所謂陰宅墓地就是逝者得以安息長眠的地方，而陰宅墓地的風(fēng)水不僅關(guān)系著逝者能否安息，更關(guān)系著逝者后代的運(yùn)勢，因此在為逝者選擇陰宅墓地時(shí)是一定要講究風(fēng)水的；那么風(fēng)水學(xué)中，陰宅墓地風(fēng)水怎么選擇呢？下面是小編整理的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧！

陰宅墓地風(fēng)水怎么選擇

陰宅墓地風(fēng)水選擇的16大講究

1、剛?cè)嵴?/p>

《易經(jīng)》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：立地之道，剛?cè)岜M矣。故地理之要，莫過于剛與柔。剛?cè)嵴撸侵钙潴w質(zhì)也。天地之始，雖如漾沙之勢，沒有山川可言，然而，既然有風(fēng)、氣相互摩擦，水、土相互振蕩，所以只有剛的才能生存，柔的則被淘汰，于是才有了山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔則用剛，故卑下而行。另又剛中有柔，柔中有剛。邵氏以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，這就是地的四象。水為人身的血，故為太柔；火為人身之氣，故為太剛；土為人身之肉，故為少柔；石為人身之骨，故為少剛。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人，也同近取諸身，遠(yuǎn)取諸物是同樣道理。若細(xì)推之，風(fēng)涸燥者皆剛，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這就是剛中有柔，柔中有剛。凡強(qiáng)急者皆剛，緩弱者皆柔，然強(qiáng)急之中有緩弱，緩弱之中有強(qiáng)急。自此以往，盡推無窮，知者觀之，思過半矣。    

2、動靜論

風(fēng)水的動靜，動靜者，便是其變通也。大凡天下之理，均欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語云：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言也！所山以靜為常，是叫無動，動則成龍也；水以動為常，是叫無靜，靜則結(jié)吉地也。所以成龍的山，一定踴躍翔舞，結(jié)地的水，必定是灣環(huán)悠揚(yáng)。如果是偃硬側(cè)勒，沖激牽射，則動不離動，靜不離靜，山水便不融結(jié)也。但是一靜一動，互相循環(huán)，山也有動極而靜，水也有靜極而動，不可執(zhí)一而論，全在于融化之妙。

3、聚散論

風(fēng)水的聚散，聚散者，言其形勢也。歷觀古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜歡怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不為怪也。令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。所以便有形勢之聚散，有穴中之聚散。大勢的聚散見乎遠(yuǎn)，穴中之聚散見乎近，是二者有相須之道也。

4、向背論

風(fēng)水的向背，向背者，言其情性也。地理與人事不遠(yuǎn)，人的情性也不一樣，而向背的道理卻非常清楚。向我的，必有周旋相與之意，其背我的，必有厭棄不顧的形態(tài)，雖可以暫時(shí)矯飾，但其真實(shí)的自然形態(tài)是不可能掩飾的。故觀地察地必須看其情的向背。向的不難見，凡相對如君臣，相待同賓主，相親相愛象兄弟骨肉，這些都為向之情也。背者也不難見，凡相視如仇敵，相拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些都為背之情也。察形貌的真?zhèn)危炱淝樾哉叩闷湔妫虮车牡览砻靼琢耍獌吹湼Ｒ簿惋@而易見了。所以有人曾稱地理之要，不過是山水的向背而己。

5、雌雄論

風(fēng)水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所謂孤陰不生，獨(dú)陽不成，天下之物，講究的是配對。地理學(xué)家用雌雄來比擬，即同相互對待的道理。如何言之？山屬陰，水屬陽，故山水相對有雌雄，而山與水之中又各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這就是龍穴之間的雌雄；陽山取陰為對，陰山取陽為對，這是主客之間的雌雄也。若其地融結(jié)，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客必然相互登對，若單雄單雌，不相互登對，雖然結(jié)地，一定不是真吉地。經(jīng)曰：雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此為妙，然而也是天地自然之理也。 

