中國自古以來對風水的問題都是很注重的，特別是建筑的風水。下面一起來看看現代建筑與風水理論是怎樣的吧！

?現代建筑與風水理論

中國古代建筑風水學在現代建筑中的影響與運用

水文地質與風水

為什么海南.新疆有長壽村,而陜西.貴州有傻子村!歡迎光臨水文地質與風水!

為什么有礦泉的地方人杰地靈,為什么錫礦附近的婦女不生孩子!----因為鐵鋅.有機蛋白等,對人體有益;而鐳鍶等放射性元素,對人體與智力發展是有害的!

為何傳統風水要裝模做樣聞嘗土和水的氣味?----非常簡單,每個居民區的形成都喜歡水味甘甜之地，水味苦澀則無人居住!現存的為已知,未知的需要探索!!!

為什么有的地方的人健康長壽?而有的地方的人就容易患病和早世?----這些都與水文地質相關，風水中的龍脈思想是在特定歷史環境下產生的,趴地聽地下水，其實就是地質學中關于山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想，也與現代地質學中的水土保護，環境保護不謀而和。

現代風水學的使命就是將幾千年的傳統文化科學地重新闡述，剔除迷信的部分，還其科學的一面，每種文化的存在都有其必然性，何況幾千年長久不衰！！！

水文地質風水的目的就是研究出山川河流，地質地貌，山脈走向，水土關系以及各種化學元素，對人類心理與生理，健康與事業的正反影響，使人類更好地了解自然，利用自然。

風水學與建筑

風水是文化？是科學？是技術？是迷信？

風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術。

風水學是中國傅統建筑的靈魂。風水學與中國營造學和中國造園等構成了中古代建筑理論的三大支柱。

風水實際是地理學，氣象學，生態學，規劃學和建筑學的一種綜合的自然科學。它是關于"理"，"數"，"氣"，"形"的理論體系，這一體系遵行如下法則：

自然的法則

自然的數值比

自然的氣息

自然的外形

風水是這樣的一門藝術，它通過對事物的安排，從建筑奠基到室內裝飾，企圖對一定場所內的氣勢加以影響。它有助于人們利用大地的自然力量，利用陰陽之平衡，來獲得吉祥之氣，從而促進健康，增加活力。

淺談建筑與風水

西方文化由神學——哲學——科學；東方文化由神話——經典——哲學。東方建筑與西方建筑因文化差異而各有其特質。中國建筑包括古典建筑和現代建筑的文化特質，均是“天人合一”。正如世界科技史權威、英國李約瑟博士說的：“中國建筑總是與自然調和，而不反大自然”。

“建筑”一詞是舶來品：“建筑是人的庇護所”；“建筑是關于建筑物技術與藝術的總和”；“建筑是凝固的音樂”；“建筑是空間文化”；“建筑是人存在環境”等。唯有中國《黃帝宅經》：“夫宅者乃是陰陽之樞紐，人倫之軌模。”從建筑的自然屬性和社會屬性說明建筑的哲理內涵。一國之都，一方之府，一族之祠，一家之居，都是由建筑來體現。而國運是否昌盛？府治是否繁榮？族群是否興旺？家庭是否發達？這與選址是否合理？時間是否適宜？方位是否正確？主命是否相合等有密切關系。

“天人合一”，是中華文化的核心，也是中國風水學的核心。哲學、科學和神學，都離不了“天”、“人”這一主題。科學的研究對象，是物，是物質；風水學的研究對象，是人，是人生。兩者雖然“知識體系”不同，但卻殊途同歸，最終都要落實到為人服務，為改善人類生活質量服務！

