如今風(fēng)水學(xué)是科學(xué)還是迷信之爭(zhēng)仍未結(jié)束，整個(gè)社會(huì)與學(xué)術(shù)界都在進(jìn)行一場(chǎng)大辯論。其實(shí)任何一場(chǎng)大范圍的社會(huì)辯論都是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步重要原因之一。我們搜房網(wǎng)也為此做出了大量報(bào)道，為這場(chǎng)辯論添磚加瓦。記者在經(jīng)過深度調(diào)查后，還發(fā)現(xiàn)了與我們生活息息相關(guān)的家俱與裝修竟然也與風(fēng)水有關(guān)系，諸多都市白領(lǐng)竟然有許多是按“魯班尺”丈量的結(jié)果去買材料、家俱。記者無意中發(fā)現(xiàn)有人在某裝飾城中買瓷磚時(shí)，使用普通卷尺量長(zhǎng)短，本來無可厚非，可是仔細(xì)一看竟然是帶有吉兇標(biāo)記的“魯班尺”，此尺上紅字為吉、黑字為兇，長(zhǎng)短測(cè)量時(shí)為吉時(shí)便可以購買。當(dāng)記者問起此事時(shí)，正在忙裝修的王先生說：“裝修家居、選購家具時(shí)，用魯班尺量一下，盡量選擇尺寸吉利的。不要用尺寸不吉利的。打個(gè)比方，您要貼瓷磚，那么瓷磚的長(zhǎng)與寬就要選擇吉利的尺寸，否則家中的瓷磚成千上萬，都是兇暴的尺寸，那還得了？”

    什么是“魯班尺”呢？在與堪輿風(fēng)水術(shù)相關(guān)的建筑尺度中，有一種叫做“門光尺”。“門光尺”是古代木工師傅用來量度裁定門戶尺度的一種用尺。古人認(rèn)為按此尺寸丈量確定的門戶，將會(huì)光庭耀祖，故名。《魯班營(yíng)造正式》和《魯班經(jīng)》中又稱為“魯班尺”、“魯班真尺”。它在尺帶上從上至下分為四行（如圖2）分別為：中國(guó)傳統(tǒng)尺寸、魯班尺（量家宅、家具之用）、丁蘭尺（量陰宅、祖先牌位之用）及公制（厘米）。從上往下數(shù)第二行魯班尺的刻度專用于測(cè)量陽宅有關(guān)尺度有：“財(cái)、病、離、義、官、劫、害、本”八個(gè)字，每字管四項(xiàng)，每項(xiàng)是一條預(yù)兆，有“登科、富貴、迎福、大吉”等字樣，建筑房屋或測(cè)量其它陽宅物體時(shí)，以紅色吉祥的預(yù)兆為長(zhǎng)度單位，可以大吉大利，反之黑色則兇。從上往下數(shù)第三行丁蘭尺的刻度，專用于測(cè)量陰宅有關(guān)尺度有：“丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財(cái)”十個(gè)字，亦每字管四項(xiàng)，每項(xiàng)分別列有“財(cái)?shù)隆⒄撌隆o嗣、災(zāi)至、口舌”等字樣，建造陰宅時(shí)避開不吉的預(yù)兆測(cè)量長(zhǎng)度。

    某大學(xué)建筑系教授對(duì)記者說：中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀，是時(shí)空合一的宇宙觀。門光尺的使用也不例外，門光尺的使用不僅要合四吉，還要考慮時(shí)間因素，即要選擇良辰吉日。我國(guó)北京故宮藏門光尺的一側(cè)寫有“春不作東門。夏不作南門，秋不作西門，冬不作北門”。有些門光尺的式字更加復(fù)雜，使人有一種神秘莫測(cè)之感，這也可以說是門光尺的精神功能之一吧。

    如今在某些農(nóng)村，還流傳著古代傳下來的口決，木工師傅常說：“街門二尺八，死活一齊搭。”即住宅大門寬至二尺八寸(約90厘米)，家庭婚喪用的較大器具轎輿和棺材均可通過。雖然這個(gè)尺寸在表面上是符合“魯班尺”吉利數(shù)的，但實(shí)際上是從生活實(shí)踐中而來。稍事留意，不難發(fā)現(xiàn)門光尺的吉兇排列是很有趣的，即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉，就是說吉兇寸排列是對(duì)稱的，尺寸無論從財(cái)字或吉字起量，吉門恒為吉，兇門恒為兇。顯然，門光尺存在著一個(gè)整尺與半尺的模數(shù)關(guān)系，這對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來說無疑是具有進(jìn)步意義的。

    對(duì)于此事，仁者見仁、智者見智。說是有科學(xué)道理者有之，說是現(xiàn)代人精神空虛者有之，記者姑且不做評(píng)論。我們引用一段華南理工大學(xué)建筑學(xué)系程建軍教授的一段話來做結(jié)束語，希望能夠?yàn)檫@場(chǎng)小風(fēng)波提供一些客觀的意見：古代建筑匠師所掌握的各種尺法，也常被用作某種生存斗爭(zhēng)的手段．以求取得一定的社會(huì)地位，明中葉以后，風(fēng)水迷信日益深人民間，職業(yè)風(fēng)水先生在房屋選址定向、布局、設(shè)置、施工擇日等重要問題上有著舉足輕重的地位。木工匠師為了保障自身的報(bào)酬不受侵蝕，于是就發(fā)展并掌握了這些風(fēng)水師無法取代的魯班尺法、壓百尺法、九天玄女尺法等等。與此同時(shí)，具有吉兇觀念的種種尺法，也成為工匠與雇主之間討價(jià)的工具。宋楊文公《談苑》記載：造屋主人不恤匠者，則匠人以法壓主人。木上銳下壯，乃削大就小倒植之，如是者兇。以皂角木作門關(guān)，如是者兇。以種種手段給房主造成心理上的壓力，維護(hù)工匠的經(jīng)濟(jì)利益。門光尺的流行，也和這種社會(huì)背景是分不開的。魯班尺的系統(tǒng)不一，也是出于職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的需要。