袁世凱是中國近代史上著名的政治家、軍事家，北洋軍閥領袖。而眾所周知袁世凱做了83天皇帝之后宣布取消帝制，所以說袁世凱這一生是非常創奇的，而傳說中袁世凱從小就非常信豐風水之說和相命之術，甚至決定他用人的取舍就是以面相為主。那么袁世凱祖墳風水怎么樣呢？袁世凱風水故事有哪些呢？為此小編整理了相關文章，讓我們一起來看看吧！

袁世凱祖墳風水,袁世凱風水故事有哪些

怎么看袁世凱祖墳風水好不好？

眾所周知袁世凱當了83天的皇帝，而且根據各種小道消息聲稱袁世凱的稱帝和他的祖墳的風水有著千絲萬縷的關系，那么袁世凱的祖墳到底有著怎樣獨特的風水屬性呢？能夠讓袁世凱在那種亂世走到這樣一個地步。

袁世凱的祖墳都是聚在一起集葬的，風水非常奇特，據說當時有一個有名的風水先生看到袁家的祖墳就暗暗心驚，認為這風水有著帝王之相。袁家的祖墳從風水上來說一面有龍，一面有鳳，龍脈從西而來，在北作穴，整個祖墳是一條氣勢磅礴的隱龍，平時隱而不顯，但是在亂世時候就會顯示出來，而且這條隱龍長達千里，龍氣之盛實屬罕見。也是因為這樣杰出的風水袁世凱后來才得以當上了皇帝。

那么袁世凱最后只當了83天的皇帝，是否也是和祖墳風水有關呢？袁氏祖墳的風水缺陷也是很明顯的，祖墳左高右低，根據古代左青龍右白虎的說法就是青龍強盛白虎不足，所以在關鍵時候手下人會不給力。再來袁氏祖墳的水的位置非常不合適，河流從西北折向而來，本來應該是繞至祖墳的兩側以護墳塋，再從前方流走，但是袁氏祖墳的曹河卻是直接東入汾河就走了，這種風水屬于反挑，也就是說在主人家危難之際，手下人會相繼背叛，后來袁世凱稱帝的時候，手下人一個個反叛也證明了這一點。

袁世凱的祖墳風水不錯，景象優美，但是其中也蘊藏著致命的缺陷，最終導致袁世凱只上演了一出稱帝的鬧劇就結束了自己的一生。

袁世凱祖墳風水以及袁世凱風水故事有哪些

袁世凱為何扒自己的祖墳?袁世凱(1859~1916年)，字慰亭，號容庵，河南項城人，是中國近代歷史上赫赫有名人物。他曾擔任過中華帝國的皇帝、中華民國第1任大總統、北洋軍閥的領導人、清朝內閣總理大臣、朝鮮國總督。據說，袁世凱得勢后，曾有取清王朝的天下而代之的想法，為此，他還扒掉了自己的祖墳圍墻。

事情還得從袁世凱的經歷說起，袁世凱生于咸豐九年(1859年)八月二十日。他五短身材，頸粗腿短，走路正八字步，民間傳說他是西山十戾中的癩蛤蟆投胎轉世。袁世凱年輕時科場失意，22歲棄文從軍。曾隨軍東渡朝鮮平叛。甲午戰爭后，被李鴻章舉薦到小站編練新軍，掌握了一支7000多人的武裝力量。從此，逐漸為清廷所倚重。1908年光緒皇帝及慈禧太后相繼去世，溥儀繼位，醇親王載灃攝政。載灃因為反對袁世凱的很多新政措施，更因為戊戌政變一事(他認為袁世凱出賣維新派，致使光緒被慈禧太后幽禁致死)，對袁世凱非常痛恨，成為攝政王后立即解除袁世凱所有差事;袁世凱知其勢不吉，稱疾返回河南，最初隱居于輝縣，后轉至安陽。

袁世凱從小就十分迷信，做事經常看相問卦，測算風水。袁世凱迷信地認為，自己之所以被排擠，這可能是祖墳風水出問題，于是請風水師給祖墳會診。風水師看了后表示，袁家祖墳系真龍結穴處，貴不可言。但因為龍穴四周筑了圍墻，因而龍身受制、氣脈阻塞、不能發旺、反遭挫折。當務之急就是拆掉祖墳的圍墻，袁世凱信以為真，于是派人拆掉自己祖墳的圍墻，讓祖墳看起來更正、更有龍勢，讓龍脈更加鼎盛。民間有歇后語說：袁世凱刨墳頭兒祖墳不正。說的就是這個事情。

袁世凱非常相信風水學說和相命之術，甚至決定他用人的取舍就是以面相為主。辛亥革命后，袁世凱任民國大總統，有人向他舉薦頗有才干的吳鼎昌為財政總長。但袁世凱認為：此人背后可見腮，曹操就是這樣的骨相。有才而不能受重用，吳鼎昌后來只做了一個造幣廠的廠長。

