上述的點(diǎn)穴方法遠(yuǎn)不止以上幾種，但不管這些點(diǎn)穴方法有多少種，歸根到底都是風(fēng)水師在巒頭形勢(shì)中尋求自己心目中認(rèn)為最理想的位置，因此往往出現(xiàn)不同的風(fēng)水師在同一條來(lái)龍上求穴時(shí)，穴位相差甚遠(yuǎn)，而且各有自己不同的見(jiàn)解，互不認(rèn)可相反存在嚴(yán)重的分歧和爭(zhēng)論。其實(shí)出現(xiàn)這種情況的原因，除卻各種點(diǎn)穴理論混亂不清和相互矛盾之外，根本原因是沒(méi)有正確的理論作指導(dǎo)，風(fēng)水師點(diǎn)穴理論不統(tǒng)一，方法不正確，純屬自以為是的點(diǎn)穴做法，無(wú)視穴位客觀存在，不知道穴位生成的自然規(guī)律，才會(huì)導(dǎo)致上述的現(xiàn)象第二類是根據(jù)來(lái)所謂法術(shù)來(lái)點(diǎn)穴的。這類方法有隔山點(diǎn)穴的神通術(shù)、望氣點(diǎn)穴法、流星點(diǎn)穴法、天目點(diǎn)穴法、神靈點(diǎn)穴法、動(dòng)物點(diǎn)穴法，靈童點(diǎn)穴法等等無(wú)奇不有。這類人點(diǎn)穴不需要任何的風(fēng)水知識(shí)，只需要道術(shù)法術(shù)開(kāi)天目之類的神通就可以了。

評(píng)析：風(fēng)水祖師郭公在《葬經(jīng)》中明確的告誡后人，地有三吉六兇，其中“變應(yīng)怪見(jiàn)，為六兇”說(shuō)的就是違背龍穴的客觀規(guī)律，說(shuō)一些奇談怪論用來(lái)葬墳，視為第六兇。楊公宗師在《玉尺經(jīng)》中也敦敦教誨后人“相天地，造化育，無(wú)非此道。回造化，改天命，術(shù)何妙焉。至道精微惟圣人，然后能及此。”說(shuō)的也是要掌握天地造化，只能是上述的風(fēng)水方法和理論，回造化改天命之術(shù)何等精妙，學(xué)習(xí)這種奪神功改天命之術(shù)，需要至精至微的境界。只有圣人才能做到，然后才能實(shí)施回造化改天命，不是有智慧的人又如何能夠知道呢？風(fēng)水之術(shù)確實(shí)得來(lái)不易，對(duì)于一些風(fēng)水師不得真?zhèn)鳎瑢W(xué)藝不精，尚可理解。而對(duì)于那種隔山點(diǎn)穴的神通之術(shù)以及諸如此類的點(diǎn)穴法，那完全是對(duì)風(fēng)水理論的背叛和污蔑！是對(duì)福主東家的公然欺騙和愚弄！對(duì)于廣大風(fēng)水愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，還是那句俗語(yǔ)說(shuō)的好”千年不得正法，也不修一日野狐禪“！望易友切不可誤入歧途，而害人害己！

陰宅風(fēng)水穴位有何誤區(qū)與講究分析

1、凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見(jiàn)穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。

2、在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤(rùn)。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質(zhì)地溫潤(rùn)的才主吉，如堅(jiān)硬得如頑石一樣則主山。

3、如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤(rùn)。

4、如果在土山上只找到土穴，則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤(rùn)凈。

5、如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土，即上文所說(shuō)土穴精強(qiáng)的意思。

6、如找到石穴，則要求石質(zhì)顏色鮮明，似石而非石，即上文所說(shuō)的石穴柔脆的意思。

7、在土山上找石穴，即是柔里鉆堅(jiān)的意思。在石山上找土穴，即是韌中點(diǎn)脆的意思。

8、在支龍上如果有很多石頭，剖開(kāi)來(lái)看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質(zhì)顯示異紋為貴。

9、在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。

10、墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松散的，則真陽(yáng)不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽(yáng)，也就是生氣。

