勢一直是風(fēng)水中審辯的主要對象;也是其核心內(nèi)容。它體現(xiàn)了風(fēng)水作為一門綜合“天、地、人”三才的系統(tǒng)環(huán)境思維。

風(fēng)水究竟是怎樣“審時度勢”的?

大家知道，風(fēng)水中必然論氣，因為氣乃世界根本。但氣的分辨，需與勢結(jié)合，就是“氣勢”。說實在的，離開了勢，幾乎無法分辨氣。

故此，風(fēng)水論氣，也論勢;核心的是氣勢相合。勢在風(fēng)水之中具有舉足輕重的作用與地位，一個優(yōu)秀的風(fēng)水師，必然要“審氣度勢”。何以如此?

《藏經(jīng)翼》中說“夫山者，宣也，其氣剛。川者，流也，其氣柔。剛?cè)嵯嗍幎氐懒ⅰ薄Ｒ馑季褪钦f，氣有剛?cè)嶂畡e，剛氣就是高山，柔氣則是河川，剛?cè)嵯嗍帯側(cè)嵯酀緛砭褪堑氐婪▌t。

具體就風(fēng)水而論，氣雖然是本，但氣升降，變化萬端，或者猶如飛龍在天，或者騰躍如淵，神龍見首不見尾，如果不從勢來辨氣，則難以觀其堂奧。因此，審氣望氣，則要度勢。

一來，勢為龍脈發(fā)端的本源;

風(fēng)水之中的所謂龍脈，龍就是山，脈就是川。氣的發(fā)端與結(jié)穴，均為山川的交匯之處，實際上這本身就是勢。

二來，勢為形的依托;

穴再好，沒有勢作為依托，也是不吉利的。沒有勢，何談形?故此，勢與形逆則兇;勢兇形吉，百福希一。因為，形再怎么看，都是近、都是小的;而勢則遠，是大的。比如：我們老百姓經(jīng)常評價某人勢力大，得勢;就是這個道理。

那么，風(fēng)水上應(yīng)該如何審時度勢呢?

1、氣勢要大毋小;

山川有真性情，氣勢為先。勢大則氣旺，勢小則氣弱。氣勢大，則格局大，可以干大事;氣勢小，則格局小，則只能有小作為。故此，古人說：欲其大而不欲其小。

2、氣勢要強毋弱;

氣勢強則為生，氣勢弱則為病。生則吉，病則兇。生氣可以養(yǎng)人，而病氣只會害人。故此，古人說“欲其強而不欲其弱”。

3、氣勢要異毋常;

異就是特點，優(yōu)勢之所在;常就是大家都有的東西，你有也不奇怪。每個人要成功，就要與別人有所不同，有自己的特色與優(yōu)勢;失去優(yōu)勢，就是平常，意味著平淡無奇，意味著默默無聞。故此，風(fēng)水之勢，亦要強調(diào)特色。

4、氣勢要專毋分;

專勝散，故此，木能勝土。專則用心，聚集力量;散則分，氣會分流，沒有力量。就像一個人不能專注于其一，而是愛好廣泛，大多成就很遲，或者說難以成就，是一個道理。從風(fēng)水來說，最好是主干之氣，不要分支分叉。

5、氣勢要逆毋順;

勢要回盼朝迎，而不是一味順著，順向而去，反而于己無情。就像一個人，家里妻子只是一味順著自己，沒有自己的主見，該說的不說，該做的不做，不是賢妻。真正的賢妻，是要補其不足，合而不同，這樣情意更深。

6、氣勢要來毋去;

氣勢向我，自然得來，向我而來，自然屬于用情，于我有益。不來反去，與我無益，有勢無為無用。故此，古人說：“審勢之法，欲其來而不欲其走”。

7、氣勢要由粗而精;

龍脈氣勢，要不斷有起有伏，或者騰躍，或者隱伏，縱行千里百里，由隱伏再騰起，不斷剝脫轉(zhuǎn)換，由粗到精，由頑到秀，剛中帶柔。這樣的龍脈，自然體現(xiàn)出其人生命運，人生雖然累經(jīng)百千萬劫，但是，能夠脫胎換骨，展現(xiàn)出強勁的生命力，最終物竟天成，陰陽合一。

8、氣勢要相顧有關(guān);

上好的龍脈，氣勢要起伏規(guī)整中正，四下小山要護衛(wèi)嚴(yán)密，水流周側(cè)，相互關(guān)鎖。以這樣的格局審視，龍脈縱奔千里，橫則交匯融結(jié)。其水源就像襟帶一樣圍匝，回環(huán)往復(fù)，有情相諧，匯聚成江河，積蓄與強固了生氣，自然美綸美幻。

總之，陽宅風(fēng)水，不能只論形局，而不看氣勢。特別是現(xiàn)代陽宅風(fēng)水，尤其是現(xiàn)代都市環(huán)境中的陽宅風(fēng)水，由于受環(huán)境局限，有人只論戶型格局，忽略了龍脈氣勢，這是不好的，有些本末倒置。不論戶內(nèi)還是戶外，社區(qū)環(huán)境，尤其重要，切記、切記。