《周易》的發展方向應該從預測學、認識學和行為學三個方面進行研究運用：

1、預測學：“義”反映了倫的意義，64卦六親關系，體現人與人之間的關系和差別。“理”是對事物規律和道理的探討，是易理、易道的分析，應用《周易》提出的道理對事物如何形成和發展進行解釋。
2、認識學：現代思維科學把人類大腦的思維方式分為兩大類：一類是理性認識思維，也就是邏輯思維，一類是感性認識思維，也就是形象思維和直覺思維。從認識學角度研究《周易》，我們應該從感性思維上認識她。《周易》以最簡單的陰爻、陽爻兩上符號來概括和演繹萬事萬物，充分體現了萬事萬物辨正統一和矛盾統一的現代哲學思想。“一陰一陽謂之道” 《周易》的發展離不開對易學哲學體系研究，真正結合“學”與“術”兩方面一起進行研究，取其精華，棄其糟粕。
3、行為學：《周易》歷代是人們修身、齊家、平天下的哲學之書，這也是我們研究和應用《周易》的最終目的——指導學習、工作、處世等日常行為。根據《易傳 系辭上》所講：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。”我們就應該肯定：《周易》的象數理義在結構上是一個一氣呵成的，具有連續性和完整性。應用和發展《周易》的占筮性質和哲學性質，發展《周易》成為一部行為學經典。《周易》64卦、384爻解說其實就是一部行為學經典，如易卦《干為天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九為陽爻，六為陰爻），潛龍勿用。講明事物正處在一個將要發生而沒有發生的時期，如龍在潛伏之中，不能動也不宜動。人們處在這一時期的時候，需要晦養、需要等待時機，不宜輕舉妄動，以免招惹不必要的麻煩。

孔子對周易算卦的貢獻

?談到儒家始祖孔子曾向道家始祖老子問道，從而引出了一段道家與儒家之間不同人生觀的碰撞。今天，我跟各位談談孔子占筮（算卦）的故事。據《孔子家語》記載，孔子起初并不知易，但他自從接觸易經后，常常自己起卦為自己占筮。一次，他偶然間用周易占卜自己的命運，占得一卦為“火山旅”。當時，他以此卦請教于商瞿。商瞿看后道：“子有圣知而無位”。翻譯成白話文就是：先生您雖然具有圣人的智慧，卻沒有圣知的權位。也就是說孔子沒有權威的地位。“旅”卦的彖辭曰：“小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明。”這是講雖有太陽般的光明但卻靜止不動，象征孔子本人雖然集大道于一身但卻不能施行于天下。
?? 所以，孔子泣曰：“鳳鳥不來，河無圖至，天之命也。”于是始作十翼。孔子當時哭泣道：鳳凰不向此地飛來，黃河沒有龍圖出現，這真是天命啊！于是，孔子開始為易經創作十翼。所謂“十翼”，即是孔子在反復研讀周易之后寫下的十篇觀后感。就是這十篇解讀周易的文章，與易經本身一道，成為了易學的一部分而流傳了下來，至今已有兩千余年。而孔子本人呢，亦被后世尊為圣人。實際上，孔子是世界上第一個創辦學校的人。如今，這個世界上動輒就提及諸如劍橋、哈佛、麻省理工，乃至于國內的清華或北大等等。可在兩千年前，孔子就已經深刻地意識到辦學傳播知識的重要性，而且已經在那時付諸實施。 在孔子辦學的時代，那時的英國和美國等絕大多數國家和地區的人們還在過著茹毛飲血的原始生活。
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