蘇州風(fēng)水寶地 蘇州風(fēng)水有哪些
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2023-07-09
在古時(shí),皇帝會(huì)找一塊好風(fēng)水寶地來(lái)當(dāng)?shù)鄱迹€有會(huì)找一塊好風(fēng)水寶地來(lái)做他們的陵墓。直到現(xiàn)在還是會(huì)有很多有錢(qián)又有勢(shì)的人會(huì)去找這一塊好風(fēng)水寶地來(lái)安家的,那這個(gè)好風(fēng)水寶地有什么根據(jù)和條件呢?一起來(lái)看看吧!
好風(fēng)水寶地
把家安在哪里風(fēng)水好
北京
北京是我國(guó)的首都,也是我國(guó)的政治中心,同時(shí)也是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化中心之一。在歷史上,北京也一直是北方第一重鎮(zhèn),燕、金、元、明、清等多個(gè)朝代都定都北京。這究竟是巧合,還是另有玄機(jī)呢?
北京城山環(huán)水抱,藏風(fēng)聚氣,從古至今一直被認(rèn)為是中國(guó)的風(fēng)水寶地,而且特別適宜建都——反過(guò)來(lái)說(shuō),皇帝老兒都想著把家安在這兒,您說(shuō)北京的風(fēng)水好不好?
巍峨雄渾的太行山和莽莽蒼蒼的燕山從北面拱衛(wèi)著北京城,而北京城的南面則有永定河蜿蜒流過(guò),形成了山環(huán)水抱的絕佳風(fēng)水格局。從地理位置上來(lái)說(shuō),北京城南連江淮,北控關(guān)外,正是理想的掌控天下的建都之所。同時(shí),歷朝歷代的統(tǒng)治者均著力改善北京城的風(fēng)水格局,進(jìn)一步增強(qiáng)了它的氣運(yùn)。稍微有些可惜的是,永定河的水脈較小,而在堪輿學(xué)中,水主財(cái),所以北京的經(jīng)濟(jì)實(shí)力雖屬?lài)?guó)內(nèi)頂尖,卻一直無(wú)法坐穩(wěn)龍頭老大的位置。
南京
六朝古都南京,在風(fēng)水上卻是一個(gè)解不開(kāi)的迷局。南京城北有長(zhǎng)江,西有象山、老虎山、獅子山,南有牛首山,山水環(huán)抱,虎踞龍?bào)矗緛?lái)是絕佳的風(fēng)水寶地,然而定都南京的朝代卻多是守成有余,進(jìn)取不足,而且一般都比較短命。這又是什么原因呢?
關(guān)于南京城的風(fēng)水,有這么一個(gè)說(shuō)法。傳說(shuō)秦始皇聽(tīng)信風(fēng)水術(shù)士的讒言,認(rèn)為南京有帝王之氣,必將取代秦朝。于是他便下令挖鑿秦淮河,鑿空方山,以泄帝王之氣.殊不知秦淮河就是“秦壞河”,秦朝也因此很快滅亡??上暇┏堑娘L(fēng)水格局從此被破,只剩下一個(gè)空殼子。
西安
西安古稱(chēng)長(zhǎng)安,西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都。歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以選擇在西安安家,自然和西安頂級(jí)的風(fēng)水格局離不開(kāi)關(guān)系。
西安位于關(guān)中盆地,三面環(huán)山,北臨渭水,風(fēng)調(diào)雨順,氣候溫和,是中原地區(qū)難得的宜居之地。由于統(tǒng)治者的苦心經(jīng)營(yíng),漢唐時(shí)期長(zhǎng)安城附近更是形成了“八水繞長(zhǎng)安”的格局,漢唐的國(guó)力也因此蒸蒸日上。然而,隨著氣候的變化,環(huán)繞長(zhǎng)安的八水也逐漸干涸,雖然仍不失為一塊宜居之地,其風(fēng)水也已經(jīng)大不如前。
洛陽(yáng)
九朝古都洛陽(yáng),是中原大地上的又一處風(fēng)水寶地。洛陽(yáng)城位于伊洛盆地內(nèi),四面環(huán)山,加之附近又有黃河、洛河等水系流過(guò),實(shí)乃龍脈聚集之地,也因此成為了中原文化的發(fā)源地。
洛陽(yáng)諧音“落陽(yáng)”,象征著帝王的死亡。巧合的是,洛陽(yáng)城北的北邙山也是帝王將相挑選陵墓時(shí)的首選,歷史上共有6代24帝長(zhǎng)眠于此,堪稱(chēng)中國(guó)之最,在民間也有“生在蘇杭,葬在北邙”的說(shuō)法。
廣州
廣州是華南地區(qū)首屈一指的大都市,也是國(guó)內(nèi)商業(yè)氣息最濃厚的城市之一。在清朝長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)時(shí),廣州的十三行甚至是中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流的唯一口岸,這和廣州的風(fēng)水,又有什么關(guān)系呢?
