說到紹興,腦海中浮現魯迅形象,我們上個世紀五十年代出生的中年人,讀小學時正遇文革銷煙燃起,停課鬧革命的喧囂聲,撓得校園不得安寧，讀中學時的我對文學感興趣，卻無小說可讀，幸好可讀之物除了毛選外，還聊以自慰的是可讀魯迅的作品。那時就憧憬有一天踏上魯迅的故鄉，走近三味書屋感受文化氣息。這種愿望終于在2007年初秋實現。不過，這是一次風水文化之旅，我想從風水角度上解讀紹興為何歷史上出了這么多杰出人物。

紹興是著名的水鄉，據統計，紹興境內大小河流總長達1900多公里。“山陰道上行，如在鏡中游。”紹興古稱“山陰”，王羲之的這句詩是說水鄉紹興的自然景觀，而紹興景觀之美，卻更在人情，生活之情。山明水秀的自然美景，以及純樸真摯的風土人情，孕育了歷朝歷代的無數名人，所謂鐘靈毓秀。

紹興人曽說水是紹興城之魂，水是紹興人之靈。 紹興城內的河道，縱橫交織，多為一路一河，并行而設。如今河道已被填掉許多，但市井水鄉之景觀，尚留下許多。我租了一輛三輪車，穿行在市區內大街小巷中，感受這種“小橋、流水、人家”的景致。 “古城小橋多，人家盡枕河”，形成了紹興水城的獨特景觀。

紹興是一座古老而歷史悠久的文化名城 ,是一座沒有圍墻的歷史博物館。歷來此地，名人輩出 。除了先秦時期的夏禹、勾踐外，秦漢以降，更是群星燦爛。西漢司馬遷曾到紹興，“上會稽，探禹穴”，事載《史記》。東漢思想家王充，他的著作《論衡》，可謂立唯物主義思想之巨作。東晉大書法家王羲之，他的《蘭亭序》為蓋世之作，蘭亭之名聞天下，即由此而得。唐代詩人有賀之章、朱慶余等，而李白、杜甫、白居易等，亦慕名來游稽山、鑒湖、若耶溪，并留下不少詩篇。南宋詩人陸游，時代書畫家徐渭、陳洪綬，明晚文人張岱，清代畫家趙之謙、任伯年，以及理學家劉宗周，史學家章學誠等等，不勝枚舉。

近代名人當中，政治家、革命黨人較多，也有文人。秋瑾、徐錫麟、陶成章、蔡元培、魯迅等等，當然還應當包括周恩來，他的祖籍在紹興，如今紹興還有他的祖居——百歲堂。

為何紹興這塊土地涌現如此多的名人呢?

我認為是水的靈動孕育了一代代紹興人的靈慧。 “水如棋局分街陌”猶如人體的血液循環系統，城市居民的生活資源如糧食、魚肉、果蔬、飮用水等，都通過河道從鄉間運送入城，深入各家各戶。在風水學中，藏風聚氣，得水為上。擇水具有極其重要的意義。

風水理論認為"吉地不可無水"，所以"尋龍擇地須仔細，先須觀水勢"，"未看山，先看水，有山無水休尋地"，水受到了風水家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環水聚，兩水交匯這處，水交則龍止。 堪輿名作《水龍經》說是專門講水系形勢與擇地之關系的，其匯總了上百種關于陰宅和陽宅的吉兇水局，以供人參考。

在風水家眼中，水有吉兇之分，主要是以水的源流和形態為依據的，"水飛走則生氣散，水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離。"還認為為水要屈曲，橫向水流要有環抱之勢，流去之水要盤桓欲留，匯聚之水要清凈悠揚者為吉;而水有直沖斜撇，峻急激湍，反跳傾瀉之勢者為不吉。

紹興之水無論從水流形態或是水質來看，都是吉水 。

生活在這種生氣充足之地，人們思想之波與之契合，變得靈動，富于創新。縱觀神州大地風水效應，不外乎是祟山峻嶺出武將，水波蕩漾之地出文人。紹興歷史的名人也是以文人居多。這又進一步佐證了這一結論。

(2)三昧書屋：丁山癸向兼午子(戊午龍);

(3)魯迅故居：癸山丁向大空亡;

(4)周恩來故居：子癸山午丁向小空;

(5)蔡元培故居：丑山末向(己丑龍);

(6)王羲之故居(現為戒珠寺)：子癸山午丁向小空;

(7)大通學堂：子癸山午丁向小空;

(8)越王臺：正子午;

(9)青藤書屋：酉山卯向兼辛乙(已酉龍);

(10)秋謹故居：子山午向。

經考證，凡屬坐大空或小空的名宅，都有先盛后衰之變故。當年，魯迅的爺爺官居高位。相當于現代的教育部長之職。建宅3500平米，地板就是堅硬而未經打磨的矩形花崗石，一色大青石板，千年磨礪不壞，到如今還閃耀著暗青色的光，透著年代深遠的古樸清涼。在魯迅13歲時，魯家出了變故。為了家族成員能考上科舉職位，爺爺默認親屬以一萬銀票賄駱考官。事發，祖父被扔進大牢，自此魯家落敗，爺爺的故居被出賣了。當然，一個家族的變故并非完全由其所居住環境的風水決定，但是環境影響人，環境這只操盤手在冥冥之中操縱著氣場的變化，人生活在氣場中，得生氣則有活力，失生氣則衰落。