祖墳風(fēng)水怎么看

　　   宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕，于公元420年廢晉建宋。劉裕發(fā)跡，據(jù)傳是其祖墳葬到了龍脈上。劉裕是彭城（今徐州）人，父親早逝，發(fā)跡前是個(gè)窮人家的孩子，一度靠賣(mài)草鞋為生。劉家從彭城遷到了丹徒京口里（今鎮(zhèn)江），其父劉翹死后，葬于丹徒境內(nèi)的候山。

　　   候山一帶，早在秦始皇時(shí)代術(shù)士就稱(chēng)有“天子氣”。時(shí)有善墓相風(fēng)水之人名孔恭，劉裕與其經(jīng)過(guò)父墓時(shí)，問(wèn)孔恭這塊墓地如何，孔不知為劉父墓，答此墓地不同尋常，其子遲早稱(chēng)王。劉裕聽(tīng)了竊喜，后來(lái)他果然當(dāng)了皇帝。

　　祖墳風(fēng)水怎么看

　　   什么是祖墳？祖墳就是祖先尸骨埋葬或寄存（存放）的地方，這個(gè)地方可以是荒郊野外，也可以是住宅房屋，也可以是公墓骨灰堂等等任何場(chǎng)所，尸骨埋葬或寄存（存放）地方周?chē)纳剿h(huán)境以及一草一木所構(gòu)成的環(huán)境就是祖墳風(fēng)水環(huán)境。幾千年的風(fēng)水實(shí)踐，證實(shí)了祖墳風(fēng)水環(huán)境和后代每一個(gè)人的命運(yùn)之間有著密切的關(guān)系，雖然當(dāng)代科學(xué)不能從根本上解釋其內(nèi)在的原因，也有人堅(jiān)決否認(rèn)“祖墳風(fēng)水環(huán)境和后代每一個(gè)人的命運(yùn)之間有著密切的關(guān)系”這一客觀事實(shí)的存在，但我們還是希望通過(guò)一些理性的思考來(lái)理解來(lái)闡釋這一問(wèn)題。

　　  “葬者，藏也，乘生氣也。生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物”。《陰陽(yáng)二宅全書(shū)》曰：“生氣行于地中，不能直接看到，而其旺盛處表現(xiàn)為山脈。故龍乃生氣所在，龍行氣行，龍止氣止。土為氣之母，氣厚則山高，氣長(zhǎng)則龍長(zhǎng)。氣為水之母，龍行則水隨，水界則龍止”。龍與生氣、水流密不可分，“龍水交會(huì)合玄空，”龍止氣聚為吉地也。

　　   山岳在地球上分布，綿延伸展，有如龍行大地。山岳之外形勢(shì)喻為龍，內(nèi)藏地中生氣喻為脈，生氣在地中發(fā)生發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化，在地表面形成各種不同的表現(xiàn)形態(tài)，乘生氣就是乘龍脈之氣。龍脈蜿行伸展，有如大樹(shù)之生長(zhǎng)，有主干和分枝，枝梢開(kāi)花結(jié)果處，有如穴場(chǎng)融結(jié)之地。“一個(gè)星辰一節(jié)龍，龍來(lái)長(zhǎng)短定枯榮。節(jié)數(shù)多時(shí)富貴久，一代風(fēng)光一節(jié)龍。”大干大枝大結(jié)作，小干小枝小融結(jié)，大者關(guān)系一國(guó)之君王，小者系于家族個(gè)人之榮耀。

　　   穴場(chǎng)背依高大祖山，來(lái)龍深長(zhǎng)起伏，龍氣旺盛，龍虎二山相輔護(hù)衛(wèi)，環(huán)抱穴前，外卸凹風(fēng)，內(nèi)增氣勢(shì)，明堂寬闊，近案相對(duì)，隨龍水自山間流來(lái)，前方呈彎曲環(huán)抱不見(jiàn)而去，案山之外眾朝拱首相擁，四周之山多層圍護(hù)，即龍虎山外還有護(hù)山相擁。水口之砂交芽關(guān)鎖，穴場(chǎng)藏風(fēng)聚氣，大吉之地矣！

