“風水”只是名稱，而非風和水。風水文化是一種傳承有序的漢族民俗現象，是人們在長期實踐中積淀下來的、對居住環境進行地理選址布局的一種實用國術。風水文化到底是怎樣的？小編在網上收集到一些有關風水文化的研究，大家一起來探討一下吧！

風水文化研究

風水學入門圖解陽宅判斷小訣竅

※、 區別陰陽物象的基本法則是相對的兩方是一個完整的對應整體，在這個整體中哪一方。為陽性物質，那么另一方就為陰性物質。

※、如果住房南方有一條馬路或是一條河，北方有其它房屋，那么住此房又能發財的一定。是排行老二，即中男或屬鼠、屬馬的人，凡事不順的一定是排行老三或屬龍、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人。

※、如果住房北方有一條馬路或是一條河，南方有其它房屋，那么住此房又能發財的一定。是排行老三，其次是老大或屬龍、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人，凡事不順的一定是排行老二或屬鼠、屬馬的人。

※、如果住在一個區域最東邊的房屋，并且東邊有一條南北走向的馬路，那么住戶應注意兩夫婦的感情，平時要多交流、溝通，否則極容易產生矛盾，造成婚姻方面的不良現象。

※、 如果住房的衛生間在正北，那么住戶就應注意心臟、腎功能和血壓等方面的問題。

※、 如果住房的廚房在東北，住戶很容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及腦神經方面的疾病。

※、 如果住房的廚房在西北，住戶應多吃素食，少吃肉，以免患心腦血管方面的疾病。

※、陰陽有相融相濟相攻相害等幾種關系，如男女主人吵鬧亦或大打出手則無好風水，此沖為最大之沖。

※、門沖，即為兩門正對或是偏對，這當然包括陽臺門正對的居室其它門，化沖的方式為用直徑四公分的半球不銹鋼裝飾釘裝在門上即可，而離得較遠的對沖門，只要中間擺上幾盆草本的花就行了，此為陰木破沖。

※、刃沖，這在居室中較多，如進門處做了一個玄關，其厚度10公分左右，則此玄關的邊即為刃沖，破解方式亦為陰木破沖。

※、角沖，就是向內的直角墻的角，破解方式亦為陰木破沖。

※、路沖，走廊的盡頭正對門即為路沖的一種，化解方式為不銹鋼裝飾釘模式。

※、燈沖，頭向下的燈其沖的力道極大，建議居室不要用這樣的燈。人與萬物皆存于天地間，習慣的光感即為太陽和月亮，而日月皆為圓形，因此圓形吸頂燈為最好選擇。?

風水學入門圖解重點名詞

※、明堂?

又名“內陽”。堪輿家稱穴前平坦開闊、水聚交流的地方。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂〈內明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天機明堂入式歌》：明堂氣聚始為奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷處，便是明堂位。....明堂光明照萬方，寬闊始為良。”繆希《葬經翼;明堂篇》：“明堂者，穴前水聚處也。”徐善繼《人子須知;水法》：“明堂欲其平正開暢，團聚朝抱。”又同書〈穴法〉：“若明堂不正不聚，傾瀉倒側，則是真氣不融，縱有美穴，亦須棄置。”

※、巒頭?

是風水兩大流派之一，“江西派”所重之的學理“巒體”。巒體以龍砂穴水為四大網，主要應用于占測墓葬，其次是選擇陽基。清朝丁芮樸《風水袪惑》：“風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。唐宋詩人，各有宗派授受。”《四庫全書總目;葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》：“擇地以葬，其術本于郭璞，....后世之為其術者分為二宗....曰江西之法，于人楊筠松，曾文辿及賴大有、謝子逸輩，尤精其學。其為說主形勢，原其所起，即其所止，以定位向，專指龍穴砂水之相配，其它拘泥在所不論。今大江以南無不尊之者。”

※、理氣?

