墓地中的風水寶地除了要求形局好、氣場佳，具備“藏風”、“聚氣”的實際功效以外，在外觀上也常常是山清水秀、林木蔥郁的風景勝地。其實這也并不難理解，風水寶地自然具有絕佳的氣場，而這氣場自然應該是“精之所聚，氣之所蓄”。事實上，風水學本身就是一門環境選擇的學問，對于陰宅的環境也同樣有著最佳的自然環境的向往和追求。

山水環繞、天然成趣在山地之上可能更容易看見，但是作為地勢平坦、無山或者少山的平原而言，這樣的風水寶地或許就成了可望而不可即的環境要求。盡管如此，偉大的人類還是在不懈地努力，他們通過對地形的改造彌補平原本身的缺陷，最終讓平原墓地也趨近于盡善盡美。

1.開挖池塘蓄水

水在中國文化中有著其特殊的含義，包括在風水學中的水也在很大程度上被看做“財富”的象征，為此，很多墓地都選擇引水而入或者在墓地的周罔開挖池塘來達到聚財興運的目的。

另外，龍脈無疑是墓穴選擇中最關鍵的因素，山區、山地中的墓穴往往以山脈為龍脈，但是在少山、無山的平原，水就成了龍脈。風水學中認為在平原之地只要四面的水繞歸于一處就成龍脈，能夠使生氣凝聚在此。正如《水龍經》中的記載：水積如山脈之住，水流如山脈之動。水流動則氣脈分，水環流則氣脈凝聚。大河類干龍之形，小河乃支龍之體。后有河兜，榮華之宅;前逢池沼，富貴之家。左右環抱有情，堆金積玉。另有《陽宅十書》中的描述更是可以看做是風水環境模式的典型景觀： “凡宅左有流水，謂之青龍。右有長道，謂之白虎。前有污池，謂之朱雀。后有丘陵，謂之玄武。為最貴地?！薄坝疫叞谆⒈甭撋?，左有青龍綠水潺。”“宅東流水勢無窮，宅西大道主亨通。”

2.培龍補砂、植樹補基

平原風水缺失的一個重要的原因就是來龍低平，砂石低缺。所以為了使其墓地的規劃更加符合風水的原則要求，人工挑土墊高，并在其上種植樹木成為藏風、得水、聚氣、補龍砂之不足的不錯選擇。

其實，在平原或者沒有山依靠的地區，通過植樹的方法彌補墓穴風水上的不足是一種更為通用的方法。樹木的種植可以藏風聚氣，還能夠通過對溫度、濕度的調整來維持墓地小環境的生態平衡和完整，并且起到了美化環境的作用，正如《陽宅會心集·種樹說》一卷中所指出的：周圍形局太窄的情況下，不可多種樹，否則會助其陰，唯于背后左右之處有疏曠者，則密植以障其空。

3.荒地陡坡亦是平原上的風水寶地

風水中對風水寶地環境的要求往往是有山有水，通氣、排水狀況良好。盡管大多數的平原地形不具備這樣的先天性條件，但是利用風水文化的引導，即其中的拆成法，通過后天的空間組織和布置或者對不利的環境進行重組和改造，從而成為新的意義上的風水寶地。由此，我們可以將平原中幾乎難以利用的荒山禿嶺通過現代化的建筑技術，變植被覆蓋率低、水土流失嚴重的惡劣生態環境為有山有水、環境宜人、寧靜祥和的墓區園地，甚至構筑出“青龍、白虎、玄武、朱雀”的結構。

古時有一姓楊的員外，一生樂善好施，人送外號“楊好善”。雖然年近六十卻依然精神矍鑠，滿面紅光。

這楊好善原不是本地人，老家遭遇災荒時一家大小舉遷于此。他幼年就失去了母親，在母親下葬時只是隨便找了一處墓地便下了葬?，F如今八十幾歲的父親忽有小疾，沒過多久便撒手人寰。人們都說老人行善積德，所以沒遭受痛苦便離開人間。接下來，楊好善準備擇選吉地，合葬父母，因為祖墳關乎后代子孫的吉兇禍福，所以要找位風水先生好好地看一看。

接連幾天，楊好善和這位風水先生找了好幾處好墓地，可是楊好善卻都以“對村子有無妨礙，對別人好不好”為由拒絕了這幾塊好地。最后風水先生被惹急了，就要離開，楊好善好說歹說終于又留得先生半日，并且選得一塊地。雖然這位風水先生心里明明知道所選的這塊地難以得水，而且周邊草木也是氣脈不旺，荒地中的五塊棱角分明又不成形的大石卻又呈五虎覓食之象，乃“五虎擒羊之地”，即大兇之地。但還是礙于“對別人無礙”匆匆為楊好善選擇了此地?！盎蛟S楊好善命該如此?！憋L水先生帶著這樣的想法酒足飯飽之后離開了。

時隔三年，這位風水先生因心中有愧疚難以放下，便主動拜訪楊好善，心中盤算著如何說服楊好善遷墳移墓，以防其家境由此生變。可是，當他來到楊好善家門口的時候卻發現楊家已是發達富有了。十分不解的風水先生便讓楊好善把自己帶到了墳地前，這才發現由于風雨的沖刷，原來墳前的溝壑早已填滿，后山上的樹木郁郁蔥蔥，東西兩邊也是草木旺盛，原來的五塊大石也沒了蹤影，“五虎擒羊之地”竟然變成了“五虎護養之地”。原來，楊好善自覺陽宅和陰宅無異，怕磕磕絆絆的石頭有礙父母出行就在荒地邊沿筑了土埝，種了一些花草樹木，就連那五塊石頭也被埋在樹木之下。

風水先生最后自語道： “抱水藏風，發旺美地，自當留待有德者居之。員外行善積德，上蒼必佑之。”