　　   順天生氣者生，逆天之氣者死，此乃萬(wàn)物生化自然之理。人之生，一呼一吸，與天地之氣息息相通，人之所以能生而不死，是因人能聚氣在身上，此氣為稟受天地所賦之靈氣而生存，人之命運(yùn)順逆起伏，亦受于天地之運(yùn)作，不得違背悖逆天地運(yùn)行之大道。人百年歸仙后，其骨骸同樣要得天地山川生旺之靈氣，返本還原，即“葬乖生氣也”。故葬造必以乘生氣為要，龍真穴的，得水為上，龍水雌雄交合，陰陽(yáng)夫婦相配，又合天道運(yùn)轉(zhuǎn)之吉日良辰，必財(cái)丁官貴秀，富貴祥和見(jiàn)榮光。

　　   “龍宜生旺要起伏，脈宜轉(zhuǎn)細(xì)穴要藏。來(lái)龍須真局要緊，堂水宜明更要平。砂明水凝山要環(huán)，水繞虎低龍要眠。案山莫遠(yuǎn)水要靜，后脈莫斷前要官。兩邊……”。然龍有山龍和平洋龍，且龍脈有大有小，起伏蜿行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，千變?nèi)f化，其結(jié)穴之地，若不經(jīng)專(zhuān)業(yè)風(fēng)水師之指點(diǎn)，確難找到真穴也。

　　   “生方草青又多山，兒孫興旺代代傳。旺方山多個(gè)個(gè)園，兒孫代代發(fā)田莊。龍虎肘外有耀氣，兒孫發(fā)福是長(zhǎng)久。案山背后官星現(xiàn)，兒孫及弟做高官。禽星兩耳翰林院，獅象把門(mén)點(diǎn)狀元，案現(xiàn)文筆出知……”，尋龍、點(diǎn)穴、立向、分金、擇日、內(nèi)堂作法、吉兇應(yīng)期，按客戶(hù)提供的山場(chǎng)土地或仙莊土地，進(jìn)行尋龍點(diǎn)穴，找出符合客戶(hù)福德、旺丁旺財(cái)催官發(fā)貴的風(fēng)水寶地。

　　祖墳風(fēng)水能影響后人的命運(yùn)

　　   住宅環(huán)境能影響人的命運(yùn)，這是科學(xué)所證實(shí)了的。在噪聲嚴(yán)重的環(huán)境里，人的體能及思維都受到嚴(yán)重影響，如果長(zhǎng)時(shí)間在這種環(huán)境居住的話(huà)，人就會(huì)出現(xiàn)幻聽(tīng)幻視甚至?xí)灮杌虺霈F(xiàn)精神異常，這是環(huán)境對(duì)人影響的最直觀的表觀。至于住宅環(huán)境所形成的地氣(信息能量場(chǎng))對(duì)人的影響，那就更是微妙而深遠(yuǎn)了。我們常在報(bào)刊中看到的世界各地出現(xiàn)的“鬼屋”“兇宅”對(duì)居住在宅子里的人所造成的各種傷害,就證明了這點(diǎn)——住宅環(huán)境能影響人的命運(yùn)。

