在古時(shí)，皇帝會(huì)找一塊好風(fēng)水寶地來(lái)當(dāng)?shù)鄱迹€有會(huì)找一塊好風(fēng)水寶地來(lái)做他們的陵墓。直到現(xiàn)在還是會(huì)有很多有錢(qián)又有勢(shì)的人會(huì)去找這一塊好風(fēng)水寶地來(lái)安家的，那這個(gè)好風(fēng)水寶地有什么根據(jù)和條件呢？一起來(lái)看看吧！

好風(fēng)水寶地

　　把家安在哪里風(fēng)水好

　　北京

　　北京是我國(guó)的首都，也是我國(guó)的政治中心，同時(shí)也是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化中心之一。在歷史上，北京也一直是北方第一重鎮(zhèn)，燕、金、元、明、清等多個(gè)朝代都定都北京。這究竟是巧合，還是另有玄機(jī)呢？

　　北京城山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣，從古至今一直被認(rèn)為是中國(guó)的風(fēng)水寶地，而且特別適宜建都——反過(guò)來(lái)說(shuō)，皇帝老兒都想著把家安在這兒，您說(shuō)北京的風(fēng)水好不好？

　　巍峨雄渾的太行山和莽莽蒼蒼的燕山從北面拱衛(wèi)著北京城，而北京城的南面則有永定河蜿蜒流過(guò)，形成了山環(huán)水抱的絕佳風(fēng)水格局。從地理位置上來(lái)說(shuō)，北京城南連江淮，北控關(guān)外，正是理想的掌控天下的建都之所。同時(shí)，歷朝歷代的統(tǒng)治者均著力改善北京城的風(fēng)水格局，進(jìn)一步增強(qiáng)了它的氣運(yùn)。稍微有些可惜的是，永定河的水脈較小，而在堪輿學(xué)中，水主財(cái)，所以北京的經(jīng)濟(jì)實(shí)力雖屬?lài)?guó)內(nèi)頂尖，卻一直無(wú)法坐穩(wěn)龍頭老大的位置。

　　南京

　　六朝古都南京，在風(fēng)水上卻是一個(gè)解不開(kāi)的迷局。南京城北有長(zhǎng)江，西有象山、老虎山、獅子山，南有牛首山，山水環(huán)抱，虎踞龍?bào)矗緛?lái)是絕佳的風(fēng)水寶地，然而定都南京的朝代卻多是守成有余，進(jìn)取不足，而且一般都比較短命。這又是什么原因呢？

　　關(guān)于南京城的風(fēng)水，有這么一個(gè)說(shuō)法。傳說(shuō)秦始皇聽(tīng)信風(fēng)水術(shù)士的讒言，認(rèn)為南京有帝王之氣，必將取代秦朝。于是他便下令挖鑿秦淮河，鑿空方山，以泄帝王之氣.殊不知秦淮河就是“秦壞河”，秦朝也因此很快滅亡?？上暇┏堑娘L(fēng)水格局從此被破，只剩下一個(gè)空殼子。

　　西安

　　西安古稱(chēng)長(zhǎng)安，西漢、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都。歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以選擇在西安安家，自然和西安頂級(jí)的風(fēng)水格局離不開(kāi)關(guān)系。

　　西安位于關(guān)中盆地，三面環(huán)山，北臨渭水，風(fēng)調(diào)雨順，氣候溫和，是中原地區(qū)難得的宜居之地。由于統(tǒng)治者的苦心經(jīng)營(yíng)，漢唐時(shí)期長(zhǎng)安城附近更是形成了“八水繞長(zhǎng)安”的格局，漢唐的國(guó)力也因此蒸蒸日上。然而，隨著氣候的變化，環(huán)繞長(zhǎng)安的八水也逐漸干涸，雖然仍不失為一塊宜居之地，其風(fēng)水也已經(jīng)大不如前。

　　洛陽(yáng)