建筑與風水是什么關系？它們應該共同遵循的原則是什么？今后的建筑應該如何正確運用風水以發展社會經濟和改善居住環境呢？

（一）建筑與風水的關系，是一個十分復雜的問題，但歸根到底一句話，即形與神的關系。

①風水是什么？是迷信呢？還是科學呢？20世紀70年代，臺灣清華大學李亦園教授在“宗教與迷信”的討論中，提出風水是迷信。《新建筑》1992年第一期刊登了李漁舟的《從風水書被禁說起》。其實，這不是什么新鮮事，在中國歷史上反對風水、打倒風水的事例是層出不窮的。可是，風水依然是“野火燒不盡，春風吹又生。”20世紀以來，全球掀起的“易經熱”，就是很好的證明。美國1974年版的《美國城市規劃百科全書》為中國風水翻案：“凡興土木先問‘風水先生’的做法，能確保人們用較低的代價就可隨時獲得當地哪兒的地皮如何使用的知識，……關于‘風水知識’的原則，只能通過長期研究從墻頂一直垂到墻根的長卷軸山水畫，才能領悟。這種玄妙莫測的做法能使設計師從不同角度審視擬議中的宅基。”日本東京都立大學教授渡邊欣厷在日本國立民族學博物館研究報告第14號——《漢族與鄰接諸族》，發表《漢族的風水知識與居住空間》：“把‘風水’看成是‘迷信’或看成是‘科學’，其結局都一樣：如果把‘風水’看成是‘迷信’，那是無論如何也不能真正理解對方即風水先生的知識；反過來，即使把它看成是‘科學’，結果，也只能把‘風水知識’體系割裂開來。歸根到底，在民間大眾知識里，存在著當今知識分子并不具備的‘風水知識’。可以說，離開風水，就無法真正理解中國的傳統建筑，接受了現代教育的知識分子，如果能擯棄固有的知識習慣的干擾，不存偏見，與民間大眾共同去理解‘風水’，與‘風水先生’和住宅的居住者共有起碼的‘風水知識’，那么，就能洞察到中國傳統建筑的‘黑匣子’，那些原本看不見的東西也就能看見了。

所以說，只能用‘風水知識’才能理解‘風水’。它既不是‘迷信’，也不是‘科學’。‘風水’就是‘風水’。這就是我的結論。”

應當說明，本文說的風水，不是對中國風水全盤接收，而是去其糟粕，取其精華，使之成為建設現代化祖國的一股強大的哲學力量。

②建筑的形，即建筑的形體結構，一般人都能理解。而建筑的神，是神韻呢？神采呢？神狀呢？神氣呢？還是精神呢？這些都不準確。所謂建筑的神，是玄空造化場、微輕粒子場、人體能場的和諧共振。用通俗的話來說，也就是天（A時間?B天干?C天氣?D水）、地（A空間?B地支?C地靈?D山）、人（A磁場?B卦命?C性情?D仁智）的最佳組合。具體的體現在：建筑的地址、時間、使用對象、外部環境（山峰、河流、街道、橋梁、寺廟、屠場、監獄、醫院太平間、各種障礙物）、內部結構、座向、戶型、門、路、采光、綠化、環保等的最佳組合。

A形神俱佳的建筑，中國六大古都、世界名勝、中今中外名人故居，均可謂形神俱佳的建筑。20世紀80年代，海口市在市中心區新建海口國際交易中心，占地76.940平米，建筑面積約24萬平米，由會館、賓館、寫字樓三部分組成。如果按西方建筑傳統思想設計，則空間感覺分散，向心感不強，難以形成集中的城市公共空間（如圖86），并且與中國的傳統文化思想相悖。建筑群的平面設計，即“總圖設計”，在現代設計理論中并無定法，而在風水理論中卻有一套成法。其中“九宮飛星法”是現代設計可借鑒的方法：（一）將整個方案按九宮格劃分；（二）總入口作伏位；（三）循“吉地建大屋、兇地少用或不用”的原則，布局建筑。找出伏位在東南的宅形吉兇方位（圖87）。據圖確定：（一）北、東兩方位吉地建高層建筑，成為重要的圍合要素，安排寫字樓、賓館；（二）西南、東南、東北為中性方位，安排賓館、分會館等附助建筑、停車場及綠化用地；（三）西和西北兇地，安排體型低短的非居住性的會館，其他為室外展場。按上述形成的平面設計如圖88、89。設計的特點為：（一）形成以會館為中心的圍合性布局，會館、賓館、寫字樓擁有共同的公共活動區域，增強了整個方案的統一性；（二）布局上有疏有密，既從功能和形式上形成張馳效果，又為未來發展留有余地，并擁有較大的綠化用地（圖90）。基于“天人合一”、“天人感應”的哲理，本建筑力求一種優美、賞心悅目的自然美，如圖91、92。