11、在龍舌尖的部位開(kāi)穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。

12、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會(huì)傷龍。

13、遇著陰脊象雞胸切玉一樣時(shí)，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽(yáng)，所謂交襟，即是界水。陰脊的來(lái)勢(shì)要象雞胸一樣，不能陰來(lái)陰作。

14、平陽(yáng)地則要象鳩尾，要識(shí)別剛?cè)岷徒缦蕖Ｋ^剛?cè)幔簿褪顷庩?yáng)，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽(yáng)地要形如鳩尾，不可陽(yáng)來(lái)陽(yáng)作。在處理這些情形時(shí)，說(shuō)理既要清楚，也要有眼力。不然的話，明明是陽(yáng)卻說(shuō)成是陰，明明是陰卻說(shuō)成是陽(yáng)，那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒(méi)有什么益處。

15、雖然明白尋找吉地的辦法，卻無(wú)裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來(lái)和平福澤，因?yàn)槠渲械暮晾逯?，就有如隔萬(wàn)山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這里所說(shuō)的裁剪和作用，指的都是穴法。

16、作穴時(shí)發(fā)生陰陽(yáng)吸噓，帶來(lái)的禍患有舒慘的不同。陽(yáng)作時(shí)必須借助陰氣的一吸，陰作時(shí)必須借助陽(yáng)氣的一噓，這就是陰來(lái)陽(yáng)作，陽(yáng)來(lái)陰作的意思。若陽(yáng)來(lái)陽(yáng)受，則禍患來(lái)得舒徐，陰來(lái)陰受，則禍患來(lái)得慘急。

17、如果墓穴顯得陽(yáng)弱陰強(qiáng)，當(dāng)作穴時(shí)要用正回法。所謂的夫弱，就是陽(yáng)弱，這時(shí)作穴宜用正球法。所謂婦強(qiáng)，就是陰強(qiáng)，這時(shí)作穴宜用架折法，這里指的是墓穴的正面和側(cè)面而言。

18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽(yáng)的區(qū)別。作穴用明球或暗球法，其中有強(qiáng)弱的區(qū)別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽(yáng)。陰形而用明球法，顯然為強(qiáng)，陽(yáng)形如用暗球法，隱然為弱。所說(shuō)的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說(shuō)的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說(shuō)的陰龍陽(yáng)向，陽(yáng)龍陰向的意思。

19、相穴時(shí)要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時(shí)要先看脈氣的陰陽(yáng)強(qiáng)弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。

20、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經(jīng)》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。

21、墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛，必須有法眼詳細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn)，豈能魯莽從事。

22、墓穴有適宜左乘的，有適宜有接的，切忌弄錯(cuò)，呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的，即用乘金法，有適宜順接的，即用印木法。用右接，或應(yīng)右接而卻用左乘，就是斧頭翻斗了。

23、墓穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時(shí)，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂后縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時(shí)，墓穴位于龍的承漿部位，所以稱為水伸縮。使用這兩種穴法時(shí)都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來(lái)怕二傷，指的就是怕鑿傷釵股。

24、墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應(yīng)該從權(quán)變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適宜短股，就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通，不必執(zhí)短股之說(shuō)。

25、脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當(dāng)改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄，則又應(yīng)當(dāng)改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時(shí)靈活通融，不可過(guò)于拘執(zhí)。

26、作穴時(shí)要觀察上下的分龍、滴水，前后的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接氣等部位應(yīng)予以保護(hù)，這是變法中不可變，從權(quán)中不可移的部位。

27、穴法中要求作天心十字，并不是夫婦同行時(shí)不配十字。作穴時(shí)要定天心十字，這是前后左右四應(yīng)的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽(yáng)二氣同行時(shí)。夫婦同行一路收，陰陽(yáng)不配兩邊流，水分十字扦須架，若也無(wú)分只枕球，所說(shuō)的十字與天心十字不同。

28、看到水抱尖圓的情況，許多人會(huì)錯(cuò)認(rèn)為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟。這里說(shuō)的是氣脈閃躍，流行而未停止的時(shí)候，人們沒(méi)有詳細(xì)觀察，就將水抱尖圓的情況，錯(cuò)認(rèn)是穴前界土和坐下交襟，卻沒(méi)有看到這時(shí)氣脈是分為左右，互換而前行，這是很大的失誤。

