易經(jīng)陰宅風水，周易陰宅風水，陰宅一穴一太極，實質(zhì)上萬物不離陰陽變化，，人體生命死后都有一個安葬的過程，這個過程是一門風水學自然科學的真實體現(xiàn)，是易經(jīng)理論的實踐與運用。

易經(jīng)風水《易經(jīng)》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：立地之道，剛?cè)岜M矣。故地理之要，莫過于剛與柔。剛?cè)嵴撸侵钙潴w質(zhì)也。天地之始，雖如漾沙之勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣相互摩擦，水、土相互振蕩，所以只有剛的才能生存，柔的則被淘汰，于是才有了山川之形。山體剛的則用柔，故高聳而凝定；水體柔則用剛，故卑下而行。另又剛中有柔，柔中有剛。邵氏以水為太柔，火為太剛，土為少柔，石為少剛，這就是地的四象。水為人身之血，故為太柔；火為人身之氣，故為太剛；土為人身之肉，故為少柔；石為人身之骨，故為少剛。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合之為人。細推之，干燥者皆剛，夷坦者皆柔。但是，干燥之中有夷坦，夷坦之中有干燥，這就是剛中有柔，柔中有剛。凡強急者皆剛，緩弱者皆柔，但強急之中有緩弱，緩弱之中有強急。其中真蒂只有在實踐中不斷總結(jié)，才能得到領(lǐng)悟。陰宅風水的關(guān)鍵就是龍、砂、水、穴、相這五大要素，缺一不可。千里來龍，只不過一席之地，大凡有氣的為生龍，無氣的則為死龍；脈動的為生，粗硬不動的為死；龍勢推左則左為生，右為死；龍勢推右則右為生，左為死；又有瘦中取肥，則瘦處死而肥處生；飽中取饑，則饑處生而飽處死，如此種種，均應(yīng)細推。生則可取，死則舍棄，取舍分明后穴法則定，穴法定后則禍福即應(yīng)。如果碰到生死難辨的，取舍不當，則害人不淺。故有：醫(yī)術(shù)不精通會害死一個人，而風水不精通會害死一族人之說。

易經(jīng)與陰宅風水不合理的安葬則會造成家主后代家業(yè)不振、家道不興，冷退，病難，傷殘，招災(zāi)破財，兄弟不和，精神病，血光之難，婚變，刑律官訟，子孫夭折，子孫不尊紀守法給國家和社會帶來災(zāi)害，給社會造成不和諧的因素，這是和諧社會不可存在的東西，所以運用易經(jīng)八卦理論科學地安葬好每一個死者，是對社會有益的，對死者入土為安靈魂得到安定，是生者對前者的哀思與懷念。合理安葬則是用科學的易經(jīng)理論，在公墓陵園的選擇上要下功，那就是巒頭和理氣的結(jié)合，擇吉的運用，包括金井深淺寬窄都是十分重要的條件。

1、巒頭是指的是山形水勢，山川地理，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武龍真穴的，內(nèi)胎元要中平正位，外胎元要廣大綿長回收抱超，水法（指江河與溪流）要開收有關(guān)欄回抱有情，而不可空曠開張，沒有水的地方以田地為準，高一寸為山，低一寸為水，砂水均要回抱有情，而不可反弓，左右龍虎砂山要擁抱有情。在理氣上，要把握好三元九運時空的運用。同時，金井的深淺是十分重要，原則上山高宜深，低山及平原的宜淺，棺木大的宜深，棺材小的宜淺，骨灰盒安葬的深淺要適中適度的把握。如果骨灰盒放在棺材里面進行安葬的，這種金井宜深。 打金井破土應(yīng)注意幾點，首先是除去雜草浮土，二是要挖出實土，三是要挖出三層穴土。穴土基本形成五種顏色，即五色土，土干凈，清新，氣味清香，無異味即可。金井太深發(fā)福慢，淺了發(fā)了穩(wěn)不住，實土中平吉，穴土才發(fā)真。

2、在理氣三元九運的吉兇選擇上，首選旺山旺向的時空線位，次選雙星會向的時空線位，而上山下水是不可選用的線位，雙星會座是人丁少的家庭可以選擇，這是十分重要的理氣條件。正確地運用三元九運的時空線位，配合分金定線，分出火坑線與珠寶線進行安葬則主大吉，后代發(fā)達?；鹂泳€與珠寶線的選擇，三合派（三元法）是以庚，丙，丁，辛，內(nèi)分與外分的綜合運用。而玄空易卦則是用抽爻換象卦爻來分金定珠寶線與火坑線的。分金合理必主吉祥發(fā)達悠久，除此之外在安葬過程中還必須配合吉日吉時的擇定與運用，方能大吉大利。不管土葬火化葬包括所有的建造擇日的運用才能保家主后代平安大吉，昌盛發(fā)達與悠久。否則必禍患無窮，終無發(fā)達。