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怎樣看墓地風(fēng)水寶地

抖帥宮 37 2023-07-06

從風(fēng)水學(xué)的原理上看,好的墓地風(fēng)水寶地要涉及到周?chē)敲搓P(guān)于哪六原則教你如何看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地呢?選公墓的風(fēng)水寶地又是如何選擇呢?下面一起來(lái)看看相關(guān)內(nèi)容吧。

怎樣看墓地風(fēng)水寶地

六原則教你如何看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地

一、依山傍水的原則

山主人丁水主財(cái),擇山可以令后世人丁興旺,擇水可以令財(cái)源滾滾。石為山這骨,水為山之血脈,山有了水才有關(guān)生命,沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂,所以前人云:有山無(wú)水休尋地,來(lái)看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水簡(jiǎn)要亦是精辟的總結(jié)。

二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原則

“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”是擇地首選。這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié),實(shí)際上就是四面環(huán)山,中間是一個(gè)寬敞的盆地,風(fēng)水所講的“穴”就是在這個(gè)盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒,吉兇水、砂手這也體現(xiàn)了古人殯葬的風(fēng)水觀占。

三、屈曲蜿蜒的原則

直則沖,曲則順。道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲,曲徑通幽就是好格局。

四、明堂開(kāi)闊的原則

登山看水口,入穴看明堂。明堂開(kāi)闊,生機(jī)勃勃,才能前途無(wú)量。反之,墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

五、回歸自然的原則

陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反。都市人主張人事合一,人與計(jì)算機(jī)合一,環(huán)境、效率第一。墓地則講求自然第一,天人合一。

六、上風(fēng)上水的原則

墓地也講究“上風(fēng)上水”,北京上風(fēng)上水方向是西北,所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經(jīng)過(guò)故宮博物院,前至南門(mén),南至永定門(mén),中心點(diǎn)就是故宮,也稱紫禁城。

選公墓的風(fēng)水寶地

在進(jìn)行公墓風(fēng)水勘驗(yàn)和點(diǎn)穴時(shí),因公墓中成千上百個(gè)墓穴一行行一排排有序地排著,許多風(fēng)水大師進(jìn)入公墓后,根本就無(wú)從下手分析一個(gè)墓穴的吉兇禍福。

其實(shí),在公墓中勘驗(yàn)?zāi)寡獌春头枪裹c(diǎn)穴,和在非公墓地點(diǎn)點(diǎn)穴勘驗(yàn)墳?zāi)沟牡览硎且粯拥模皇窃诠沟攸c(diǎn)點(diǎn)穴和勘驗(yàn)墳?zāi)箷r(shí),要把“穴點(diǎn)”前后左右凡是和“穴點(diǎn)”格局形態(tài)相同的那些墳?zāi)巩?dāng)做平地來(lái)看待。而那些特殊高起的建筑或山頭或墳?zāi)咕捅仨毊?dāng)做砂來(lái)看待;那些低凹的坑或小山溝就必須當(dāng)做水來(lái)看,一句話:凡是在公墓地中顯眼的特殊的事物就必須當(dāng)作砂或當(dāng)作水來(lái)看待,而那些沒(méi)有任何能量的墳?zāi)巩?dāng)作沒(méi)有看待就行了。

這也就是說(shuō):以“穴”為原心,如果附近沒(méi)有特別的事物,那么就從原心開(kāi)始一直向外延伸,一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物為止。在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳?zāi)咕彤?dāng)作平地來(lái)看待。這樣處理以后,公墓風(fēng)水的判法與普通地的墳?zāi)癸L(fēng)水判法就完全不不一樣了。

接著就是論砂水,我們知道,任何事物所蘊(yùn)藏的能量都是有一定的限度的。同理,公墓這個(gè)這個(gè)地方的砂水所蘊(yùn)藏的吉兇能量也不是無(wú)限量的。在這個(gè)能量有限的公墓地里,“搶風(fēng)水”的意義就十分重要了。

為什么說(shuō)要在公墓地“搶風(fēng)水”呢?在風(fēng)水學(xué)上,我們把山脈或河流叫作龍脈,在龍脈上有許多的吉利穴位,也有很多的兇險(xiǎn)穴位,還有更多的無(wú)大吉,也無(wú)大兇的穴位。我們點(diǎn)穴的目的,就是點(diǎn)到吉利的穴位,要吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量。

在公墓地里,如果找到了吉利的穴位,最好設(shè)法調(diào)查一下前3米左右范圍內(nèi)其他墓主人的基本狀況,看這些人家自從把祖先葬在這兒之后運(yùn)勢(shì)是好是壞。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為,如果這些人家自從把祖先下葬在這兒后富貴發(fā)達(dá)了,而且下葬年代已有五年以上或已生兒育女,那就說(shuō)明這兒的吉利能量已經(jīng)被人家吸取得差不多了,這是就應(yīng)重新選擇穴位了。在重新選擇穴位時(shí),首先可以考察這些墳?zāi)沟南路健R驗(yàn)闅饷}是從高到低流動(dòng)的,很有可能下游還有大量的能量,這在下游點(diǎn)穴也會(huì)相對(duì)吉利。當(dāng)然,這些穴位的下游是否還有能量,這就要根據(jù)龍脈的走勢(shì)來(lái)確定氣脈的流動(dòng)情況,如果氣脈在山脈的內(nèi)部較深處流動(dòng)的,下游就還有較大的能量;如果氣脈是在山脈的表層流動(dòng)的話,那下游就什么能量也沒(méi)有了,此時(shí)在上游或許還能截住一些余氣。

墳?zāi)癸L(fēng)水寶地如何營(yíng)造

 我國(guó)古代從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始,就有“依山起陵”的觀念,后來(lái)有了“依山環(huán)水”的講究,到秦、漢、唐、宋幾代,帝陵逐漸發(fā)展成方上、陵臺(tái)、方垣、上、下宮的制度和中軸對(duì)稱的格局。“秦陵”、“干陵”,就是典型的風(fēng)水寶地。秦陵南依驪山,北臨渭水,符合《大漢原陵秘葬經(jīng)》中的“立冢安墳,須籍來(lái)山去水”之陵擇址標(biāo)準(zhǔn)。墳?zāi)癸L(fēng)水要考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系。期望背后龍山重崗、開(kāi)屏列帳,陵區(qū)負(fù)陰抱陽(yáng)。左右護(hù)砂,環(huán)抱拱衛(wèi),溪水分流,藏風(fēng)聚景。近案似幾,遠(yuǎn)朝如臣,使建筑物前后對(duì)景,遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時(shí),就人工加以修,補(bǔ)、填、挖,把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起,造就出一個(gè)理想的“人造”風(fēng)水寶地。推薦閱讀:公墓風(fēng)水

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