29、穴形上下似臺(tái)盤角的，表示陰來(lái)陽(yáng)受。所謂臺(tái)盤角，即是陰氣。

30、穴形前后似鐵甚唇的，應(yīng)該陽(yáng)脈陰扦。所謂鐵甚唇，即是陽(yáng)脈31、穴形上部平正，下部尖削的表示陽(yáng)弱，上部尖削，下部平正的表示陰強(qiáng)。鍬的形狀平正，表示陽(yáng)弱，角的形狀尖削，比喻陰強(qiáng)，都以上部形狀為主判別強(qiáng)弱。

32、由于有陰陽(yáng)的分別，才有前伸后縮的不同。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽(yáng)穴適宜后縮，即吞葬。

33、通過(guò)審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽(yáng)的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規(guī)。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這里可以察看到脈氣的陰陽(yáng)情況。通過(guò)分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。

34、在孤陽(yáng)的地方雖然沒(méi)有分水，只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽(yáng)之地，指的是下有合水，卻上無(wú)分水的地方。這時(shí)，如中間可作正穴，就不可放棄，只要在氣脈的來(lái)處培土連接，并分界合水向兩邊流去就可以了。

35、寡陰的地方雖然沒(méi)有合水，但只要龍真氣實(shí)，就可以通過(guò)鑿池會(huì)氣來(lái)補(bǔ)救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無(wú)合水的地方，但只要龍氣真確，就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池，合其水而會(huì)其氣，就可以補(bǔ)救了。因?yàn)榈乩盹L(fēng)水的或然性很大，不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會(huì)有很強(qiáng)的用處，這又是不能不知道的。

36、墓穴顯現(xiàn)陰脈，則理宜湊入，即使性急也應(yīng)避煞而扦。如墓穴呈現(xiàn)陽(yáng)龍，則義當(dāng)避檐，即使性寬也只得斗球而下。這是說(shuō)明葬法的前伸或后縮要以此為依據(jù)。

37、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。

38、墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽(yáng)，墓穴不宜過(guò)于平緩。

39、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼準(zhǔn)。窩穴屬陽(yáng)，地勢(shì)坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應(yīng)避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機(jī)，在人心眼通明才識(shí)得。

40、陰龍的性急，所以不會(huì)有拂頂?shù)难ㄌ?，?yáng)脈的性寬，則或會(huì)有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽(yáng)脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂?shù)忍镁?，指的是天生坐向，不是人力所能定的?/p>

、、、、、41、如遇墓穴本應(yīng)用倚撞法作穴，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應(yīng)湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢(shì)，而不煩人力強(qiáng)求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來(lái)說(shuō)，都是要將脈氣止住。其余的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢(shì)，而不煩人力強(qiáng)求。

、、、、、42、在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會(huì)從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會(huì)有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。

43、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。（風(fēng)水www.azg168.cn）

陰宅風(fēng)水穴位點(diǎn)穴的誤區(qū)遇見(jiàn)就揭秘

大地尋龍點(diǎn)穴

不管在過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，很多人都想給自己的祖宗找一塊風(fēng)水寶地，為助后人一臂之力。但看富貴之祖墳，必得山川之靈氣！從古至今上下5000年隨在怎么認(rèn)識(shí)它，已經(jīng)成為人們生活常事，習(xí)以為常的事情就是家中死了人要入土為安，土有好土，地有好地，山有好山，來(lái)山去水，都象電視那么好看，三年尋龍，十年點(diǎn)穴，來(lái)之不易…..。

疑龍何處最難疑,尋得星峰卻是枝.關(guān)峽從行并護(hù)托,矗 矗槍旗左右隨. 干上星峰金不作,星峰龍法近虛詞.與君少釋狐疑事,干上尋龍真可據(jù). 干龍長(zhǎng)遠(yuǎn)去無(wú)窮,行到中間陽(yáng)氣聚.面前山水又可愛(ài),背后護(hù)龍皆反背. 君如就此問(wèn)疑龍,此是干龍迎送隊(duì).譬如赍糧適千里,豈無(wú)頓宿分內(nèi)外 龍行長(zhǎng)遠(yuǎn)去茫茫,定有參隨部位長(zhǎng).

