話說理氣派風(fēng)水（五）

五音五姓相關(guān)的圖宅術(shù)，漢代已產(chǎn)生。王充《論衡·詰術(shù)篇》在批評圖宅術(shù)時，摘錄了一些圖宅術(shù)的方法。曰：

圖宅術(shù)曰：“宅有八術(shù)，以六甲之名，數(shù)而第之，第定名立，宮商殊別。宅有五音，姓有五聲。宅不宜其姓，姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍?！?/p>

又曰：

數(shù)宅既以甲乙，五行之家數(shù)日亦當(dāng)以甲乙。甲乙有支干，支干有加時。支干加時，專此者吉，相賊者兇。

又曰：

五音之家，用口調(diào)姓名及字，用姓定其名，用名正其字?？谟袕堨?，聲有外內(nèi)，以定五音宮商之實。

又曰：

圖宅術(shù)曰：“商家門不宜南向，徵家門不宜北向?！眲t商金，南方火也；徵火，北方水也。水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。

又曰：

日廷圖甲乙有位，子丑亦有處，各有部署，列布五方，若王者營衛(wèi)，常居不動。

從上述的記載可知：

第一，根據(jù)方位將宅編成加以名數(shù)，依據(jù)宅的甲乙名數(shù)分成宮商角徵羽五類，因分類不同，各宅則有別。住宅的宅主依據(jù)其姓的發(fā)聲，可以分成宮商角徵羽五類，以此來占斷吉兇，宅與姓的五行關(guān)系相生則吉利，相克則兇禍。

第二，宅的名數(shù)的編排是以干支六甲來編的。

第三，五姓的分類原則是“用口調(diào)姓名及字，用姓定其名，用名正其字?？谟袕堨?，聲有外內(nèi)，以定五音宮商之實?！?/p>

第四，判斷五姓宅的吉兇主要是依據(jù)其大門的朝向，因為五姓宅的大門各有宜忌，大門要與各姓“五行之氣”相得（相生）為吉利，以此定大門朝向宜忌。“商家門不宜南向，徵家門不宜北向?！?/p>

第五，運(yùn)用六壬術(shù)來判斷吉兇，所謂“專比”、“相賊”、“支干加時”的“加”，皆六壬屬于。這一占斷守法與后來《地理新書》所用的守法完全相同，這與漢代出土的六壬占盤可以相互印證。

第六，為占斷宅的吉兇，當(dāng)時都繪有“日廷圖”之類的圖，也許就是“圖宅術(shù)”這一名稱的由來吧。

對于朝向占斷，圖宅術(shù)以門為依據(jù)。這里的門指大門，或稱院門。古代對門戶的概念區(qū)分得十分清楚，單扇為戶，兩扇為門。戶是大門以外的旁門、房門。設(shè)置在建筑區(qū)或建筑群出入口的兩扇對開的才稱為門。門在傳統(tǒng)居住觀念中占有重要地位，象征建筑的所有權(quán)和文化功能。對住宅來說，門就代表著家的范圍和家的境況。古代五祀（戶、灶、中溜、門、井）中，“門”就是其中一祀。根據(jù)后來風(fēng)水術(shù)，大門就是氣流動的樞紐，是迎納吉祥的關(guān)鍵所在。

王充認(rèn)為，大門的朝向應(yīng)該也堂為依據(jù)，即應(yīng)該以堂的朝向代替大門的朝向來判斷吉兇。正是因為以門為依據(jù)判斷吉兇不科學(xué)，后來風(fēng)水術(shù)士采取變通的辦法，提出了截路分房法予以彌補(bǔ)，《陽宅十書》記載較詳。

總之，秦漢圖宅術(shù)認(rèn)為，五姓宅的吉兇與門的方向、數(shù)量增損有關(guān)，換言之，就是可以通過改變門的方向和數(shù)量來改變五姓宅的吉兇。漢代的圖宅術(shù)是我們先進(jìn)見到的最早的五姓相宅術(shù)。

隋唐時期，五音、五姓之說廣泛運(yùn)用于各類測試術(shù)中?！端鍟そ?jīng)籍志》，今五音、五姓相宅卜葬的著述，就收錄有《五姓墓圖》、《五音相墓書》五卷、《五音圖墓數(shù)》九十一卷、《五姓圖山龍》等。兩唐書的經(jīng)籍志和藝文志中收錄有《五姓墓圖要訣》、《玄女彈五音法相冢經(jīng)》、《五音地理經(jīng)》等。相宅方面，則出現(xiàn)以專以五姓命的相宅著述《五姓宅經(jīng)》，《舊唐書·經(jīng)籍志》記為二卷，《新唐書·藝文志》記為二十卷。