風(fēng)水上有句名言叫“山管人丁水管財(cái)”,廣州坐落于珠江的入海口,北納珠江,南通大海,整個(gè)珠江水系的龍脈在此匯聚,廣州在風(fēng)水財(cái)運(yùn)上自然是得天獨(dú)厚。位于長(zhǎng)江入??诘纳虾#瑯邮莻€(gè)商業(yè)繁榮的大都市,也在一定程度上驗(yàn)證了“水管財(cái)”的正確性。
蘄春
湖北蘄春的風(fēng)水好到了什么程度?讓我們來(lái)單說(shuō)蘄春縣蘄州鎮(zhèn)的東長(zhǎng)安街。這條街雖然其貌不揚(yáng),但光在20世紀(jì),就出了100多位博士,而且多數(shù)都是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家取得的博士學(xué)位,甚至出現(xiàn)了“一家五博士”的奇觀,您說(shuō)風(fēng)水好不好?哪位家長(zhǎng)要是望子成龍的心愿迫切,把家搬到蘄州鎮(zhèn)上,可能是條捷徑哦!
蘄州鎮(zhèn)的西北方有桐柏山和大別山,東南方有長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩的流過(guò),“環(huán)山格”和“水抱格”俱全,是一塊真正的山環(huán)水抱,富貴雙全的風(fēng)水寶地,堪稱(chēng)世間少有
臨川
江西臨川是唐宋八大家中的王安石和曾鞏,以及明代戲曲大師湯顯祖的故鄉(xiāng)。而且臨川多出少年才子,僅僅最近20年,就有近百位少年大學(xué)生被北大、清華、中科大等國(guó)內(nèi)頂尖學(xué)府破格錄取,文曲星對(duì)這塊書(shū)香福地,可謂是青眼有加。
臨川的北方有九嶺山、連云山、幕阜山層層環(huán)抱,保障了臨川的氣場(chǎng)不散,同時(shí)在臨川的南面,贛江、崇江、撫河等如同扇面一般流向臨川,并最終在臨川附近匯入鄱陽(yáng)湖和長(zhǎng)江,這種格局在風(fēng)水上被稱(chēng)為“聚水局”,是一種非常罕見(jiàn)的優(yōu)質(zhì)氣場(chǎng)。
宜興
新中國(guó)第一次科技大會(huì)主席臺(tái)上就座的10人中,有4位宜興人,而物理學(xué)家周培源、化學(xué)家唐敖慶、藝術(shù)家徐悲鴻的故鄉(xiāng),也正是江蘇宜興,這些都足以證明宜興是一塊難得的風(fēng)水寶地。
宜興地處長(zhǎng)江中游彎彎曲曲的大環(huán)抱中,是眾水眾湖匯合流入太湖的必經(jīng)之路,其西北面又有眾星拱月般的扇形水系分布。與江西臨川相似,宜興的風(fēng)水格局同樣是“聚水局”的實(shí)例,宜興得到了水龍的護(hù)佑,自然是人杰地靈。
如何選擇好的風(fēng)水寶地
風(fēng)水寶地—看風(fēng)水寶地的方位
一塊風(fēng)水寶地之所謂為寶地,與其所處的方位朝向有著很大的關(guān)系。西北之位為卦為干,主貴氣旺氣壽運(yùn),而西北之風(fēng)凜冽刺骨,不擋雨、不御寒,因?yàn)槲鞅蔽恢庙毟撸豢傻拖荩粬|北之位俗稱(chēng)子孫山,主管人丁后代,應(yīng)會(huì)影響家宅的運(yùn)勢(shì),因此需要高達(dá)而充實(shí),也不可低陷;西南之位可孕育萬(wàn)物,布局關(guān)系著家人的健康。因此所謂的風(fēng)水寶地,其所處的方位朝向是十分重要的,它們掌管著家庭的運(yùn)勢(shì)、家人健康等等。