6、強(qiáng)弱論

風(fēng)水的強(qiáng)弱，強(qiáng)弱者，言其稟氣也。夫天下之理，中而己矣。太剛則折，故須柔以濟(jì)之；太柔則弱，故須剛以濟(jì)之；剛?cè)嵯酀?jì)，則中道得矣。論地理者，必須察其稟氣，稟氣偏于柔，則其性緩，稟氣偏于剛，則其性急。稟剛的性急，擇穴宜于緩處，若復(fù)穴于強(qiáng)急之處，則必有絕宗之禍。稟柔性緩，擇穴則宜于急處，若擇穴于弱緩之處，則必有冷退之患。強(qiáng)來強(qiáng)下則傷龍，弱來弱下則脫脈，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏則生出病來。然非權(quán)衡有定，則亦未易語也。

7、順逆論

風(fēng)水的順逆，順逆者，言其去來也。其來的如何？水的所發(fā)處，山的所起之地。其去的又如何？水的趨向，山的止處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆的，沒有。夫順逆二路，如盲似聾，自非灼然有見，鮮不以逆為順，以順者為逆矣。要知順山順?biāo)撸樢玻^來處來者是也。逆山逆水者，逆也，所謂去處去者是也。立穴之法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。若推而廣之，則脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結(jié)必逆，逆龍之穴結(jié)必順，這就是山川的自然形勢。大凡論順逆者，要知山川的大勢，默定于數(shù)里之外，而后推順逆于咫尺微茫之間，否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆。

8、生死論

風(fēng)水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的來龍，只不過一席之地，如果不是生死之別，則有什么可抉擇的！生死的說法不是單邊的，大凡有氣的為生，無氣的則為死；脈活動的為生，粗硬不動的為死；龍勢推左則左為生，右為死；龍勢推右則右為生，左為死；又有瘦中取肉，則瘦處死而肉死生；飽中取饑，則饑處生而飽處死，如此種種，均應(yīng)細(xì)推之。生則可取，死則舍棄，取舍明后穴法則定，穴法定后則禍福應(yīng)。如果碰到生死難辨的，取舍不當(dāng)，則是造化弄人也。

9、微著論

風(fēng)水的微著，微著者，言其氣脈也。夫氣元形者也，屬乎陽，脈有形者也，屬乎陰，陽清陰濁，故氣微而脈著。然氣不自成，必依脈而立，脈不自為，必因氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)散，脈遇水止。無脈無氣者，水害之也，有脈無氣者，風(fēng)乘之也。善觀氣脈者，以有形察無形；不善觀者，以無形蔽有形，蓋無形只在有形之內(nèi)，但知者所見實(shí)，故于粗淺而得精微，愚者所見昏，故于荒忽茫昧而不曉。豈知四水交流則有脈，八風(fēng)不動則有氣，此有且者所共見，有心者所共知，而術(shù)之至要，初不外是也。

10、分合論

風(fēng)水的分合，分合者，言其出沒也。脈之所以為脈，并非徒然而生，頓然而有。有其出必有其自然之來，有來則有分水以導(dǎo)之，其沒也必有所止，則必定有合水界之。郭氏云：地有吉?dú)猓S土而起，支有止氣，隨水而比。又曰：支之所起，氣隨而始，支之所發(fā)，氣隨而鐘。這是古人論氣脈的源流也。氣隨土而起，故脈行必有脊；氣隨水而比，故送脈必有水。氣起于支的開始，故上有分，脈鐘于支的終點(diǎn)，故下有合。有合無分，則其來不真，因?yàn)閮?nèi)無生氣可接也。有分無合，則其所止不明，因?yàn)橥饩譄o堂氣可受也。有分有合，則有來有止，有出有沒，則龍穴融結(jié)無疑，也為全氣之吉地也。但是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融結(jié)，則有三分三合。穴前后一分合，起主龍虎所交二分合，祖龍至山水大會，三分合也。小合則為小明堂，大合則為大明堂，合于龍虎內(nèi)則為內(nèi)明堂，合于龍虎外則為外明堂，各不相亂，這一道理一定要弄清。

