無極生太極，太極生兩儀，太極圖中的陰一片是陰中有陽，是真陰；陽一片當中是陽中有陰，是真陽，看風水，就是看陰陽、辯雌雄，陰陽風水學入門，陰陽概念在風水學說中得到充分的應用。《黃帝宅經》則言：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。……是以陰不獨王，以陽為得；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德，男以女為德，女以男為德之義。……凡之陽宅即有陽氣抱陰，陰宅即有陰氣抱陽。……陰陽往來，即合天道自然，吉昌之象也。”

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陰陽風水學入門

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陰陽是風水之祖，講風水龍脈必須講陰陽。一陰一陽，相間而成，這樣才不呆板， 顯得有生氣。風水學說中，山以高峻為陰，平衍為陽；曲為陰，直為陽；俯為陰’仰 為陽；尖為陰，窩為陽；靜為陰，動為陽；山為陰，水為陽。 《老子》最先提 “負陰抱陽”的環境選擇觀念，說“萬物負陰而抱陽”。 取元提出所謂“負陰，陽”有兩層意思：一是背負高山’面對江河’與《管子》講的建都條件完全一致。二是背北向南’即坐北朝南，爭取充足的陽光。以后“負陰抱陽”就 成了風水的一條基本原則，水家主張’山、水雖二’但表示一陰一陽，須臾不可分離。山無水不變，水無 ！—陰—陽。

《管氏地理指蒙》云：“蓋以靜之理言，則水為陽，山靜為陰。以險易之理言，則坦夷為陽，峻為陰。以情勢之理言，則開聳為陽，局縮為陰；抽裊為陽，硬滯為陰；面豁為陽，背負為陰。”南宋蔡元定所撰的《發微論》曰：夫孤陰不生，獨陽不成，天下之物莫不要相配對。地理家以雌雄言之，大概不過相對待之理。何以言之？山屬陰水屬陽，故山水相對有雌雄。而山之于水，各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，此龍穴相對雌雄。陽山取陰為對，此主客相對有雌雄也。

陰陽學說是中國古代哲學的重要思想，《易經》認為，陰陽是天地、事物的總根源，自然界萬物包括人類都是陰陽交感的產物。這種古典哲學思想，對古人認識大地和選擇生存環境起到了指導作用。所謂“陰陽”，也是后世“風水”的別名。風水術中的“陰陽”，指的是地理、方位概念，原指山水地形與日光照射的關系及其人文屬性。風水學說的形勢派理論把山稱作陽，水稱作陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱為陽，水南稱為陰。堪輿家論水，以山主靜而屬陰，其勢高，又為陰中之陽者；水本動而屬陽，其勢低，又為陽中之陰者。因而講究山水交會，動靜相乘，陰陽相濟。所以《青囊海角經》說：山水者，陰陽之氣也，山水山之陰陽，水有水之陰陽，山者陰盛，水者陽盛。高山為陰，平地為陽。陽盛則喜乎陰，陰盛則欲乎陽。山水之靜為陰，山水這動為陽。陽動則喜乎靜，陰靜則喜乎動。