風(fēng)水寶地—看風(fēng)水寶地的影響力
在風(fēng)水中,山脈被稱(chēng)為龍脈,在龍脈上有許多的吉利穴位,也有很多兇險(xiǎn)之位。所謂的風(fēng)水寶地最主要的是與龍脈之間的點(diǎn)穴關(guān)系。而點(diǎn)穴的目的便是吸取龍脈中蘊(yùn)藏的能量。如果穴位點(diǎn)在了龍脈的吉位上,就能夠吸收龍脈的精華能量,這樣的地方便是風(fēng)水寶地,我們的子孫后代便會(huì)富貴昌盛;然而如果點(diǎn)穴在龍脈的兇點(diǎn)上,我們吸取的便是龍脈的兇險(xiǎn)能量,這對(duì)于家庭是十分不利的,這樣的地方是兇險(xiǎn)之地,應(yīng)該盡量避免。
風(fēng)水寶地—看風(fēng)水寶地的發(fā)福
俗話說(shuō)小地看福德,大地看機(jī)緣,風(fēng)水寶地的辨識(shí)需要看福薄緣淺。福薄緣淺不可占大地,也就是說(shuō)看地求低首先要先看自己的福分和德操貧者取富局,危者取平局,富者求人丁保長(zhǎng)遠(yuǎn);貴者求安康保平穩(wěn), 智者勇者取貴局以濟(jì)世,各取所需同時(shí)還要看時(shí)運(yùn)到與不到??偟膩?lái)說(shuō),是看風(fēng)水寶地是否與自己有緣、是否適合自己。風(fēng)水寶地也因人而異,適合你的不一定適合它,因此等待時(shí)機(jī),也要等待機(jī)緣。
風(fēng)水寶地—觀察地勢(shì)
看一塊地是否是風(fēng)水寶地,最重要的便是觀察地勢(shì)。風(fēng)水中把綿延的山脈成為龍脈,也就是說(shuō)有山的地方普遍來(lái)說(shuō)都是好的。而其中龍脈像西北、東南兩個(gè)方向延生是最吉祥的象征,因?yàn)檫@兩個(gè)方位象征著財(cái)運(yùn)和健康;同時(shí)順應(yīng)龍脈走向的地理環(huán)境也是相當(dāng)不錯(cuò)的,因?yàn)轫槕?yīng)了龍脈走勢(shì)也就順應(yīng)了風(fēng)水,順應(yīng)風(fēng)水的也能夠算是風(fēng)水寶地了,無(wú)論是感情、還是運(yùn)勢(shì)、健康都能夠得到很好的提升,使家庭風(fēng)生水起。
風(fēng)水寶地—勘測(cè)地質(zhì)
風(fēng)水是與科學(xué)相結(jié)合的一門(mén)學(xué)問(wèn),想要找一塊風(fēng)水寶地,那么其中很重要的一個(gè)途徑便是勘測(cè)地質(zhì)。就科學(xué)而言,地理位置和環(huán)境對(duì)人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響;就風(fēng)水而言,一塊風(fēng)水寶地對(duì)家庭的整體運(yùn)勢(shì)也有著很大的影響。地質(zhì)勘測(cè)應(yīng)“以上宜之法辨十有二立之名物,以相名老而知其利害,以單人民,以著鳥(niǎo)獸。以破草木。”這就便是根據(jù)占現(xiàn)土地,幫助人民避兇趨吉的風(fēng)水寶地。依山傍水風(fēng)水寶地的前提之一,因此在地質(zhì)勘測(cè)中是是十分重要的。
風(fēng)水寶地—原則
