我國古代對風水十分重視，追求好風水的心態，融入了古人生活的方方面面。
古人對風水的追求，在著名的蘇州園林建筑群中可見一斑。
那么就讓我們通過建筑風水來進行對蘇州園林的風水評價。

我國古代風水是地景崇拜的體現，講求人和宇宙的協調，用得較多的就是陰陽八卦和五行、四象之說，反映了中華古人對地質地理、生態、景觀、建筑等的綜合觀念，這是一種“天人合一”的地理觀，被西方科學家稱為“東方文化生態”。而著名的蘇州園林主要為宅園，傳統文化上十分注重宅園“風水”，故而蘇州園林在選址和布局上自然要尋找“風水佳穴”。

“藏風聚氣”、“山環水抱”和“龍真穴的”被稱為“風水三要素”。例如，園林選址，風水術以四靈之地為理想的環境，它的構成模式完全套用五行四靈方位圖式，只是將四靈具體化為山（玄武）、河（青龍）、路（白虎）、池（朱雀）等環境要素。

所謂左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相對方位，并非東西南北的絕對方位。蘇州園林選址也以四神獸模式為最佳，如《陽宅十書》所言：“凡住宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有污池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，謂最貴地。”蘇州耦園，東（左）為流水，南（前）有河道，北（后）有藏書樓，樓后又為水，西（右）有大路，自然為大吉之地。

“八卦”是平面上八個方位之象，為四方位細分的派生物，因此，住宅大門是房子的嘴，主吸納靈氣，所以，園林住宅大門的朝向最為重要，一般坐北朝南，以八卦中的離（南）、巽（東南）、震（東）為三吉方，其中以東南為最佳，在風水中稱青龍門。門邊置屏墻，避免氣沖，屏墻呈不封閉狀，以保持“氣暢”。

私家園林住宅的大門一般偏于東南，處于屬“木”的“巽”位，“巽”為“風”卦，水木相生，“風”為入，寓意財源滾滾而入，且向陽、通風。據說，民間認為東南風可以感受到平和恬淡、安詳淳樸的自然情調，所以風水最好。正南“離”卦，屬午火，陽氣最旺，唯“帝王”和“神”消受得起，一般人不避反傷，所以私家園林大門鮮有朝正南開者。

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蘇州拙政園的住宅部分，位于山水園的南部，分成東西兩部分，呈前宅后園的格局。住宅坐北面南，縱深四進，有平行的兩路軸線，主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長的“避弄”隔開并連通。住宅大門偏東南，也避開了正南的子午線。避開正南開門的現象多見于明代和清代前期的建筑，到清代中、后期就不大講究了，如耦園大門朝正南而開。

蘇州春在樓建筑在一條中軸線上，有門樓、前樓、中樓、樓脊，中樓高于前樓，前樓又高于門樓，呈“步步高、級級高”走向，既符合人的趨吉心理，又符合醫學科學。風水術對小環境的樹種選擇也甚為講究，提倡種松竹。貌似迷信荒誕，卻頗符合科學，它既科學地根據不同樹種的生長習性規定栽種方向，有利于環境的改善，又滿足了改善宅旁小氣候觀賞的要求。

蘇州園林對植物樹種的選擇很講究，如網師園和獅子林都門庭前植槐，以符“槐門”之稱，大廳的前后種上金桂玉蘭，以合金玉滿堂。蘇州滄浪亭，草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城市。雜花修竹之間有小路，三面環水，旁無居民，左右都有林木相遮蔽，前竹后水，水之陽又竹無窮極，澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風月為相宜。園林中以松柏為主景的也很多，網師園的“看松讀畫軒”、拙政園的“聽松風處”、怡園的“松籟閣”都以松為主景。

噪音也是妨礙人體健康的大敵，在風水上以為“不宜居大城門口及獄門、百川口去處”，因為那里人員雜沓，車馬聲、吆喝聲、呻吟聲，使人煩躁，甚至會引起失眠等癥狀。蘇州園林的主人大多以隱逸為旨趣，他們營造的是“居塵而出塵”的“城市山林”，相土選址以“地僻為勝”，“遠往來之通衢”，所以，蘇州園林都建在小巷深處，雜處于民居之間。可以說，避開塵囂、“隔塵”、“隔凡”，贏來一份清幽，這是蘇州園林選址的共性。

結束語：蘇州在長期的造園實踐中，逐漸拂去了構園活動中濃重的迷信色彩，而強調了構園中符合人們的環境生態、環境心理的科學性和實際性，認為園林的建筑布置、向背應該根據造園的立意，因地制宜，而不可完全為風水堪輿所迷惑。

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