B、形佳神不佳的建筑

所有建筑的硬件（建材）部分，一般不會有問題，問題往往發生在軟件上（風水）。檢驗的標準，就是居住者或使用者進住該建筑后，健康和財運是否變好或變壞。如果住進該建筑后，發生非正常死亡，或財富遭受不應有的重大損失，該建筑的神則可謂屬于不佳之例。例如美國康涅狄格州有座豪華大宅，每一個主人都遭到倒霉的命運。他們是：銀行家列德，1918年，以100萬美元買下，下場慘淡；鋼鐵公司總裁華殊賓，買后不久，經濟困難，一蹶不振；著名財經界人士狄克，1968年買下，三年后吃了官司，次年死于心臟病；巨富亨利夫婦，1983年買下，買價1100萬美元，現被政府控告逃稅，看來也難逃轉手賣掉的命運。

（二）建筑與風水共同遵守的原則

①陰陽哲學：“《易經》陰陽觀和五行思想以及其后的儒道哲學，可以統稱為陰陽哲學。它是中國文化的基因，中國哲學之母，深刻地影響了中國古代社會的各個方面，大到政治、宗教、科學、藝術，小至飲食起居，日常生活，無不滲透著陰陽五行的宇宙觀和方法論”。“建筑作為社會文化的最龐大的物化形式和空間載體，既是時代特征的綜合反映，又是民族特征的集中體現。建筑，可以說是用獨特的‘住’的藝術語言表述著營造者的哲學觀念，即他們對宇宙、人生的把握和理解。”眾所周知，北京故宮、天壇、頤和園之所以成為中國乃至世界建筑的經典，不就是“中國人運用陰陽哲學、天人同構思想處理人——建筑——自然關系的必然結果”嗎！還有，中國歷代古都如長安、洛陽、臨安、南京的建筑，又何嘗不是運用陰陽哲學的典范呢？此外，國務院列為國家級重點文物單位的民居如“江南第一村”——黃山市徽州區的呈坎村、湖南省岳陽縣的張谷英村，也是運用陰陽哲學的結果。

②和諧有情的審美觀，新西蘭奧克蘭大學尹弘基教授認為：“中國風水是為尋找建筑物的吉祥地點的一種景觀評價系統”。建筑的審美觀念和風水的審美觀念，雖然不能說如出一轍，但相同點的確太多太多。例如左右對稱，高低均衡：風水強調左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，在一定程度上也是為了美的享受。建筑布局的前后左右，也要符合美的視覺要求。風水以坐山為主，朝案為賓，遠近適宜，高低相配，才是賓主情濃。建筑的庭院組合，不可能高的太高，低的太低，疏密也要適度。再如形狀的尖園曲直，風水以屈曲生動、端園方正為吉。建筑外形則多是長方形、正方形、橢圓形、弧形。總之，任何一種建筑的規劃設計，布局施工，除質量和安全外，首要的就是符合審美要求。而風水的美學原理是大有用武之地啊！

③健康生態的選址學：要使建筑做到形神俱佳，選擇健康生態的地址是關鍵。什么是健康生態的地址？即土地肥沃、草木繁茂、泉水甘洌、依山傍水、坐北朝南，氣運生旺、遠離污染、環境優美。

（三）今后建筑應如何正確運用風水知識更好地為社會服務

①正確認識風水的合理內核

⑴風水是由哪些要素組成：“風水的要素有7項：1、氣；2、氣流；3、光；4、水；5、方位；6、微輕粒子場；7、人體能場。”

“1988年原蘇聯科學家發現物體周圍都有微輕粒子場，每個人也都有自己的微輕粒子場。它是地球的有機組成部分。并與其它物質的微輕粒子場如建筑物（住宅、辦公樓、店鋪）、交通工具的場相互接觸、相互作用。

人體能場，是世界上八位科學家為之奮斗了近百年的發現。人體能場由電磁部分和非電磁部分所組成。

微輕粒子場與人體能場相互作用的結果，如果相一致、相吻合，就是風水學中的相生，則吉；反之，不一致，不協調，就是風水學中的相克，則兇。”

⑵易經八卦的干南，坤北，離東，坎西，其實質是：干代表時間，坤代表空間，離代表溫度，坎代表濕度。世界上萬事萬物都是在時間、空間、溫度、濕度的特定的物候條件下發生、發展、壯大和衰亡的。即“順天者昌，逆天者亡。”