袁世凱有一只朝鮮國王賜給他的由上等碧玉雕刻的茶杯，袁世凱非常喜歡。一次，茶童給袁世凱送茶，見袁還在鼾睡，就直直的去看床上的袁大總統，看了一會兒眼就花，越看眼前就越模糊，腳下一絆，將茶杯摔個粉碎。當袁世凱醒來時，見茶杯摔碎了，就生氣地大聲訓斥茶童，并問茶童怎么回事。茶童怯生生地說： 剛才我看見睡在床上的不是大總統，而是一條玉爪大金龍，金龍全身閃閃發光，正要騰空飛起。袁世凱聽后臉上的怒容全消，變得異常平靜，順手在床上拿了一件值錢的東西賞給茶童，并對

茶童說：此事千萬不要告訴別人。

1914年，遠在河南項城袁祖墳的墳丁進京來報，說在袁世凱生父袁保中的墓旁長出一條紫藤，長逾丈許，蜿蜒曲折，形似龍狀。袁世凱聽后，重賞了墳丁，并再三囑咐他不對外人談及。為此，袁世凱還派長子袁克定回鄉驗證真偽，袁克定在項城寫信稱：藤滋長甚速，已粗逾兒臂，且色鮮如血，或天命攸歸，此瑞驗耶!袁世凱看信后大喜，回信讓兒子招募墳丁，筑墻護衛，防止牛羊踐踏。

當時，北京城的一位天文學家也呈文袁世凱，說他多日夜觀天象，發現三更以后，有帝星朗照某緯度，經仔細勘探發現正是河南項城。現在帝星已向北而來，一個月后就可以到達北京，沾沾自喜的袁世凱在各界的大力呼吁下，終于決定稱帝。

為了打破自己家族壽限不超過五十七歲的宿命，他將祖墳移往了河南省安陽市北門外五里遠的洹水之濱。這里原是當年袁世凱被貶職后隱居的地方。慈禧太后為安撫袁世凱，曾將這里賜名為養壽園。這養壽園地形奇特，四周低洼、中部隆起，遠遠看去猶如一只大黿魚伏臥在那里。所以當時老百姓都傳說袁世凱是甲魚轉世，人們稱袁世凱為老袁，實指他是老黿。這些牽強附會的傳說本不足信，但它從一個側面反映了人民群眾的好惡情感，幾句通俗的歇后語也記下了中國近代史上的一段軼聞。（風水www.azg168.cn）

怎么看袁世凱的祖墳風水,袁世凱的風水故事有哪些

從風水上看，龍脈自西而發，北作穴，南作朝，總體側勢結作的袁氏祖墳，是一條形勢磅礴、脈理淹延的隱龍。

“千里來龍，不過一席之地。”袁氏祖墳的情況，正應了前輩大師的這句斷語。從伏牛山的老君山起，龍脈先東南再一路東行，前段高為省脊，昂首長嘯，后段深藏地下，若隱若現，牽連而至，期間大起大落，跨度達千里之遙，方才駐蹕停頓，就地結穴，其龍之貴，力之大，實屬罕見。

八塘之蛙 經略中原 如前所述，前輩風水師幾乎眾口一詞：水的分合聚散是判斷和衡量平原龍穴是否成立及貴賤的唯一依據。

項城位于黃河沖積扇平原向淮河沖積湖積平原過渡邊緣之南，總的趨勢平坦、開闊。境內地勢西北高、東南低，自西北向東南微傾斜。谷、汾、泥三條主要河流兩側大小不等的淺平洼地和湖洼地呈串珠狀排列。汾河沿岸南岸，十八里溝兩側均分布著大大小小的淺平洼地和湖洼地，呈南淺北深的箕狀。境內有大小湖洼126個。

中原大地，一馬平川。高寺鎮北部，袁氏祖墳與袁氏故居所在的王明口鎮，均屬富水區，湖洼縱橫。

在袁閣村東北串珠形小土坡上的袁氏祖墳前面，原來就有八張池塘，至今尚存。

此八塘，風水上究竟有什么意義呢？

塘為聚氣之驗。八塘聚氣，唯一能說明的是，此地不但龍穴成立，而且龍氣之盛，異乎尋常。

事情很明顯，如果袁氏祖墳是真正的龍穴所在，那么，必當貴顯。

對袁墳周邊的地貌形態，以前的風水先生各顯其能，盡情發揮，有說龍虎鳳齊備的，更有甚者，居然看出是太極圖的兩儀，并由此生發出種種聯想，作為貴不可言的根據。

筆者臨墓地研察時久，說其龍虎鳳齊備，實在是虛妄之說、無稽之談。不說平原穴法毋需龍虎鳳證佐，墳地周邊也根本不見龍虎鳳之蹤影。倒是狀如太極圖兩儀的說法，表面上看似荒謬，但這種想象畢竟源自于實際地形所生發，反而有點接近事實。

