堪輿家俗稱風水先生，陰陽先生，風水師，古時為占候卜筮者之一種。后專稱以相地看風水為職業者，俗稱“風水先生”。

堪輿家麥玲玲

　　堪輿風水,主要包括陽宅與陰宅.陰宅就是墓地.在古代堪輿術{俗稱 陰陽先生}中有"形" "法" "擇"三家.真正的堪輿家必須同時俱備三家的深厚功底，才能與別人看風水，葬祖墳，看陽宅，以及選擇各類吉期。
《史記·日者列傳》：“ 孝武帝 時，聚會占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可。”
明 宋濂 《＜葬書新注＞序》：“堪輿家之術，古有之乎？《周禮》墓大夫之職，其法制甚詳也，而無所謂堪輿家禍福之說，然則果起于何時乎？蓋 秦 漢 之間也。” 。
清 錢泳 《履園叢話·雜記下·形家言》：“堪輿家每視地，輒曰某形某像，以定吉兇。” 張天翼 《清明時節》一：“大家都知道他是一位堪輿家，他告訴 羅二爺 那塊棋盤角有個旺穴，可是 謝 家的祖墳并沒葬在那穴里，只是擋住了那條龍脈。”。
行家，行家主要是尋龍點穴，何太祖山出脈，貪 巨 祿 文 廉 武 破輔弼九星之中的某星起祖，是梧桐枝出脈，還是芍藥出脈，經過峰腰鶴膝，大斷過峽，在重重護送之下，到頭起一少祖山，觀其何龍入首，便知結何穴，是高是低，運用羅經，消砂納水，確定穴星。最高境界為：一錢之地，甚至一針之地 [，也就是說確定穴星的地方，一枚古時銅錢中風之方孔，或用一根針插下去這么點]。就在這么小的地方，將墓穴挖開，能預知穴內所藏生物，如魚白鶴 黃鱔------。穴內是何種土色，什么形狀等一系列相關秘術。
法家，法家就是將有害的砂水  山林樹木 等，不利因素，或避或制，讓兇不能為兇，吉利更加吉利的一種行之有效的方法，如改門，修塔，修橋，移山，改河等種種方法。達到趨吉避兇的目的。
擇家，就是選擇，根據宅主的命，所選山向找出最吉利的日子。或墓主及山向，孝家之命選其有利的日期進行安葬。
擇家還包括選擇安家神，又稱安香火，嫁娶，出行，入學，開張，尋師訪友等一系列內容。 推薦閱讀：堪輿大師

形勢派堪輿家主要主張晉代郭璞《葬經》中“勢”與“形”的系的論述，“勢為難，形次之，方又次之”既重理氣，又重理形，唐代楊筠松所著的《青囊奧語》、《玉尺經》及其徒弟曾文辿所著的《天玉經序》為理氣之法，楊筠松的《凝龍經》《撼龍經》則是對“形”與“勢”的論述。據說，正統的江西派徒弟在學習風水理論的時候必須發毒誓，立下不能做壞事之類的誓言，師傅才會傳授風水秘術。而理氣派主要主張用九星八卦及五行相生相克的原理設計調理民居與建筑之氣，多主張《陽宅撮要》的理論。 推薦閱讀：贛南四大堪輿祖師

理氣派堪輿家主要主張用九星八卦及五行相生相克的原理設計調理民居與建筑之氣，多主張《陽宅撮要》的理論。以前潮汕本地的福建派也自稱為正統，但江西派在本地影響相對較大。唐代楊筠松冒著斬首的危險偷偷從宮中帶走《葬經》，來到了江西省興國縣的三僚村，化名楊救貧，在此講學，傳授風水之術。《三僚風水傳奇——風水村里說風水》（作者：劉曉春，發表在《民族藝術》2002年第4期）一文提到：“宋代以來，三僚村僅廖氏就有上百人在潮汕相地，其中出名的地師有宋朝廖月山、廖子安，元朝的廖國玉，明朝的廖炳章、廖勝概、清朝的廖炳子和廖仁等七人，在當地留下大量的建筑風水，三僚人稱之為‘七廖下潮汕’，至今在三僚仍然有‘不到潮汕不出師’的說法”。

香港堪輿家麥玲玲在文中寫道：“我早年已點評過，章子怡的年、月、日皆不見夫星，玄學稱為‘夫星不顯’，感情難免常常落空。但章子怡的出生日柱同時自坐紅艷煞，代表桃花暢旺，所以她戀情雖多，但可以真正落實發展的姻緣則寥寥可數；或者到了談婚論嫁的階段，也會有告吹的危機。難怪章子怡的桃花，只能發揮在提升觀眾緣及引來多段霧水情緣，真正姻緣似乎與她仍有一段頗長的距離。”

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