布達(dá)拉宮和故宮都是中國(guó)有名的氣勢(shì)恢宏的建筑，是東西的建筑代表，也是道教與佛教建筑的代表，布達(dá)拉宮與故宮在當(dāng)?shù)囟际怯衅洫?dú)特的地位的，因此經(jīng)常會(huì)把二者拿來(lái)對(duì)比，本期的建筑風(fēng)水就讓我們從風(fēng)水的角度來(lái)對(duì)比哪個(gè)的風(fēng)水好。

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　　布達(dá)拉宮的風(fēng)水特點(diǎn)
　　布達(dá)拉宮是聞名全球的著名宮殿，俗稱(chēng)“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區(qū)的紅山上，是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀(jì)重建后，布達(dá)拉宮成為歷代達(dá)賴(lài)?yán)锏亩瑢m居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風(fēng)格，依山而建，氣勢(shì)雄偉。1961年，布達(dá)拉宮被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。1994年，布達(dá)拉宮被列為世界文化遺產(chǎn)。

　　當(dāng)松贊干布率部占領(lǐng)拉薩，并決定定居這里的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的建筑專(zhuān)家和風(fēng)水大師經(jīng)過(guò)近一月的觀察分析，終于選準(zhǔn)了這個(gè)紅山之上，坐北向南的精準(zhǔn)位置。紅山，拉薩市一個(gè)很小的山，說(shuō)它是山，倒不如說(shuō)它是個(gè)丘，因?yàn)樗卟贿^(guò)百米，占地面積也只夠建一個(gè)宮殿的。但是，它的名字叫紅山，藏族、藏傳佛教崇尚紅色和白色，他們認(rèn)為紅色代表永恒和勇敢，白色代表圣潔。所以紅山之上建筑宮殿是最合適不過(guò)的了，江山永固的風(fēng)水理念和吉祥寓意就全部融于一體了。另外，紅山的北部是老娘山，形成一個(gè)懷抱形狀，把紅山攬?jiān)诹恕皯牙铩?，紅山像一個(gè)得寵的孩子幸?？鞓?lè)的依偎在“娘”的懷抱。布達(dá)拉宮就是這個(gè)“孩子”的桂冠和靈魂。布達(dá)拉宮的建成，使紅山富有了生命和靈氣。

　　當(dāng)我們站在布達(dá)拉宮之上，遠(yuǎn)望前方（南方），又是一座綿延的山巒，這座山名字叫托日山，山呈彎月?tīng)睿h(huán)顧著紅山，山下就是拉薩河，河水順著山的走向緩緩由東向西流去，山水相依，有情有意。她們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地呵護(hù)著布達(dá)拉宮，形成風(fēng)水學(xué)上的朝山和眠水。我們進(jìn)一步觀察發(fā)現(xiàn)，以布達(dá)拉宮的中軸線為中心從朝山分支而來(lái)的三座拱山，分別對(duì)著布達(dá)拉宮的中宮（紅宮），東面的白宮，和西邊的白塔。三座朝拱之山其形狀象三位大臣跪伏在朝堂之上，這個(gè)皇帝當(dāng)然就是布達(dá)拉宮。如果我們站在布達(dá)拉宮的正中間，從中軸線上看去，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，中華人民共和國(guó)國(guó)旗、西藏解放紀(jì)念碑、西藏自治區(qū)政府、由北向南依次排列，和中間的拱山正好在一條直線上。真是天作之合，美不可言，這既是上天的恩賜，也是松贊干布及西藏人民的造化。

　　布達(dá)拉宮得天獨(dú)厚的風(fēng)水條件，使它千年不衰，流芳萬(wàn)代。但是，沒(méi)有十全十美的風(fēng)水，風(fēng)水是這樣，任何人任何事也都是如此，因此它人為地也做了最佳的補(bǔ)充。例如：為了使它的右側(cè)山勢(shì)連接不斷，建造了一座白塔以呼應(yīng)之。左側(cè)山勢(shì)尚遠(yuǎn)，干脆把門(mén)建在了這一側(cè)，以動(dòng)補(bǔ)缺。另外在離它大約500米處的東南方向建造了大昭寺，二者遙相呼應(yīng)，相得益彰。

