漢晉是風水學迅速發展的時期，在有關“陰陽”、“地理”之勘察選址、規劃營建等論述基礎上逐漸形成了初具框架的風水理論體系.第一次將“風水”與“氣”聯系在一起。“氣”是中國古代的偉大發現，“氣”被視為天地萬物的最基本構成單位，“其細無內，其外無人，充盈天地”，“雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也”;《老子》謂之“氣”的“理”為“道”，“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之日道.強為名之日大。”

用科學的觀點來看，“氣”是一種力、一種場、一種波，氣的存在是不斷流動著的。氣的本質應該是超微粒子氣生在“天地之始”，為“萬物之母”。一部風水著作提道：“氣是風水中最重要的因素”，“認識氣.便懂得風水的全部”。

在風水學上，“山環水抱”是好風水的第一大原則。也就是說，背后有山作依靠，來旺人;前面有水來環繞，來旺財。風水學中的玄武方，即是一間屋的后面，也就足靠山的地方。一間房屋而有真正的山巒，山形清秀，草木華茂，則代表在這里居住的人，聰明秀氣，美麗端莊。

“水抱”也很重要。占了風水學很大一部分內容，尤其到沒有“山環”的平原，“水抱”就更加重要。《水龍經》說：“龍落平洋如展席，一片茫茫難捉摸，平洋只以水為龍.水繞便是龍身泊，故凡尋龍，須看水來回繞處求之。”意思是說，風水學中稱為龍的山，到平原不見了，則應以水為準，好氣場表現在彎彎曲曲的地方。