　　九朝古都洛陽(yáng)，是中原大地上的又一處風(fēng)水寶地。洛陽(yáng)城位于伊洛盆地內(nèi)，四面環(huán)山，加之附近又有黃河、洛河等水系流過(guò)，實(shí)乃龍脈聚集之地，也因此成為了中原文化的發(fā)源地。

　　洛陽(yáng)諧音“落陽(yáng)”，象征著帝王的死亡。巧合的是，洛陽(yáng)城北的北邙山也是帝王將相挑選陵墓時(shí)的首選，歷史上共有6代24帝長(zhǎng)眠于此，堪稱(chēng)中國(guó)之最，在民間也有“生在蘇杭，葬在北邙”的說(shuō)法。

　　廣州

　　廣州是華南地區(qū)首屈一指的大都市，也是國(guó)內(nèi)商業(yè)氣息最濃厚的城市之一。在清朝長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)時(shí)，廣州的十三行甚至是中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流的唯一口岸，這和廣州的風(fēng)水，又有什么關(guān)系呢？

　　風(fēng)水上有句名言叫“山管人丁水管財(cái)”，廣州坐落于珠江的入海口，北納珠江，南通大海，整個(gè)珠江水系的龍脈在此匯聚，廣州在風(fēng)水財(cái)運(yùn)上自然是得天獨(dú)厚。位于長(zhǎng)江入?？诘纳虾＃瑯邮莻€(gè)商業(yè)繁榮的大都市，也在一定程度上驗(yàn)證了“水管財(cái)”的正確性。

　　蘄春

　　湖北蘄春的風(fēng)水好到了什么程度？讓我們來(lái)單說(shuō)蘄春縣蘄州鎮(zhèn)的東長(zhǎng)安街。這條街雖然其貌不揚(yáng)，但光在20世紀(jì)，就出了100多位博士，而且多數(shù)都是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家取得的博士學(xué)位，甚至出現(xiàn)了“一家五博士”的奇觀，您說(shuō)風(fēng)水好不好？哪位家長(zhǎng)要是望子成龍的心愿迫切，把家搬到蘄州鎮(zhèn)上，可能是條捷徑哦！

　　蘄州鎮(zhèn)的西北方有桐柏山和大別山，東南方有長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩的流過(guò)，“環(huán)山格”和“水抱格”俱全，是一塊真正的山環(huán)水抱，富貴雙全的風(fēng)水寶地，堪稱(chēng)世間少有

　　臨川

　　江西臨川是唐宋八大家中的王安石和曾鞏，以及明代戲曲大師湯顯祖的故鄉(xiāng)。而且臨川多出少年才子，僅僅最近20年，就有近百位少年大學(xué)生被北大、清華、中科大等國(guó)內(nèi)頂尖學(xué)府破格錄取，文曲星對(duì)這塊書(shū)香福地，可謂是青眼有加。

　　臨川的北方有九嶺山、連云山、幕阜山層層環(huán)抱，保障了臨川的氣場(chǎng)不散，同時(shí)在臨川的南面，贛江、崇江、撫河等如同扇面一般流向臨川，并最終在臨川附近匯入鄱陽(yáng)湖和長(zhǎng)江，這種格局在風(fēng)水上被稱(chēng)為“聚水局”，是一種非常罕見(jiàn)的優(yōu)質(zhì)氣場(chǎng)。

　　宜興

　　新中國(guó)第一次科技大會(huì)主席臺(tái)上就座的10人中，有4位宜興人，而物理學(xué)家周培源、化學(xué)家唐敖慶、藝術(shù)家徐悲鴻的故鄉(xiāng)，也正是江蘇宜興，這些都足以證明宜興是一塊難得的風(fēng)水寶地。

　　宜興地處長(zhǎng)江中游彎彎曲曲的大環(huán)抱中，是眾水眾湖匯合流入太湖的必經(jīng)之路，其西北面又有眾星拱月般的扇形水系分布。與江西臨川相似，宜興的風(fēng)水格局同樣是“聚水局”的實(shí)例，宜興得到了水龍的護(hù)佑，自然是人杰地靈。