凡有好山為干去,枝龍盡處有旗槍. 旗槍也是星峰作,圓凈尖方高更卓.就中尋穴穴卻無(wú),干去未休枝早落. 枝龍身上亦可裁,半是虛花半是胎.若是虛花無(wú)朝應(yīng),若是結(jié)實(shí)護(hù)送回. 護(hù)纏尚要觀疊數(shù),一疊回來(lái)龍身顧.莫便將為真實(shí)看,此是護(hù)龍葉交互. 三重五重抱回來(lái),此就枝龍腰上做.干龍尤自隨水去,護(hù)送迢迢不回顧. 正龍身上不生峰,有峰皆是枝葉送.君如見(jiàn)此干龍身.

二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕,唯有挨星最為貴，泄漏天機(jī)秘，天機(jī)若然安在內(nèi)，家活富富貴，天機(jī)若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行.天維干巽坤艮壬，陽(yáng)順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽(yáng)兩路歸，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫..........

古人云：“圖發(fā)人，棄旺迎生，圖發(fā)富，棄生朝旺。”趨生趨旺法則，貧龍，賤龍，貴龍，富龍，賤穴，富穴，貴穴，貧穴，，穿帳過(guò)峽節(jié)節(jié)把關(guān)，對(duì)來(lái)山去水，五方八卦，地脈龍神，易學(xué)知識(shí)，天文地理……等等都要排上用場(chǎng)，要找準(zhǔn)，不是端著羅盤一看，東望望，西瞧瞧就解決問(wèn)題了，吉人云：“上等先生觀星斗，中等先生觀水口，下等先生背起羅盤到處走。”這話不假也不合適，如果對(duì)內(nèi)事外事都懂，背起羅盤細(xì)查也是必要的，如果連水口，星斗都不懂，背起羅盤走就也沒(méi)意思了…….楊均松，寥精精，賴布衣對(duì)窩，鉗，乳，突，都有定論，地理全書，地理五訣，入地眼全書，凝龍經(jīng)，撼龍經(jīng)…….三合，玄空，宅卦，天運(yùn)，地運(yùn)。龍運(yùn)，山龍運(yùn)，正龍運(yùn)……測(cè)期理氣，吊天星……..等等書是背不起，挑不起。這件事要做要好，有些三五兩年是搞不定的。但我?guī)追昼娪懈愣ǖ?，告訴您，那就簡(jiǎn)單……豐富的戀頭知識(shí)，準(zhǔn)確的理氣分金和過(guò)硬的擇吉術(shù)，戀頭就是指龍脈的山川形勢(shì)，理氣是決定穴位該立何向和氣場(chǎng)吉兇哀旺的變化情況，擇日必須在戀頭和理氣的支配下對(duì)所立的山向進(jìn)行精神調(diào)補(bǔ)的作用.

戀頭無(wú)理氣不準(zhǔn)，理氣無(wú)戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律，而理氣和擇吉卻千變?nèi)f化，真假難辨...在選擇好戀頭的基礎(chǔ)上，對(duì)周圍山峰遠(yuǎn)近位置的不同，以一種獨(dú)特的方式，經(jīng)過(guò)一順一逆的挨星運(yùn)算，去其兇星，取其吉星，定出穴位的準(zhǔn)確位置，做出來(lái)的風(fēng)水準(zhǔn)確無(wú)差，應(yīng)驗(yàn)如神。

大凡看地者，先觀水口城門，關(guān)攔周密，內(nèi)有真龍融結(jié)，羅星龜蛇，獅象中藏，乃為上格之龍也。若有華表日月捍門，實(shí)結(jié)富貴之地，北辰七星鎮(zhèn)鎖，禁口勿言，五百年間，方能葬一，王候門戶，獅子石柱，王候之府，倒壁破墻，貧賤之家，若貝水口成星，即可尋龍跟蹤。貴龍重重開(kāi)帳，出脈中抽，賤龍疊疊無(wú)星，牽連貫頂。真龍行度，必有護(hù)帶蟬翼，假龍出身枝腳直硬無(wú)顧，肌長(zhǎng)而硬者，乃是鵝頭鴨頸。臃腫粗頑，此脈斷無(wú)結(jié)作。脈細(xì)短促，乃為極貴之龍，大地?zé)o廉貞作祖，為官不列三公。小地?zé)o砂收水，發(fā)福不傳于子孫。寶殿龍樓，即出王候天子，御屏御應(yīng)，宰相文臣，紫氣太陽(yáng)，巨門金水，貴人護(hù)結(jié)，天貴格也。燥火天罡，孤曜太陽(yáng)，隨行劍戟，武貴格也，五星九星相聚，理學(xué)文賢，太陽(yáng)覆金土屏，巨富格也。

