中醫(yī)學(xué)的陰陽五行學(xué)說是中國古代的哲學(xué)理論，在現(xiàn)代也廣泛運用，下面是有關(guān)中醫(yī)與陰陽五行的相關(guān)文章，快來看看吧！

中醫(yī)與陰陽五行

中醫(yī)學(xué)的陰陽五行學(xué)說

一、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的運用?

1、運用舉例?在陰陽學(xué)說的指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質(zhì)和“對立統(tǒng)一”的陰陽關(guān)系。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”

 (1)生理方面：在中醫(yī)學(xué)里，運用陰陽學(xué)說闡述了人體的各種解剖、生理、功能現(xiàn)象如，《內(nèi)經(jīng)》中提出：“人生有形，不離陰陽”，“生之本，本于陰陽”等?？偟膩碚f，人體功能多屬陽，而形體實質(zhì)多屬陰，即《素問·生氣通天論》中所說：“陽化氣，陰成形”。而生理結(jié)構(gòu)中又可分陰陽，功能活動中也有陰陽。

（2）病理方面：在中醫(yī)學(xué)里，陰陽學(xué)說被廣泛用于分析各種病理現(xiàn)象，其中陰陽辨證被作為中醫(yī)各種辨證方法的總綱，同時，從對全身的陽虛、陰虛的分析及各種臟腑陽或陰的虛實進(jìn)行病理的具體分析。如“陽勝則熱，陰勝則寒”。

（3）陰陽學(xué)說在藥物學(xué)方面的運用?

在中藥的理論和運用上，也用陰陽學(xué)說作為指導(dǎo)。

（4）在診斷學(xué)中的運用?

在《內(nèi)經(jīng)》中提出：“善診者，察色診脈，先別陰陽”，即以辨陰陽為診斷的大綱。而在辨證時，以陰陽為辨證的總綱，

（5）在治療養(yǎng)生學(xué)中的運用  在《內(nèi)經(jīng)》中，提出調(diào)整人體陰陽為治療的最終目標(biāo)，如提出：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期”。但在具體運用時，卻又變化無窮。

以陰陽學(xué)說來分析醫(yī)學(xué)中的各種現(xiàn)象，不僅僅限于區(qū)分事物的陰陽屬性，還在不同的層面上進(jìn)一步分析事物的陰陽屬性，如在陰中又可分陰陽，陽中也可分陰陽，并陽中有陰，陰中有陽，真是變幻無窮。?

同時，中醫(yī)學(xué)還有許多關(guān)于陰陽相互關(guān)系的論述。如在分析生理時提出“陽生陰長”、“陰生陽長”，“陰平陽秘，精神乃治”等，在分析病理時提出“陰勝則陽病，陽勝則陰病”，“陰盛陽衰”，“陽盛傷陰”等，在治療時提出“陰中求陽”、“陽中求陰”等。

2、陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)里運用的特點?

中醫(yī)學(xué)在運用陰陽學(xué)說時，又在原有基礎(chǔ)上賦予其許多新的內(nèi)涵，使其內(nèi)容更充實、豐富。其中較明顯的是不是在于如何區(qū)分事物的屬陰屬陽，而是在于分析對立事物的相互關(guān)系，提出了諸如陰陽互根、相生相長等理論。

以下就此作一分析：?

（1）強(qiáng)調(diào)陰陽屬性：中醫(yī)學(xué)里的陰陽屬性并不是簡單的對立統(tǒng)一關(guān)系，更不是所謂的“一分為二”，而是具有非常嚴(yán)格的、特定含義的屬性。如以自然而言，天為陽、地為陰，日為陽、月為陰，火為陽、水為陰，熱為陽、寒為陰，雄（男）為陽、雌（女）為陰，等等。以人體而言，器質(zhì)屬陰、功能屬陽，機(jī)能陰滯屬陰、機(jī)能亢奮屬陽，等等。以藥物而言，性質(zhì)溫?zé)嵴邔訇枴⑿再|(zhì)寒涼屬陰，作用升提者屬陽、作用下降者屬陰，起興奮作用者屬陽、起抑制作用者屬陰，等等。這些陰陽的劃分是有明顯的屬性區(qū)別的，是決不可以隨便調(diào)換的。有人認(rèn)為這是陰陽學(xué)說的局限性，實際上這是該學(xué)說的優(yōu)勢之一。因為對立統(tǒng)一的事物雙方并不是對等的，往往有其屬性的差別，而這種屬性的差別用陰陽學(xué)說來分析是非常適合的。?

