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中國風水學的起源與三大科學支柱

抖帥宮 55 2023-07-06

在遠古時代,雖然沒有風水學的說法,但因惡劣的自然環境對人提出的生存挑戰,又值農牧社會之故,當時的人們必須“擇地而居”,選擇“近水向陽”適宜人類繁衍棲息的地方。這是一種適應性的選擇。進入文明社會以后,風水學隨即見諸文字記載,如甲骨文中就有許多關于卜宅的記錄。從后世發掘的大量甲骨文卜辭和《詩經》中可以看到,中國人在商周時期就以將陸地區分為山、埠、丘、原、陵、崗等不同的地行地貌,將水域分為川、泉、河、澗、沼、澤、江、沱等,當時對大地的差異性有極為細致的分類,為日后的“相地術”發展奠定了基礎。在《尚書》中,將當時的疆域以河流、山脈為

界,劃分為九州.這也是后來中國稱為“九州”的由來二在《周禮》中出現了這樣的文字“以土宜之法,辦十有二土之名物,以相民宅而御其利害,以阜人民,以蕃鳥獸,以毓草木。”開始出現“相民宅”的說法.并有了“土宜法”這種相地的知識系統。《逸周書》載“土宜天時.百物行治”,可見“土宜”二字呼應天時,附天觀地是當時百物的遵行規則,也是治事的方法,也因此成為后世風水術的依據。周朝時期,周武王營建洛邑時,就命周公相地,《尚書》載“召公既相宅,周公往營成周,使來告卜。”可見周朝人相信占卜,周公也是一位相地高手。

堪輿風水學要成為一門科學還是有條件的。風水學如果不加入環境哲學、環境經濟學、建筑環境景觀方法、生態修復技術、環境生態科學因素,那就是騙子的樂土。

天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文,俯察地理,近取諸身,遠取諸物,經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟,形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。

中國古科技理論認為:宇宙萬事萬物由三部分組成,即氣、數和象。按照現代科學觀點它們是:能量、信息和態勢或形式。三者共存,不可分開,又界限分明。氣,是客觀存在,按照現代科學觀點可假設為能量。數,是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯,按照現代科學觀點可假設為信息。象,是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為:象是能量依據信息程序而存在的態勢。

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