風(fēng)水寶地的查看講究的幾大原則,首先是整體系統(tǒng)原則,也就算是說(shuō)環(huán)境看作是一個(gè)整體;依山傍水原則,這是風(fēng)水寶地最基本的原則;因地制宜原則,也就是說(shuō)要根據(jù)環(huán)境的客觀性進(jìn)行采用;觀形察勢(shì)原則,這意在說(shuō)明風(fēng)水寶地也需要進(jìn)行地質(zhì)勘測(cè),與科學(xué)想結(jié)合;水質(zhì)分析原則,水在風(fēng)水中同樣是不可忽略的因素,而風(fēng)水寶地怎能夠忽略了水呢?
全中國(guó)最好的風(fēng)水寶地
“山不在高,有仙則靈,水不在深,有龍則靈。***的故鄉(xiāng)四川南充老君鎮(zhèn)凌云山是中國(guó)最好的自然風(fēng)水寶地。凌云山四相景觀堪稱(chēng)世界一絕,山體形態(tài)惟妙惟肖,形神兼?zhèn)洌魇胤轿?,?duì)仗工整,是展示風(fēng)水文化的活標(biāo)本。風(fēng)水文化最早可追溯到六千年前,在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化的墓葬中,發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的青龍白虎圖案。風(fēng)水一詞最早源自郭璞的《葬書(shū)》:“氣乘風(fēng)則散,界水則亡,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水,風(fēng)水之法,得水為上,藏風(fēng)次之”。數(shù)千年來(lái),風(fēng)水是中國(guó)城市村落選址建設(shè)的永恒主題,中外著名學(xué)者對(duì)此有精辟的論述。從歷史文化的角度看,風(fēng)水文化集中體現(xiàn)了中國(guó)文化五個(gè)層面的深厚內(nèi)涵:生殖崇拜的生命追求;安全心理的本能需求;宗族社會(huì)的血緣紐帶;美學(xué)欣賞的愉悅感受;天人合一的宇宙理念?! ?/p>
四相:道教將其作為守護(hù)神,以壯威儀,太上老君出巡時(shí)“左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武”。
道經(jīng)上稱(chēng):東方青龍將軍九人,從官八十一萬(wàn)眾;西方白虎將軍七人,從官三十六萬(wàn)眾;南方朱雀將軍三人,從官六十四萬(wàn)眾;
北方玄武將軍五人,從官二十五萬(wàn)眾。
另外四相又分別有姓:青龍叫“孟章神群君”,白虎叫“監(jiān)名神君”,雀叫“陵光神君”,玄武叫“執(zhí)明神君”。
五行:五行家說(shuō):“無(wú)極生太極,太極生兩儀,兩儀生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之氣。形有金、木、水、火、土五星”。地有東(木)、西(金)、南(火)、北(水)、中(土)五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五岳為代表;南岳衡山(朱雀屬木);北岳恒山(玄武屬水);東岳泰山(青龍屬木);西岳華山(白虎屬金),中岳嵩山(中央后土屬土)。而凌云山:左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武則是中華大地五行之縮影。
故有道人說(shuō):“天下之奇當(dāng)屬五岳,而五岳之奇又歸縮于凌云山!” 凌云山鐘靈毓秀,凌云山真風(fēng)水寶地也!
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