郭璞

我國東晉時代的學者、文學家。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂將起，于是避地東南。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍，后又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位后，任著作佐郎，遷尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，“詞賦為中興之冠”(《晉書?郭璞傳》),多數散佚。今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首。《隋書?經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。亦有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞于元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第一個給風水定義的人，他在《葬書》中云：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。

丘延翰

我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷(天機書)，自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。

楊救貧

風水地理堪輿祖師- 楊救貧

楊救貧，名益，字叔茂，號筠松。(江西通志)載：(筠松，竇州)人。唐、僖宗朝國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。)生于會昌元年(公元八四一年)三月初八日戌時。

著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》。

出身清貧，為官清廉的楊筠松，雖身為朝廷命官，但視富貴榮華為過眼煙云，無感戀棧，而心系山川風水，一旦投身其間，則如魚得水，流連忘返。因此終于棄官為民，遠離京都

回到南方，以他擅長的風水地理術行于世。他平素自奉甚儉，而憐貧恤苦，多方周濟，不遺余力，民間極為崇敬，有口皆碑，世人稱之為救貧先生。

在堪輿學的基本理論方面，楊救貧力主因地制宜，因形擇穴，觀察龍脈，分析地勢、方位，從而擇定陰宅、陽宅的最佳伅置，漸漸演變發展成為風水地理的形法理論，世稱形勢派、巒體派或江西，被后世堪輿界尊為風水地理祖師，享有很高的聲譽。這個學派源遠流長，迄至于今。海峽兩岸、港澳和東南亞等地，自稱楊救貧若干代傳人的，大有人在。

曾文辿

曾文辿公元854—916年，字縫輿，號逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌歲(854)，卒于梁貞明三年丙子歲(916)，享年63歲。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼習詩書，熟究天文經書，黃庭內經諸書。隱居雩都黃龍寺時，緣遇楊公筠松，得其悉心指黠青鳥，遂得堪輿大道。

后梁貞明丙子年，曾公與諸徒袁州萬載覲丘山(今江西宜春萬載縣)，肖形五牛飲水穴，穴結池心，授指謂子徒曰：“吾死葬此，切記”。時值臘月，果卒。諸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后經數年，其徒于豫章江西南昌復見文辿師，驚其未逝，之后遂啟其冢，果空棺，始知文辿師尸解，真成地仙矣。著《尋龍記?八分歌》倆卷行世。

后人尊楊(救貧)、曾(文辿)、賴(布衣)、廖(金精)為風水形派四大祖師。

曾文辿是三僚曾氏開基祖，也是楊救貧的首座弟子。楊救貧云游天下，本無意駐足，但曾文辿卻想找一塊吉壤定居。有一天，曾文辿發現三僚這個地方不錯，就告訴師傅楊救貧說他找到了一個“前有金盤玉印，后有涼傘遮蔭”地方，如果住下來，子孫可以世代為官。楊救貧過去一看，果然是一塊山環水繞的肥美盆地，盆地中間有一座長條形的石峰，盆地后部有一棵涼傘形的松樹，樹下是一塊圓形巨石。他告訴曾文辿說：“這里果然是我們堪輿人的世居之地。你看前有羅經吸石，后有包裹隨身，住在這里，子孫世世代代端著羅盤背著包裹出門。

賴布衣

原名賴風岡，字文俊，自號布衣子，故也稱賴布衣，又號稱“先知山人”，江西省定南縣鳳山岡人。生于宋徽宗年間(公元1101~1126年間)，九歲即高中秀才。曾任國師之職，后受奸臣秦檜陷害，長期處于流落生涯中。賴布衣的足跡幾乎踏遍祖國大地，憑著精湛的堪輿理論于與技術，一路憐貧救苦，助弱抗強，留下了許多神話般的傳說，“風水大師”的名聲不脛而走。香港、廣州、英德等城市都是由賴布衣堪定選址。傳說賴布衣所著《青烏序》剛剛脫稿就被南華帝君的使者白猿取走，經一百多年后傳給了劉伯溫，劉伯溫憑它輔佐朱元璋成就了帝業。又有傳說孫中山先生的祖墳也是賴布衣堪定的。后來賴布衣看破紅塵，遁隱山林，長與青山白云為伴,不見其蹤。賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一。賴布衣故鄉的“布衣祠”被列為重點文物保護單位和旅游景點，前來瞻仰的香港同胞絡繹不絕。傳世有《催官篇》等。