11、浮沉論

風(fēng)水的浮沉，浮沉者，言其表理也。夫脈有陰陽，故有浮沉。陰脈常見于表，即浮也，陽脈常收于里，即沉也。大凡地理家察脈，與醫(yī)生摸脈一樣，好的醫(yī)生摸脈的陰陽而用藥，高明的風(fēng)水師察龍之浮沉而立穴。夫三陰從天生，以其陰根于陽，故陰脈一定是上小而下大，其出口也一定尖。三陽則從地出，以其陽根于陰，故陽脈必上大而下小，其出口也必圓。所以觀脈的可用：口尖者皆陰，其脈浮于表，口圓者皆陽，其脈沉于里。推而廣之，則凸者脈浮，凹者脈沉，微細(xì)者脈浮，粗重的脈沉，眾高一低者脈浮，眾低一高者脈沉。用此法則陰陽之理可得也。

12、淺深論

風(fēng)水的淺深，淺深者，言其準(zhǔn)的也。若淺深適當(dāng)，則風(fēng)水自成，故卜地者必以淺深為準(zhǔn)的。宜淺而深葬，則氣從上而過；宜深而淺葬，則氣從下過，這樣雖能得到吉地卻不效應(yīng)，即是這樣的原因。大凡首先察來脈的陰陽，再看四山的從佐。如果脈入首強(qiáng)，作凹穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜淺。來龍入首弱，作穴凸，出口尖，此脈沉而穴陰，宜深。故有淺深得乘，風(fēng)水自成之說。淺深之法多變，然其理也不過如此。切要辨認(rèn)入首陰陽蝦須界合明白，若當(dāng)深而淺，當(dāng)淺而深，差于咫尺之間，反吉為兇矣。經(jīng)曰：地吉葬兇，與棄尸同，正此丈也。

13、饒減論

風(fēng)水的饒減，饒咸者，言其消長也。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何也？這消長陰陽的意思也。饒減的方法，大凡以先到為主，龍山先到，則減龍而饒虎，其穴必居左，虎山先到，則減虎而饒龍，其穴必居右。大凡山水關(guān)鎖，必須交固后其氣才全，穴左則取左山為頭，須右水過宮鎖斷，即為風(fēng)水陰鎖陽關(guān)也；穴右則取右山為關(guān)，須左邊水過宮鎖斷，即為風(fēng)水陽鎖陰關(guān)也。惟有朝山朝水，則順關(guān)順鎖不妨，若橫水過宮，則逆關(guān)逆鎖方善。所以雖是毫厘差謬，其禍福則大不相同。

14、趨避論

風(fēng)水的趨避，趨避者，言抉擇也。天下之道，吉兇善惡常相伴，不能皆吉也，中間定有兇的地方；不可能全善也，定有惡之處。所以遇到的必不齊全，既然如此，就要趨吉避兇、去惡從善。地理（風(fēng)水）也是如此。山川之所鐘不能皆全，純粹之氣不可能沒有駁雜，既不能無所駁雜，則妍媸丑好，亦其宜耳。但山川的形態(tài)不一，咫尺之移轉(zhuǎn)立即不同，或低視而丑，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。

15、裁成論

風(fēng)水的裁成，裁成者，言其人事也。夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數(shù)不加多，用不加少，必天生自然而后定，則天地的造化也有限也。所以山川的融結(jié)在天，而山川的裁成在人。如太過，則裁其過，如不為，則益其不及，使其過變中，截長補(bǔ)短，損高益下，莫不有當(dāng)然之理。其始不過目力之巧，工力之具，最后是奪神功，改天命，而人與天同一矣。故善者利用自然，不破壞自然；不善者泥乎自然，卒不知其所當(dāng)然。故道不虛行，存乎其人也。

