風(fēng)水學(xué)派別很多，但從大的方面劃分只有兩大派：形勢派和理氣派。

新的風(fēng)水理論十分繁雜，總括起來可以分為兩大流派。一是江西派稱為形勢派，也叫巒頭派;二是福建派稱為理氣派.也叫宗廟派。江西派肇于贛州楊筠松、曾文迪、賴大有、尉子逸等名宗師，其專以山川的起止為主體。以龍、穴、砂、水、向相配為內(nèi)容，楊筠松被尊奉為風(fēng)水祖師，后世稱其為楊救貧，名益，簡稱楊公。揚(yáng)公是竇州人，掌靈臺(tái)地理之官，金紫光祿大夫，遇黃巢起義時(shí)，竊風(fēng)水禁書《玉函經(jīng)》秘本逃隱民間。后來他著有《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬法十二杖》、《青囊奧語》等。為風(fēng)水理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，此書一直被推崇為至宅。理氣派也叫理法，是從時(shí)間和空間上考察人體與地理、氣候、地極、磁波等變化的關(guān)系：

管輅和郭璞是最早以形勢論吉兇的風(fēng)水師，、形勢派論聚氣藏風(fēng).著眼于地理形勢，以氣論山，歸結(jié)于地形，看龍、穴、砂、水等論吉兇。唐末楊筠松在繼承管輅和郭璞的風(fēng)水理論基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了形勢派理論，他的三合派地理就很出名。

形勢派又稱形法派、形象派、巒頭派等。以江兩派最為出名。代表經(jīng)典有《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬經(jīng)十二丈》，均托名揚(yáng)筠松所作。

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