廖金精

廖金精名瑀，字伯玉，相傳其曾入山學道，長居虔化縣(今寧都)翠薇峰金精洞，自號“金精山人”，故后世稱其為廖金精。相傳他年方十五，已經精通四書五經，鄉人稱其為“廖五經”。

唐末兵荒馬亂，科舉不繼。廖瑀的父親廖三傳擅長堪輿，廖瑀自幼耳濡目染，轉而研究堪輿之術。楊救貧在興國、寧都、于都一帶活動時，廖瑀與楊筠松相遇于虔化，起初他不服楊救貧，年輕氣盛，屢屢與楊公斗法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精預先用羅盤定準了方位，并在地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來后，卻不用羅盤，只是用手里的一根竹竿，隨手往地下一插，卻正中了銅錢中間的方孔。廖金精這下服了楊公，虔誠地拜楊公為師。

廖金精原來住在寧都中山壩。為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，后來得到楊公親傳青囊秘籍。三僚廖氏楊公祠大門的對聯“竹杖青奇萬里河山歸杖下;青囊元妙一天星斗隱郎中”就暗寓了這個故事。廖瑀著有《懷玉經》、《俯察本源歌》、《一盞燈》等著作傳世。

曾文迪

我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己(號公安，著青囊序)。文迪于經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱?貞明年間(西元九一五――九二0年)，游至袁州府萬載縣(江西廬陵)，愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：(死葬我于此)。及卒，葬其地。后其徒在豫章(江西南昌)忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。

劉江東

我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎(次子)，婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》云：(唐國師筠松于焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相愿不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，然后盡得其義。)世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之后代所著，又有《金函經》為雩都譚寬(字仲簡，號敦素)著，又傳《倒杖法》為楊公所授。

司馬頭陀

相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》云：(司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也)。《消遣集地理辨證補》載有(玄關同竅歌)。江西通志謂其名曦，唐時人。

何今通

我國南唐時期著名的堪輿大師，名溥，賜號(紫霞)，宜春(江西廬陵道)人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷;上卷論形氣，下卷論理氣。

吳景巒

宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人(江西省)，父授青囊術于陳搏。慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上(牛頭山山陵議狀)奏言過直;有(坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿)之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。后徽、欽二帝北狩，卒果如其言。后棄仕途，修真于天門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《玄空秘旨》。

無著禪師

我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人(今福建省晉江縣)，俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢游天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，不料所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思(既際其時，不能顯名于天下，此身終無歸著)，因自號(無著)。后遍證古今名墓，考驗人家休咎，不數年而通神理，歷三十馀年，只葬七十二穴，終老于四明無量庵。著《地理索隱》、《金口訣》、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由于傳抄本甚多，故內容、名稱、作者皆有大同小異。