　　如何選擇好的風(fēng)水寶地

　　    風(fēng)水寶地—看風(fēng)水寶地的方位

　　    一塊風(fēng)水寶地之所謂為寶地，與其所處的方位朝向有著很大的關(guān)系。西北之位為卦為干，主貴氣旺氣壽運(yùn)，而西北之風(fēng)凜冽刺骨，不擋雨、不御寒，因?yàn)槲鞅蔽恢庙毟撸豢傻拖荩粬|北之位俗稱(chēng)子孫山，主管人丁后代，應(yīng)會(huì)影響家宅的運(yùn)勢(shì)，因此需要高達(dá)而充實(shí)，也不可低陷；西南之位可孕育萬(wàn)物，布局關(guān)系著家人的健康。因此所謂的風(fēng)水寶地，其所處的方位朝向是十分重要的，它們掌管著家庭的運(yùn)勢(shì)、家人健康等等。

　　    風(fēng)水寶地—看風(fēng)水寶地的影響力

　　    在風(fēng)水中，山脈被稱(chēng)為龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多兇險(xiǎn)之位。所謂的風(fēng)水寶地最主要的是與龍脈之間的點(diǎn)穴關(guān)系。而點(diǎn)穴的目的便是吸取龍脈中蘊(yùn)藏的能量。如果穴位點(diǎn)在了龍脈的吉位上，就能夠吸收龍脈的精華能量，這樣的地方便是風(fēng)水寶地，我們的子孫后代便會(huì)富貴昌盛；然而如果點(diǎn)穴在龍脈的兇點(diǎn)上，我們吸取的便是龍脈的兇險(xiǎn)能量，這對(duì)于家庭是十分不利的，這樣的地方是兇險(xiǎn)之地，應(yīng)該盡量避免。

　　    風(fēng)水寶地—看風(fēng)水寶地的發(fā)福

　　    俗話說(shuō)小地看福德，大地看機(jī)緣，風(fēng)水寶地的辨識(shí)需要看福薄緣淺。福薄緣淺不可占大地，也就是說(shuō)看地求低首先要先看自己的福分和德操貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長(zhǎng)遠(yuǎn)；貴者求安康保平穩(wěn)， 智者勇者取貴局以濟(jì)世，各取所需同時(shí)還要看時(shí)運(yùn)到與不到?？偟膩?lái)說(shuō)，是看風(fēng)水寶地是否與自己有緣、是否適合自己。風(fēng)水寶地也因人而異，適合你的不一定適合它，因此等待時(shí)機(jī)，也要等待機(jī)緣。

　　    風(fēng)水寶地—觀察地勢(shì)

　　    看一塊地是否是風(fēng)水寶地，最重要的便是觀察地勢(shì)。風(fēng)水中把綿延的山脈成為龍脈，也就是說(shuō)有山的地方普遍來(lái)說(shuō)都是好的。而其中龍脈像西北、東南兩個(gè)方向延生是最吉祥的象征，因?yàn)檫@兩個(gè)方位象征著財(cái)運(yùn)和健康；同時(shí)順應(yīng)龍脈走向的地理環(huán)境也是相當(dāng)不錯(cuò)的，因?yàn)轫槕?yīng)了龍脈走勢(shì)也就順應(yīng)了風(fēng)水，順應(yīng)風(fēng)水的也能夠算是風(fēng)水寶地了，無(wú)論是感情、還是運(yùn)勢(shì)、健康都能夠得到很好的提升，使家庭風(fēng)生水起。

　　    風(fēng)水寶地—勘測(cè)地質(zhì)

