墳?zāi)癸L(fēng)水寶地在在怎么看？根據(jù)風(fēng)水學(xué)原理，墓穴的少祖山與父母山形勢要渾雄大器，或秀麗端妝，來龍結(jié)穴處要背風(fēng)向陽，且明堂寬敞平坦，水囗要關(guān)鎖有情，勢如干城，藏風(fēng)聚氣。總之要龍真穴的，吉水環(huán)抱有情，龍虎砂馴服擁護(hù)，立向要吉祥！但還要講究的是：較量二十八星宿五行與線度五行要陰陽平衡，方才能達(dá)到生出俊秀人物，發(fā)財，催官，旺人丁的風(fēng)水寶地之效用。

墳?zāi)癸L(fēng)水寶地

墳?zāi)癸L(fēng)水寶地如何營造 我國古代從春秋戰(zhàn)國時期開始，就有“依山起陵”的觀念，后來有了“依山環(huán)水”的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發(fā)展成方上、陵臺、方垣、上、下宮的制度和中軸對稱的格局。“秦陵”、“干陵”，就是典型的風(fēng)水寶地。秦陵南依驪山，北臨渭水，符合《大漢原陵秘葬經(jīng)》中的“立冢安墳，須籍來山去水”之陵擇址標(biāo)準(zhǔn)。墳?zāi)癸L(fēng)水要考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系。期望背后龍山重崗、開屏列帳，陵區(qū)負(fù)陰抱陽。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流，藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使建筑物前后對景，遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修，補(bǔ)、填、挖，把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起，造就出一個理想的“人造”風(fēng)水寶地。

公墓風(fēng)水寶地如何看在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。我們點穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊(yùn)藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊(yùn)藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛；反之，如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人；而如果我們把穴位點在了無大吉也無大兇的平常能量點上，那么我們吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，我們的子孫后代就會平平淡淡做個普通老百姓。

墳?zāi)癸L(fēng)水看水口入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風(fēng)水中也照樣通用。比如偌大的公墓區(qū)所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個水口。一個好的陰宅風(fēng)水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側(cè)要有護(hù)砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經(jīng)驗來判斷。也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨(dú)，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。