是“閩派”所重之學理。與巒體之法并為堪輿術兩大流派。開宗于福建，以秦漢“五姓圖宅”五行生克論吉兇為權輿，至南未盛行于世。其法專主陰陽配合生剜制化，以羅盤定空間方位陰陽，并取八卦五行，飛星翻布定生剜吉兇，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網，比巒體專論山川形勢更為抽象。 明清以后，術家傾向“巒頭為體，理氣為用”，兩派漸漸合流。但在實際應用，理氣之法側重于營宅方面。

※，藏風?

堪輿家稱穴場四周形局緊密，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散“生氣”。郭璞《葬書》：“風水之法，得水為上，藏風次之。”

※、聚水?

指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，為吉貴之象。徐善繼《人子須知水法》：“穴前水最宜深聚，蓋水本動，妙在靜中，聚則靜矣，此其所以為貴。”繆希雍《葬經翼難解二十四篇》：“《經》云‘朱雀....澤于將衰’者，言將出必先匯澤，則有蓄聚也。”

※、龍?

風水學中“龍”者，山也。因山逶迤起伏如龍形，故稱。廖瑀《泄天機尋龍入式歌》：“爰從重濁凝于于地，便有高低勢。勢來起伏是行，前賢呼作‘龍’。”蔡元定《發微論》：“夫山以靜為常，是唯無動，動則成動矣。成龍之山，必踴躍翔舞，若其偃硬勒，則不融結者也。”

※、砂?

又名“砂頭”。堪輿家對龍穴前后左右諸山的總稱。古時以砂子堆撥成傳授尋龍點穴之法，故稱。徐善繼《人子須知;砂法》：“夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽、曜，皆謂之砂。”廖瑀《泄天機;消砂入式歌》：“真龍落處四山聚，亦自有名義。昔賢何以喚為‘砂’？于理自呼差。楊、曾教人原有格，五、九只從砂上撥，因茲名作《撥砂經》。”?砂隨位置、形狀而有各種稱呼；宋．張子微著的《玉髓真經》、明．徐善繼、徐善述著的《人子須知》、徐試可著的《天機會元》（顧陵岡原著）等書內有很多圖形可以參考。在穴前，近者為“案”，遠者為“朝”；在穴后，為“鬼星”、“樂山”；在穴左，為“龍”；在穴右為“虎”；龍、虎上又生砂，明見者為“官星”（多在穴前），不見者為“曜星”：在穴后行龍身上者為“護”、“從”；在水口旁邊及內外者為“捍門”、“華表”、“羅城”、“北辰星”、“羅星”（禽星、落河火星），在穴旁外纏山或穴后左右者為“插耳”（太乙、天乙）。推薦閱讀：房屋怎么看風水

風水文化研究的坐向

※、根據有陽光照射的方位來選擇房屋坐向

一般的是選擇早晨陽光可以照射到的方位作為房屋的朝向方位，因為住宅中比較重要的就是陽光要充足，如果比較陰暗的話，不利于身體健康，也不利于增長家庭成員的運氣。

※、根據住宅風水中的虛實原則來選擇房屋坐向

一般的住宅風水中以實為坐，以虛為向，實者指的是房間、廚房等，為坐；虛者指的是陽臺、客廳，為向；

一般的客廳中間都會有陽臺，外面的空間也是比較開闊，有陽光照射，因而一般在選擇房屋朝向的時候會以客廳、陽臺為向，即以陽光照射進來的客廳陽臺所在的方位為向。

※、根據風水學中的依山傍水原則來選擇房屋坐向

在風水學中以山為坐，以水為向，即如果房屋周圍如果依山傍水的話，則房屋應面朝流水，背靠大山，這樣的房屋朝向才算是比較合理的。

而且在農村住宅風水中，有些有院子的則要看院子是在前還是在后，如果院子是在前的話，那么應以院子為向，如果院子在后的話種植蔬菜等的為坐。

向即所謂的立向，立向的作用就是選擇最佳的方位來使得住宅更具有生機，對人的作用越有利。如果我們隨意的選擇房屋坐向，不遵循一定的原則，將房屋“向位”作為“坐位”，那么就相當于家門前有一位敵人，開門就要面對著他，那么就很容易受到其無情的對待，也會對家人造成一定的壓力。推薦閱讀：風水文化的一些知識