我國(guó)現(xiàn)存最早的住宅風(fēng)水書是《黃帝宅經(jīng)》。該書認(rèn)為宅是陰陽(yáng)之樞紐，強(qiáng)調(diào)修建宅屋要先選擇好方位、方向、破土動(dòng)工的時(shí)間，以求陰陽(yáng)相得。相宅術(shù)在建筑學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)方面具有一定的價(jià)值，有一定的科學(xué)性?！饵S帝宅經(jīng)》，原名《宅經(jīng)》，書的真實(shí)作行無(wú)法確考。該書主張住宅要與墓穴配合，強(qiáng)調(diào)宅比墓更重要，提出“墓兇宅吉，子孫官祿;墓吉宅兇，子孫衣食不足;墓宅俱吉，子孫榮華;墓宅俱兇，子孫移鄉(xiāng)絕種”。

《黃帝宅經(jīng)》相傳黃帝所作，講述了人與住宅的和諧，人與天地的和諧，人與自然的和諧，人與寧宙的和諧。它的學(xué)說(shuō)是以太極、陰陽(yáng)、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理淪為主，強(qiáng)調(diào)“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服。以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。

《堪輿至匱》和《宮宅地形》是漢代兩本重要的風(fēng)水理論著作，這兩本著作促成了風(fēng)水理論的形成。它們是在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上形成的，是成書最早的系統(tǒng)性風(fēng)水理論。《堪輿至匱》講五行，即用五行的生克原理將住宅與屋主的姓氏聯(lián)系起來(lái)，以判斷吉兇，是理法理論的始祖?！秾m宅地形》講形法，即如何選擇堪輿作為城市和宮室的自然地形的理論，是形法理論的始祖。自《堪輿至匱》和《宮宅地形》開始，產(chǎn)生了風(fēng)水理論中理法與形法的分類。