細看袁氏祖墳所在地周邊形勢，通觀全貌，此地就像一個扁平形、隱伏待機的水陸兩棲動物，略高于八塘，盤踞在八塘之北。

古人對平原穴法做過深入的研究，提出了與山地、河川、丘陵等地形完全不同的系統理論。風水理論認為，龍分三勢，其中之一為平受格。脈落平洋，一望無際，相牽相連，微有體勢，高一寸為山，低一寸為水。并明確指出：平原無朝案。卜氏云：“勢如浪涌，何須卓立之峰是也。”要平中有突，為得其體。袁氏祖墳的周邊環境，正是如此。

三十六穴歌云：“平洋尋取地中凸，覆鼎真奇絕，頂上安墳最可求，迎取水來朝。”袁氏祖墳的穴位就點在扁平形的地中凸、覆鼎的頂部中央，不但切合實際地形，而且有著理論上的根據。

實際上，這個扁平橢圓、風水師說的像“太極圖兩儀”的小土坡乃是一只巨蛙，蟄伏在八塘邊上，雙眼炯炯，密切監視著八塘里的一舉一動。隨時準備縱身一躍，任意在它的領地內興風作浪，翻江倒海。一蛙八塘，其據有領地之廣大，是常人難以想象的。不僅如此，觀墳塋周邊方圓數十里范圍內，因其略為高大，再無一物可與之媲美或相克。據有八塘的這只巨蛙，不但享有塘的領地，還獨居這片田野、湖洼縱橫的富水區，活添了一種氣吞山河、唯我獨大、縱橫疆場無敵手的感覺。

有趣的是，生活中的袁世凱，長的也是一副羅漢樣，身長腿短，肚大腰粗，個頭矮壯，活像一只憋氣的青蛙。

民間傳說，袁世凱是“西山十戾”中的“癩蛤蟆”投胎轉世。短頸、短腿、粗腰，每當天陰下雨時，他都愛張口噓氣，這些在形象上都很像蛙。  袁世凱像蛙，這一話題在其生前無人敢提。死后既然身為竊國大盜，則一個“蛙”字也太抬舉，被“革命黨”改為了“蛤蟆”，還要在前面加上一個“癩”字。

風水術中的“喝形”，有其奧妙，不可隨意為之。要根據所處環境，從形、神諸方面因素綜合判斷，作出準確的結論。而“喝形”一旦完成，就要根據其宜忌，因形施用，趨利避害。

據傳，清末，袁世凱受朝廷排擠，解職歸田，他懷疑自己家的祖墓有破綻，于是遍請風水名師看墓，都說是龍真穴的，向水相和，看不出任何破綻。有個叫佛隱的風水師在收到袁世凱的書信后也去看墓，認為墓地有朝有托，明堂寬廣，諸般貴器羅列，乃大貴之地，只是在穴的前后左右遍筑墻垣，使龍身受制，氣脈受阻，不能發旺，反受挫折。袁世凱認為佛隱的話有道理，于是命令工匠拆除圍墻。過了3年，袁世凱果然出山做了民國元首。

應當說，這個叫佛隱的風水師的說法還是有一定道理的。只是他所說的根據還不足，應當結合對袁氏祖墳“喝形”的結果加以說明，才更為準確和具有說服力。而做到這一點，要看風水師在“喝形”上的功力如何，這方面，佛隱顯然有所欠缺。懂得了袁氏祖墳踞塘蛙的風水結作，那么，遍筑墻垣就如同團團圍住了踞于八塘邊上的巨蛙。困住手腳的井底之蛙，又如何能在水塘湖洼中施展拳腳呢？

風水有時就是那么神奇！魚蟹龜鱉之地不能大興建筑，否則會妨礙其活動，弄巧成拙，求吉得兇；獅虎之地不宜敲鑼打鼓，猛放鞭炮，大事慶祝，那樣容易驚嚇了神獸，帶走了祥瑞。中國的民間習俗還有很多，不全是迷信。

少時袁世凱曾作詩《言志》：“眼前龍虎斗不了，殺氣直上干云霄。我欲向天張巨口，一口吞盡胡天驕。”八塘之蛙袁世凱，祖上風水足以支撐其身上充斥的那股吞天霸氣嗎？

令人稱奇的是，少年毛‘澤’東見識卓越，常借物抒懷，亦曾作詩《詠蛙》。此詩也可看作是一篇關于蛙的精妙評說，幫助我們從另一視角理解風水中“蛙”的氣魄與能量，姑且借來一讀：“獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢做聲。”

在大自然中，蛙并不是兇猛之物。相比而言，還屬于“弱肉”之列，隨時可能被“強食”。但風水上的含義卻不是這樣。說其像蛙，屬于風水術中“喝形”的范疇。是好風水具備、龍穴成立后的一種象形的命名而已，“喝形”結果與其本身風水的好壞貴賤并無直接聯系。

象形中的“蛙”，實為威武金星，五星之首，形態非臥即立。若龍真穴的，貴至王侯極品猶如探囊取物。蛙居于塘邊，據八塘之多之廣，說明它就是這里獨一無二的主人。在中原大地的這片土地上，袁氏祖墳的這只“蛙”，就是霸主。這種現象，與虎踞山林、蛟龍入海、獅伏百獸等具有同等意義。