文曲行龍不變，定主人邪淫亂，若轉(zhuǎn)木火土金，反為富貴，五星生入，富享千秋，若開(kāi)御皆。王侯宰相，聯(lián)珠逆生，亦主翰苑，五星歸垣，定出圣人天子，星穴克倒少祖，必生犯上之人，龍若克倒穴星，定出孤寒之子，太陰金水土，出人科甲聰明，寶蓋御屏，英才顯達(dá)，錦帳貪狼正秀。乃為頂上之龍，玉尺金水蘆鞭，可比神童貴子，屏帳俱齊，狀元及第，袓宗毓秀，有帳無(wú)屏，亦不發(fā)甲，有屏無(wú)帳，亦不開(kāi)科，貴人后在帳內(nèi)，能為朝上之官，出帳貴人，定主太尊之貴，梅花九腦，科甲蟬聯(lián)，云錦仙橋，名登雁塔。帳翼橫抱數(shù)十里，當(dāng)代公卿，樓屏開(kāi)掙數(shù)百里，為官極品，三臺(tái)寶蓋，父子必定同科，九腦芙蓉，兄弟聯(lián)登科甲，尋龍須尋峽隘而頓跌，俯仰可追尋，送少迎多，行龍不遠(yuǎn)。來(lái)多去少，穴必近前，小地若樹上掛枝，結(jié)在盡頭，大地若閨中美女，多宿腰間，硬直不可安扦，飲硬不宜下葬，清奇定有大結(jié)，秀嫩不可虛生，窩鉗定要弓腳乳凸必須開(kāi)腮。騎龍定然回抱有情，鋪氈束氣為真，逆局只要擋砂，下臂關(guān)攔為聚，遠(yuǎn)砂觀其形勢(shì)，近護(hù)取其有情，砂局最忌飛斜，交牙關(guān)攔為妙，龍真穴的，不怕平陽(yáng)，局中緊閉必定發(fā)富，穴登少祖，當(dāng)代登科，穴下鋪氈，亦能發(fā)福，莫信旱局無(wú)水不發(fā)，應(yīng)有巨富之財(cái)，莫謂高山壓穴欠丁，定發(fā)丁千百。有丁無(wú)財(cái)，當(dāng)尋倉(cāng)庫(kù)之龍，有財(cái)無(wú)丁，莫葬孤寒之穴，地之興敗，在于龍身旺弱，不論氣運(yùn)，論穴下脈長(zhǎng)受劫，發(fā)福難憑，身龍短度為佳，定能久享。開(kāi)山立向，羅經(jīng)消納，多端無(wú)靈，執(zhí)泥合局長(zhǎng)生，誤了人間大地，常忌黃泉八煞，丟去貴地真龍，莫曉分金挨星進(jìn)退，豈能消砂納水之功，未明三盤貫串，不知立向功夫。富貴出在龍身上，切勿貪峰而誤向。

先觀戀頭理氣為首，左右門前兩旁，用心玩索穴星，然后立向于先天.夫婦正配訣法，審其何字坐山，詳其何字立向，依水立向?yàn)檎E，出煞化煞為權(quán)，遠(yuǎn)者應(yīng)遲，近者應(yīng)速，葬地吉兇禍福，有準(zhǔn)無(wú)差，尋龍點(diǎn)龍，貴于目巧而心靈，修補(bǔ)明堂漏瀉，必要月池?cái)嚅_(kāi)，口訣驗(yàn)明，斷法如神，切勿泄漏天機(jī)，誤傳不肖。