　　布達(dá)拉宮伴隨著紅山在山的懷抱里，在水的洗禮中，構(gòu)成了一個(gè)“日”字，難怪它的朝山名字叫托日山，白宮的最頂層叫日光殿呢。

　　山環(huán)水抱眾人朝、貴子有護(hù)口中丹，這就是布達(dá)拉宮的風(fēng)水特點(diǎn)。

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　　故宮的風(fēng)水特點(diǎn)
　　外朝為陽(yáng)區(qū)，以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為主，前面有太和門(mén)，左右兩側(cè)分列文華、武英兩組宮殿。內(nèi)延宮為陰區(qū)，進(jìn)中路乾清門(mén)，便是后三宮里。分別為，乾清宮，坤寧宮，交泰宮。

　　故宮布局的理念就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

　　過(guò)景運(yùn)門(mén)、乾清門(mén)、隆宗門(mén)的一條東西中軸線將宮殿分為前后陰陽(yáng)兩區(qū)，外朝屬陽(yáng)區(qū)，其中太和殿的建筑形式在封建社會(huì)后期是最為尊貴的，屬于“陽(yáng)中之陽(yáng)（太陽(yáng)）”，保和殿位于前三殿最后，謂“陽(yáng)中之陰（少陽(yáng)）”，中和殿位于太和殿和保和殿中間，可謂“中陽(yáng)（陽(yáng)明），三大殿均有”和字，是寓意天地陰陽(yáng)和諧，萬(wàn)物有序，國(guó)泰民安。

　　慈寧宮所在區(qū)域是故宮的外西路，當(dāng)年的太后宮區(qū)。慈寧宮是明朝嘉靖皇帝為其母蔣太后所建。歷時(shí)兩年建成，可惜蔣太后住了沒(méi)幾個(gè)月就去世了。此后這里便成了太后宮，明朝后期幾位太后、太妃曾住于此。到了清代，慈寧宮出現(xiàn)了一幕有趣的景象，成了太后不敢住的太后宮。原來(lái)，清代最有影響的女性之一孝莊皇太后曾在慈寧宮居住至去世。此后的太后、太妃們都覺(jué)得自己的身份有點(diǎn)“壓”不住這座令人敬畏的太后宮

　　故宮設(shè)計(jì)建造嚴(yán)格遵循“前朝、后市、左祖、右社”法則。所謂前朝，是指宮殿的前面是百官議政的朝堂；后市，是指皇宮的后面，有一個(gè)很大的交易市場(chǎng)，以滿(mǎn)足宮廷生活的需要；左祖，指的是皇宮的左面，是皇帝祭祀祖先的太廟；右社，指皇宮的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷壇。

　　故宮的建筑都嚴(yán)格遵循對(duì)稱(chēng)規(guī)則，沿一條南北走向的中軸線排列，而這條中軸線上的建筑，更以故宮為重心，這些建筑都坐北朝南，體現(xiàn)著皇帝的至尊。中軸兩端的建筑陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)。中軸即是中央子午線，是規(guī)劃故宮全部宮殿及北京城的基準(zhǔn)線。故宮內(nèi)的朝政三大殿，即奉天殿、即奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿（后改名為太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位于中軸線上。其他宮殿若不建在中軸線上。也是嚴(yán)格按照對(duì)稱(chēng)規(guī)則進(jìn)行布局，分布在中軸線兩端。

　　故宮的規(guī)劃與建筑布局運(yùn)用了五行學(xué)說(shuō)的觀念。陰陽(yáng)五行是中國(guó)古代的一種世界觀和宇宙觀。男性為陽(yáng)，女性為陰；方位的前為陽(yáng)，后為陰；數(shù)字中的單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰等等。在故宮，屬于陽(yáng)性的帝王執(zhí)政的朝廷放在前面，將皇帝、皇后生活的寢宮放在后方，這不僅適應(yīng)使用功能方面的需要，也符合陰陽(yáng)之說(shuō)。

　　據(jù)說(shuō)，故宮由當(dāng)時(shí)的地理大師廖均卿規(guī)劃。廖均卿在奏章中自謂“世授揚(yáng)師之術(shù)”，他設(shè)計(jì)的故宮定位、來(lái)龍把捉自然依照楊公之術(shù)。

　　北京故宮，西北乾龍由沱山至八達(dá)嶺至妙峰山，落脈香山，東北艮龍由霧靈山至懷柔山至盤(pán)山，落脈較遠(yuǎn)。

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