?提到才子，人們總是不自覺的在其前面加上“江南”二字，從歷史來看，確實無可厚非，其實中國地大物博，各地均有才子，只是江南才子較為突出，也多為后世傳誦。現(xiàn)在我們說起俏麗富饒的地方則多用青山綠水來形容。那么真相為何是“青山綠水養(yǎng)名流”呢？
?? 《青囊經(jīng)》中說：“地有四勢，氣從八方。乘風(fēng)則散，界水則止。”這句話表明只有水才可以大概聚藏使氣招諸福祉。 “山主貴，水主富。水淺處，民多貧；水聚處，民多稠；水散處，民多離；水深處，民多富。是故山氣盛而水氣薄者，僅為政治中間；水氣盛而山氣薄者，則為經(jīng)濟樞紐。有山無水，必為兇悍缺少之民；有水無山，定是驕奢淫逸之族，必須兩相調(diào)治始可得宜。”古語說：“未看山，先看水，有山無水休尋地。”說的也是這個原理。
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??? 風(fēng)水學(xué)中對水云云推許，并非沒有原理，水為生命之源，《博山篇》中記錄：“尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其味甘，其氣香主上貴。其色白，其味清，其氣溫，主中貴。其色淡、其味辛、其氣烈，冷主下貴。若苦酸澀，若發(fā)饅，不夠論。”這與我們當(dāng)代科學(xué)的了解是劃一的。歷代的風(fēng)海軍便是議決對山川地理的過細觀察，借大天然潔白美麗之水營造人們理想中的福地，從而到達趨吉避兇造福于人的目的。
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??? 風(fēng)水學(xué)創(chuàng)建于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽與元氣說之上的，“天人合一”、“萬物一體”的頭腦作為融貫整個風(fēng)水學(xué)的靈魂。孔子曰：“知者樂水，仁者樂山。”伶俐，周流無滯，有似于水；仁義，厚重不遷，有似于山；知者、仁者的操行情操與山水的天然特征和紀律性具有某種類似性，故而賢者多探求山清水秀之地隱居，很少有賢者隱居在怪石嶙峋的山中，倒是在諸多文學(xué)作品中，鬼怪多出于此。
?而從當(dāng)代科學(xué)來講，山與水的干系也黑白常精密，水可以凈化土質(zhì)，而差別的土質(zhì)則會影響水中所含種種礦物質(zhì)的含量，單從康健來說，好山好水養(yǎng)好人，這是肯定的，而好山好水之地，人也廣泛俊美，這也在無形中增長了其自大等等，而山水不好之地，則會使相反的環(huán)境居多。而康健，貌美之人，每每就會比其他人多出時間來不充本身其他方面的不夠，集腋成裘，以是告成之人也就多一些。
??? 中國風(fēng)水學(xué)大概叫堪輿學(xué)，現(xiàn)稱居住環(huán)境學(xué)，是人類在長期的居住實踐中積累的名貴經(jīng)歷。向陽光、避風(fēng)雨、防火災(zāi)，近水源、利出行成了最根本的居住理論。從環(huán)保的角度來說，風(fēng)水學(xué)但是一門良好的“環(huán)境掩護”百度全書，視之為迷信，有所不妥。
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?? 溫馨提示：環(huán)境會在無形中影響人的言行活動，當(dāng)代都市高樓挺立，形似于山，而河流綠樹的空間則不停被壓縮，故而在買房選擇上，肯定要將周邊環(huán)境做重點觀察，要是不行克制，就要尋求化解的要領(lǐng)，以免影響康健等諸多方面。

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