　　   但對(duì)祖墳來(lái)說(shuō)，為什么也能影響人的命運(yùn)呢？其實(shí)，人是父母所生，父母又是爺爺奶奶所生。現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證實(shí)；人不但要從父母那兒繼承信息（遺傳基因），也要間接的繼承爺爺奶奶的某些遺傳信息。因?yàn)橛羞@種遺傳信息的繼承關(guān)系。親人之間就會(huì)有一種比較強(qiáng)烈的看不見(jiàn)摸不著的神秘信息聯(lián)系。現(xiàn)實(shí)生活中，有人在外遇大災(zāi)大難，其遠(yuǎn)在千里萬(wàn)里之外的親人在其遇難的時(shí)刻會(huì)出現(xiàn)煩悶，心慌意亂等明顯的身心變化反應(yīng)。這就是典型的親人之間遺傳信息聯(lián)系的表現(xiàn)。即使是非親人之間有時(shí)也有這種看不見(jiàn)摸不著的神秘信息聯(lián)系，日常生活中“說(shuō)曹操，曹操就到”的現(xiàn)象普遍存在，也足以用客觀事實(shí)證明人和人之間有一些我們目前所不能了解的信息聯(lián)系方式。人死后，這種遺傳信息在尸骨（骨灰）沒(méi)有零散漂流（或完全腐化為土并融入土里）之前，這種遺傳信息與活著的親人之間照常時(shí)時(shí)刻刻的溝通著。如果尸骨（骨灰）安置地點(diǎn)的地理環(huán)境構(gòu)成了吉祥的地氣（環(huán)境信息能量場(chǎng)）格局，那么其活著的親人就會(huì)接收到吉祥如意的信息能量，接收了吉祥如意的信息能量人就會(huì)吉祥如意；反之，如果祖墳的地氣（信息能量場(chǎng)）是兇險(xiǎn)的不良信息，那么親人接收到的就是兇險(xiǎn)的不良信息，其親人也就會(huì)災(zāi)禍重重，萬(wàn)事艱辛。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，就是死者的尸骨（骨灰）就像手機(jī)信號(hào)發(fā)射塔一樣，尸骨（骨灰）埋葬地點(diǎn)的地氣場(chǎng)就是信號(hào)發(fā)射塔所在的地形地貌位置，而一個(gè)個(gè)活著的親人就像是一部部的手機(jī)。在信號(hào)發(fā)射塔沒(méi)有損壞（即尸骨骨灰沒(méi)有零散漂流）的情況下。只有信號(hào)發(fā)射塔發(fā)射出的手機(jī)信號(hào)清晰，手機(jī)也才能接收到清晰的信號(hào)聲音或網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容。而如果把信號(hào)發(fā)射塔修到大山溝里，即使是信號(hào)發(fā)射塔沒(méi)有任何問(wèn)題，手機(jī)也不可能正常通信正常使用，這也就是說(shuō)，信號(hào)發(fā)射塔所在的地形地貌的環(huán)境特征會(huì)嚴(yán)重的影響到手機(jī)的使用效果。同理，只有祖墳的地氣場(chǎng)吉祥（環(huán)境風(fēng)水格局吉利），祖先的尸骨（骨灰）才能把吉祥的信息傳輸給后代人；后代人才能吉祥。所以說(shuō)，只要改變了祖墳的地理環(huán)境格局，就能改變祖墳的地氣場(chǎng)。祖墳的地氣場(chǎng)改變了，后人的命運(yùn)也就會(huì)相應(yīng)的發(fā)生改變。但這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這種對(duì)后人命運(yùn)的改變，對(duì)祖墳改變以前就出生的人來(lái)說(shuō)，就只能是在這些人先天固有的那個(gè)命運(yùn)層次上進(jìn)行提高，除非對(duì)祖墳進(jìn)行了很大的改造才能把這些人的命運(yùn)層次提高一級(jí)。但對(duì)于祖墳改變后出生的人，則能輕松的達(dá)到祖墳地氣場(chǎng)所決定的那個(gè)命運(yùn)層次。這也就象電視臺(tái)原來(lái)采用微波發(fā)射信號(hào)，你的電視機(jī)收視效果較差，但現(xiàn)在電視臺(tái)改成了有線(xiàn)傳輸電視信號(hào)，雖然你還是那臺(tái)電視機(jī)，但收視效果和以前相比必定會(huì)變的很好。所以說(shuō)，改變祖墳風(fēng)水，就一定能改變?nèi)说拿\(yùn)。

　　怎么從生辰八字里看祖墳風(fēng)水的興隆與破敗

　　   最直觀的看法，就是看八字中的年支：八字中的喜用神在年支，并且旺相，說(shuō)明祖墳風(fēng)水好，能益澤后人；喜用神在年支，在命局組合中又起的好作用大，則祖墳風(fēng)水非常好，后人受益；八字中的喜用神雖然在年支，也旺相，卻被沖克，說(shuō)明祖墳好風(fēng)水遭到后人破壞，益澤后人之力大打折扣；喜用神雖然在年支，但衰弱，說(shuō)明祖墳風(fēng)水一般，對(duì)后人的福澤不大；八字中的忌神在年支，但是衰弱，說(shuō)明祖墳風(fēng)水一般，對(duì)后人沒(méi)什么影響；忌神在年支很旺，受沖克，說(shuō)明祖墳風(fēng)水雖然不好，但是后來(lái)有人為補(bǔ)救，也能益澤后人；八字中忌神在年支，并在命局組合中起壞作用大，則說(shuō)明祖墳風(fēng)水不好，后人遭殃，子孫貧窮下賤，禍及家族。

　　   真所謂古語(yǔ)有云，“頭風(fēng)水（祖墳），二屋場(chǎng)（祖屋），三者命運(yùn)也”；“生者命從葬者定”。不同的祖墳風(fēng)水能造就不同的家族運(yùn)勢(shì)和不同的人生命運(yùn)。“莫說(shuō)生來(lái)命數(shù)奇、地元一得天生移”，祖墳風(fēng)水佳，其子孫人丁興旺，發(fā)第科甲，催官顯貴，榮華富足。反之，有破局的祖墳風(fēng)水，必主其家族哀微、敗退、窮困、絕嗣等。

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