⑶“自宇宙大爆炸后，天體均逆時針旋轉。然而這種逆時針旋轉的、來自天上的力場對于地球上的人和萬物來說，則是順時針旋轉的力場。地球亦是天體，每日不停地自西向東逆時針旋轉。于是，地球上的人和萬物則承受了一種上有順時針，下有逆時針兩種旋向相反的螺旋力場作用”。

以上是人生命運為什么會有不同的吉和兇的原因。

⑷“天干，地支，是氣場的符號，不是ABC和123。60甲子是土星、木星、水星的會合周期。木星繞太陽一周為12年。土星繞太陽一周為30年，兩者的小公倍數為60年。水星是59年回到原方位。風水學的三元九運：三元為60×3＝180年，除以9＝20年，北極星每旋轉一周為20年”。以上是有關天體的運行規律。

⑸蜿蜒起伏的山巒，曲曲彎彎的河流，群山環繞，眾水趨朝，負陰抱陽，和諧有情，這些就是符合風水的地質構造規律。

②提高設計人員的風水知識水平。

住宅、辦公樓、工廠、企業、店鋪、學校的設計固然各有其特點和要求，但以人為本是共通的。為此，設計人員必須掌握：一、個人三元卦命表；二、東四宅、西四宅的宅命圖；三、八運住宅旺位表（均見后附）。設計人員將這些靈活運用于各項設計，自能左右逢源，造福于社會。

③風水是強大的生產力。

源于易道派于儒佛的風水學，是幾千來無數的先圣先哲在同自然災害的斗爭中，總結出來的趨吉避兇的學術，絕不能與江湖騙術等量齊觀。當今世界，死于癌癥、交通事故、礦難、兇殺等非正常死亡的人數不斷上升，給家庭、社會造成了極大的損失，應該說其中很大一部分是由于風水不好所造成的。因此，只要把風水調整好了，就可以避免這種損害的產生。從這個角度上說，風水如同科技一樣，是一種強大的生產力。而這種強大生產力的實現，都和建筑有關。

現代建筑風水學詳細圖解

建筑風水學入門一：

從古到今，我國都有關于風水的研究流傳下來，并且在如今依舊有很多權威的人員在對風水學進行研究，尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷信或科學。”這也就充分的說明了我國在建筑風水學上的研究是很有必要的。

建筑風水學入門二：

既然我們需要通過科學的角度去定義風水，那么我們通過現代科學理論來分析，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建筑學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。這就讓我們有了更充分的理由去深入的學習有關建筑風水學的有關知識。

建筑風水學入門三：

對于建筑風水學的學習與探秘都是現如今許多求知欲比較強，有強烈好奇心驅使的一類人群，他們對風水有著比較癡迷的態度。潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍包含住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及住宅方面的稱為陽宅”。有了對于這些有關于建筑風水學的認識之后，我們就更加的在意我們的住宅及建筑風水有關的東西會對我們的生產生活在來怎樣的影響。

現代建筑風水學知識一：

我們在了解現代建筑風水學的時候或多或少都會有這樣的疑問：“為什么北方人居住磚瓦房,西北高原人要挖窯洞,云南人要蓋吊腳竹樓”,其實很顯然這就是與現代建筑風水學密不可分的，這也就是建筑學及風水學在人們大腦中最基本的反映。人們或許并沒有有意識的去在意現代建筑風水的問題，但是卻結合了風水學中的有關于氣象、地理、生態方面的相關知識，融合到了自己的生產生活中，這不是正好印證了風水學的知識么。

現代建筑風水學知識二：

如今我們居住的小區的各種綠化設施，廣場噴泉，園區的溪流等都是在迎合現代建筑風水學，因為這樣的風水知識的應用正是在印證風水學的理氣宗旨，即尋找生氣。而有生氣的地方應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這恰恰和生態建筑不謀而合！也就是我們所提到的現代建筑風水學，現代建筑風水學其實相當于是在研究人類建筑環境與自然生物共生關系的生態學。

現代建筑風水學知識三：

現代建筑風水學不僅僅是建筑生態學的體現，同時還加入了風水學中的感官心理因素，這也就是率先研究生態建筑學的西方人，在偶爾把目光投向東方文化時驚訝地發現：發展了幾千年的中國傳統風水文化理論，竟能與當代生態建筑學的新思潮理論產生歷史性共鳴的原因吧。推薦閱讀：現代建筑風水學