目講師

我國明朝時期著名的堪輿大師，沈氏玄空字載：(目講為陳友諒部將張定邊)。世傳有《目講金口訣》、《平地元言》。友諒兵敗，遂出家為僧，本為宜興儲氏之子。

冷謙

我國明朝時期著名的堪輿大師，地理正宗有《歸厚錄》題(作者失名，明冷謙啟敬氏注)，后被葉九升刪去，改為己注。亦有認為是蔣大鴻著。

蔣平

我國明末清初朝時期著名的堪輿大師，字大鴻(亡于1645年)生平好玄空之法，是游扶桑上宮時，得無極真人所授。無極真人，號中陽子，真正姓名不詳。大鴻自謂“仆之得傳，有訣無書”、“天侓有禁，不得妄傳，茍非忠信廉潔之人，未許傳與一二。著有《地理辨正注》、《水龍經》五卷、《八極神樞注》一卷、《歸厚錄》、《玉函真義》(又名《天元歌》)、《古鏡歌》、《醒心歌》。授徒張仲馨、駱士鵬、呂相烈、姜垚、胡泰徵、畢世持等。其門人姜垚(會稽人，字汝臬，號堯章，著《從師隨筆》、《青囊奧語注》、《平砂玉尺辨偽歌》、張仲馨(丹陽——今江蘇省丹陽市人，孝廉)、駱士鵬(今江蘇丹徒縣人，考廉)、呂相烈(山陰人，文學，因求蔣大鴻為卜母墳，而與蔣定交，其再從叔呂師濂，弟洪烈亦從之。)、武陵胡泰徵、畢世持(淄川人、解元)、姚恒洪、王濟善、李衡等人。著《地理辨正》、《古鏡歌》、《天元五歌》、《天元馀義》等書。朱之翰考華亭縣志，謂《歸厚錄》乃蔣大鴻所著。

馬泰青

我國清朝時期著名的堪輿大師，安徽桐城人，名清鶚。道光丁未于京師遇李振宇(樂亭人)，執弟子禮，得玄空真傳。著《三元地理辨惑》問答一百則。內中有《地理十不葬》堪為地師箴規，自號《灑灑落落布衣》。

沈紹勳

我國清朝時期著名的堪輿大師，浙江錢塘人，字竹礽，道光二十九年生。三歲而孤，十三歲杭州城被賊破，母投井死，先生被賊執，后得英將華爾拯救，待之甚厚，收為養子。同治十二年，二十六歲，與其姻兄胡伯安(字增戊，馀姚人)之江蘇無錫訪章仲山后裔，居數月，不肯輕汧泄一字，許以重金，得借觀仲仙所著《宅斷》，盡一日夜之力，與胡伯安抄竣，窮年苦思終不得解，后研易始豁然貫通。光緒三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，門人甚多，著有《沈氏玄空學四種》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示兒錄》、《說卦錄要》、《周易說馀》、《錢塘沈氏數典錄》、《錢塘沈氏家乘》、《留直存牘》、《自得齋雜著》、《泰西操法》、《地雷圖說》、。子祖孫著《周易孟氏學補遺》、《周易孟工學補遣》、《孟氏易學授考》。

章仲山

我國清朝時期著名的堪輿大師，玄空六大派之無常派著名宗師，名甫，江蘇無錫人，號‘無心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌闡義》、《陰陽二宅錄驗》等書。生卒年月不詳，待考。

曾正平

我國清朝末年著名的堪輿大師，字廣圣,贛州府興國縣人，生卒年月不詳，授吳萬壽、林地水，林授曾德火。

孔昭蘇

我國民國時期著名的堪輿大師，光緒三十年，字圣裔，號昨非，廣東五華縣人。曾先后赴粵、桂、蘇、平津，從三合、三元、玄空大卦等地理師二十馀人，后得無常派之薪傳口授，著《孔氏玄空寶鑒》、《陽宅秘旨》、《選擇秘要》、《天元烏兔經直解》、《易學闡微》。自謂(余未習蔣氏真傳之玄空大卦前，曾先后從師六人，虛心研究張氏《地理辨正疏》，計抄有《辨正秘訣》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六訣》等六種秘本。惟施之于實驗，則有準驗者，不過十之二、三耳。忖思吾人研究理氣之目的，求其有驗，有驗者則真，無驗者則偽?！侗嬲琛分P理，既得三失五，其非蔣公真傳，則毫無疑義，乃不惜重資以及跋涉之勞，再訪明師，求授玄空真訣，后得無常派之心傳口授后，果然證實張氏辨正疏，盡牽強附會，曲解蔣公之傳注，無怪其謬語百出，誤盡蒼生。故又著《孔氏易盤易解》一書，使學者容易了解其訣法，以便與蔣氏真傳之玄空大卦，作一較研究，而免受遵易盤之地師所蒙混。孔師于民國七十年陽歷九月逝世于臺灣小桃園中。