16、感應(yīng)論

風(fēng)水的感應(yīng)，感應(yīng)者，言其天道也。夫天道不言而感應(yīng)，福善禍淫，皆是物也。諺云：陰地好不如心地好，此善言感應(yīng)之理也。所以，求地的人必須以積德為本，如果其德果厚，天必以吉地應(yīng)之，以其福蔭其子孫也，地之吉亦將以符也。若其惡果盈天，必以兇地報(bào)應(yīng)之，禍其子孫也。蓋心者氣之主，氣者德之符，天未常有心于人，而人之一心一氣，感應(yīng)自相符合。郭氏云：吉兇感應(yīng)，鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之，但若不修其本，惟末是圖，則不累及祖宗者少矣，何況還要福蔭其子孫。（風(fēng)水www.azg168.cn）

公墓陰宅墓地風(fēng)水怎么選擇

1、大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；

2、左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；

3、前方要有山向，要遠(yuǎn)；

4、中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；

5、中間要有水系環(huán)繞。

再說內(nèi)環(huán)境

1、因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍兀绻@塊地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；

2、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；

3、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形；

4、上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運(yùn)衰退，后繼無人；

5、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷；

6、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；

7、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰地的嫌疑，家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；

8、陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財(cái)氣敗落；

9、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點(diǎn)花草，是個(gè)兇地。

以上是公共墓地選擇報(bào)恩福地的一些小常識，沒有過多的專業(yè)的風(fēng)水理論，朋友們一看就懂，這些小的細(xì)節(jié)肯定對故人和后人都會有一些或大或小的幫助，最低不會給你損害。如要用專業(yè)的理論選擇一個(gè)對你方方面面都比較好的報(bào)恩福地，非專業(yè)的老師不能為之。推薦閱讀：風(fēng)水知識墓地有哪些

好陰宅墓地風(fēng)水怎么選擇

建造墳?zāi)箷r(shí)，首先要從選擇風(fēng)水好的墓地開始。因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷帢O，如果選擇陽光照不到的地點(diǎn)，其家運(yùn)就無法昌隆。下面就來針對選擇地時(shí)的吉相或兇相加以說明。

一、吉相墓地

1、要先擇從早上到下午一點(diǎn)半，陽光都能照射的地方才為吉相。　

2、要選擇寬兩坪以至十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。

3、要在墓地建造界線。沒有界線的墳?zāi)梗骱苋菀着c他人發(fā)生糾葛。

4、最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳?zāi)梗骷疫\(yùn)也無法發(fā)展。

5、墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。

6、附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。

7、風(fēng)水好的墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運(yùn)來新土加以取代。

二、兇相墓地

1、建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)梗鲿蜇?cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。

2、有高壓線通過的墓地，主家運(yùn)衰退。

3、墳高的墓地，主家運(yùn)無法進(jìn)展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時(shí)，也只能填高一尺。

4、以高墻圍起來的墓地，主會遠(yuǎn)離社會而形成孤立無援的局面。

5、附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)梗骷抑袝霈F(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財(cái)產(chǎn)越少。

6、墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時(shí)，就會變成兇相，主其家中會出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。

7、有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形。

8、在整塊墓地上鋪設(shè)石板、水泥石頭時(shí)，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相。

三、拜墓時(shí)的注意事項(xiàng)：

因?yàn)閴災(zāi)辜炔皇鞘^也不是物品，所以一定要把它當(dāng)做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時(shí)或早晚在家中的神案前燒香祭拜時(shí)，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。

1、帶子女一起拜墓，主子孫昌隆。　

2、拜墓時(shí)刻，以午前最好，下午三點(diǎn)以后，就要加以避免。

3、順道來參拜，這是不好的。

4、靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)時(shí)，一定要先進(jìn)入正堂參拜眾神，然后再去祭祀祖先。

5、墓地的雜草要清除干凈(從周圍向中央清除)。 

6、清掃完畢之后，就要按照該地的風(fēng)俗或宗教習(xí)慣來加以膜拜。

7、經(jīng)常把碗或容器等旋轉(zhuǎn)在墓碑前，這是屬于兇相，所以要絕對加以避免。推薦閱讀：怎樣看公墓風(fēng)水