　　    風(fēng)水是與科學(xué)相結(jié)合的一門(mén)學(xué)問(wèn)，想要找一塊風(fēng)水寶地，那么其中很重要的一個(gè)途徑便是勘測(cè)地質(zhì)。就科學(xué)而言，地理位置和環(huán)境對(duì)人的生存質(zhì)量有著十分重要的影響；就風(fēng)水而言，一塊風(fēng)水寶地對(duì)家庭的整體運(yùn)勢(shì)也有著很大的影響。地質(zhì)勘測(cè)應(yīng)“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥(niǎo)獸。以破草木。”這就便是根據(jù)占現(xiàn)土地，幫助人民避兇趨吉的風(fēng)水寶地。依山傍水風(fēng)水寶地的前提之一，因此在地質(zhì)勘測(cè)中是是十分重要的。

　　    風(fēng)水寶地—原則

　　    風(fēng)水寶地的查看講究的幾大原則，首先是整體系統(tǒng)原則，也就算是說(shuō)環(huán)境看作是一個(gè)整體；依山傍水原則，這是風(fēng)水寶地最基本的原則；因地制宜原則，也就是說(shuō)要根據(jù)環(huán)境的客觀性進(jìn)行采用；觀形察勢(shì)原則，這意在說(shuō)明風(fēng)水寶地也需要進(jìn)行地質(zhì)勘測(cè)，與科學(xué)想結(jié)合；水質(zhì)分析原則，水在風(fēng)水中同樣是不可忽略的因素，而風(fēng)水寶地怎能夠忽略了水呢？

　　全中國(guó)最好的風(fēng)水寶地

　　“山不在高，有仙則靈，水不在深，有龍則靈。***的故鄉(xiāng)四川南充老君鎮(zhèn)凌云山是中國(guó)最好的自然風(fēng)水寶地。凌云山四相景觀堪稱(chēng)世界一絕，山體形態(tài)惟妙惟肖，形神兼?zhèn)洌魇胤轿?，?duì)仗工整，是展示風(fēng)水文化的活標(biāo)本。風(fēng)水文化最早可追溯到六千年前，在河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的青龍白虎圖案。風(fēng)水一詞最早源自郭璞的《葬書(shū)》：“氣乘風(fēng)則散，界水則亡，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。數(shù)千年來(lái)，風(fēng)水是中國(guó)城市村落選址建設(shè)的永恒主題，中外著名學(xué)者對(duì)此有精辟的論述。從歷史文化的角度看，風(fēng)水文化集中體現(xiàn)了中國(guó)文化五個(gè)層面的深厚內(nèi)涵：生殖崇拜的生命追求；安全心理的本能需求；宗族社會(huì)的血緣紐帶；美學(xué)欣賞的愉悅感受；天人合一的宇宙理念?！　?/p>

　　四相：道教將其作為守護(hù)神，以壯威儀，太上老君出巡時(shí)“左有十二青龍，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。

　　道經(jīng)上稱(chēng)：東方青龍將軍九人，從官八十一萬(wàn)眾；西方白虎將軍七人，從官三十六萬(wàn)眾；南方朱雀將軍三人，從官六十四萬(wàn)眾；

　　北方玄武將軍五人，從官二十五萬(wàn)眾。

　　另外四相又分別有姓：青龍叫“孟章神群君”，白虎叫“監(jiān)名神君”，雀叫“陵光神君”，玄武叫“執(zhí)明神君”。

　　五行：五行家說(shuō)：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相。”“天有金、木、水、火、土五方五行之氣。形有金、木、水、火、土五星”。地有東（木）、西（金）、南（火）、北（水）、中（土）五方五行之氣。中華大地五行之氣又以五岳為代表；南岳衡山（朱雀屬木）；北岳恒山（玄武屬水）；東岳泰山（青龍屬木）；西岳華山（白虎屬金），中岳嵩山（中央后土屬土）。而凌云山：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武則是中華大地五行之縮影。

　　故有道人說(shuō)：“天下之奇當(dāng)屬五岳，而五岳之奇又歸縮于凌云山！” 凌云山鐘靈毓秀，凌云山真風(fēng)水寶地也！

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