北京也有風(fēng)水布局。看北京風(fēng)水圖，除歷代帝皇的建筑布置外，更經(jīng)清朝的乾隆隆皇帝布置裝點(diǎn)，以景山(即煤山)為全局之中心，束龍地勢(shì)發(fā)脈起于西北之西山 (即太行山系)，由北而南成一孤形，再由景山立下"子午線"，而完成中線格局之布局配置，確為"勘輿學(xué)"和"風(fēng)水學(xué)"之擇地布局上之坐構(gòu)也。

北京風(fēng)水圖

　　北京風(fēng)水圖是雙龍布局
明朝人對(duì)北京城的設(shè)計(jì)建造是雙龍布局形狀。一條水龍和一條陸龍衡山環(huán)水，蔚為奇觀。，北京的“雙龍”，水龍以南海為龍頭部分，湖心島是龍眼，中南海和北海構(gòu)成龍身，什剎海是龍尾，擺向西北方向。陸龍俯臥在北京的中軸線上，天安門宛若龍吻，金水橋?yàn)辇埖念h虬，東西長(zhǎng)安街仿佛龍的兩條長(zhǎng)須，從天安門到午門一帶是龍鼻骨部，太廟和社稷址如同龍眼，故宮恰似龍骨龍身，四座角樓好像是龍的四爪，伸向八個(gè)方向，景山、地安門大街和鐘鼓樓構(gòu)成龍尾。正陽(yáng)門好似一寶珠。通覽北京中軸線的古建筑，呈現(xiàn)出巨龍鎖珠之勢(shì)，極富匠心。

　　北京城墻方正，街道平直寬闊，河道，橋梁，地溝等之建設(shè)，皆為全國(guó)之冠。帝王家臨萬(wàn)民之上，廿四節(jié)氣多次祭祀多用各種祭壇，如"日，月，天，地，先農(nóng)，先蠶，社稷"及太廟，文廟等建筑之筑造，其個(gè)中"垂教天下"之意味，均具有千古民族文化背景和風(fēng)水上的深意。

　　紫禁城內(nèi)，為了配合天罡地煞之類，亦用卅六數(shù)作三米直徑之金缸，以防祝融水災(zāi)及天火下降，又用七十二數(shù)作井泉，其各個(gè)裝點(diǎn)之位置，亦曾在風(fēng)水學(xué)上費(fèi)過(guò)一番心血，而至于此點(diǎn)"做景"之理由，至今仍是一個(gè)謎。

　　乾隆皇帝最信風(fēng)水，更把北京城四周以"五行"之物點(diǎn)綴起來(lái)，東方"甲乙"屬木，乃立朝陽(yáng)門外之大木; 西方"庚辛"屬金，即建一口大鐘于大鐘寺內(nèi); 北方"壬癸"屬水，即以昆明湖名之; 南方"丙丁"屬火，即以良鄉(xiāng)塔之紅土名之; 中央戊己土，即以景山為中央站。

　　從北京風(fēng)水圖來(lái)看，由于太行山山脈在南口附近與燕山山脈相交，猶如二龍戲珠朝拱了北京，所以在地理氣勢(shì)上，盡管燕山東去所生各支龍?jiān)谘赝靖骺h市也有較好的表現(xiàn)，但自古地理大局是遵化不如薊縣，薊縣不如平谷，平谷不如密云，密云難抵懷柔，懷柔難抵昌平，昌平難抵海淀。而海淀的地理最佳處則在西山。西山是京城的龍脈，昆侖之精、太行之勢(shì)落在西山，脈氣由此進(jìn)入紫禁城。當(dāng)年，光緒皇帝的祖墳營(yíng)造在玉泉山上，慈禧聽(tīng)從白云觀道士的進(jìn)言，掘斷了光緒皇帝祖墳邊的兩棵白果樹(shù)，蛇爬滿地，最后光緒家族再也沒(méi)有出過(guò)皇帝。天造神就的地理?xiàng)l件，特殊重要的戰(zhàn)略位置，成就了北京古都。從風(fēng)水意義上說(shuō)，“居庸外鎮(zhèn)”是京城的一扇門。這是一扇興衰門，要靠近北京，就躲不開(kāi)這扇門。門面向東方，最先迎來(lái)朝陽(yáng)，“望京石”就是大門的鎮(zhèn)石。當(dāng)光線照來(lái)的時(shí)候，如果石頭光芒四射，則象征國(guó)運(yùn)昌盛，只有順應(yīng)天意的人，才能穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)踏過(guò)大門，并一路好運(yùn)，國(guó)泰民安；如果石頭暗淡無(wú)光，則國(guó)運(yùn)低落，政權(quán)不穩(wěn)，逆天之人不能越過(guò)此門，否則就會(huì)有血光之災(zāi)，厄運(yùn)纏身，輕則亡家，重則亡國(guó)。

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