（2）突出陰中有陽、陽中有陰：中醫(yī)學(xué)里對陰陽的認(rèn)識有一個突出的地方，即不把陰陽看作是機(jī)械的、平面的、呆板的，而是動態(tài)的、立體的、靈活的。陰陽的屬性固然是有其嚴(yán)格性的，但在陰中有陽，陽中也有陰。而這一思想的體現(xiàn)最典型的是中國古代的太極圖：?

圖中充分體現(xiàn)了在陰中包含了陽，而在陽中也包含了陰。?

（3）展示陰陽的層次：中醫(yī)學(xué)里對陰陽學(xué)說的運用是非常廣泛的，其概念有時很廣，有時很窄，也就是在不同層次上都可以運用陰陽學(xué)說。如臟腑學(xué)說中用陰陽進(jìn)行分析，臟屬陽，但背為陽，心為陽中之陽，背為陽，肺為陽中之陰。而心又有心陰、心陽之分?？梢?

（4）陰陽之間相互依存：陰陽二者是不可分割的，《內(nèi)經(jīng)》中提出：“孤陽不生，獨陰不長”，提出陰陽之間相互依存，即所謂的“陰陽互根”。如人的形體屬陰，功能活動屬陽，二者缺一不可。?

（5）陰陽之間相互影響：陰陽之間的關(guān)系并不是簡單的對立統(tǒng)一關(guān)系，雙方是無時不在相互影響的，不斷地此消彼長，保持著動態(tài)的平衡，如這一平衡被打破，就會出現(xiàn)病態(tài)，即《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說：“陰勝則陽病”、“陽勝則陰病”。而治療的目的就是要恢復(fù)這一動態(tài)平衡。陰陽之間這種相互依存影響的關(guān)系，突出了古人對人體整體性的認(rèn)識，對形神統(tǒng)一、組織與功能統(tǒng)一、臟腑經(jīng)絡(luò)統(tǒng)一、人體內(nèi)外統(tǒng)一等有精辟的見解。?

二、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的運用

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)里主要被用來說明各種事物的相互關(guān)系，特別是在一個整體中，其各個組成部分的相互關(guān)系。這些關(guān)系在人體的生理活動中固然非常重要，就是在病理過程中，這些關(guān)系也非常突出，而掌握這些關(guān)系對于中醫(yī)的診治有極為重要的意義。

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)里運用的特點：五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)里主要用以說明各臟腑之間的關(guān)系。作為一個事物，其所影響和被影響的事物可以用四個方面來概括，即“我生、生我、我克、克我”，與“我”共同構(gòu)成了五種關(guān)系，從而反映了所有事物之間存在的相互關(guān)系，這就是五行學(xué)說的精髓所在，這樣，五種關(guān)系可以構(gòu)成一個“穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)”。

其相互關(guān)系示意如下：

在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里，廣泛運用五行學(xué)說來分析臟腑組織之間的生理關(guān)系，如脾胃輸布津液至肺，且肺陰有賴于胃陰以補(bǔ)充，即稱之為“土生金”。并把脾胃稱為“母”，肺稱為“子”，二者即為“母子”關(guān)系。?

同時，運用五行學(xué)說還可以分析疾病過程的傳變及某一臟腑病變對其它臟腑的影響。如因肝氣過旺，可以橫逆而犯脾胃，影響到脾胃的運化功能，稱之為“木克土”。?

在診斷時，五行學(xué)說又往往用來分析病情。如脾病患者面色呈黃，為其本色，但如出現(xiàn)面色發(fā)灰黑，則為腎之色，提示水反侮土，病情較重。?

在治療時，又往往用五行學(xué)說作為指導(dǎo)。如有“補(bǔ)土生金”、“扶土抑木”、“瀉南補(bǔ)北（補(bǔ)腎清心）”。

三、探討古代陰陽五行學(xué)說的局限性??

當(dāng)然，我們研究古代的陰陽五行學(xué)說，也要抱著批判繼承的態(tài)度，既要認(rèn)真肯定其中的精華，特別是重視其中某些現(xiàn)代哲學(xué)所忽視的內(nèi)容，從而對發(fā)展現(xiàn)代哲學(xué)起到作用，但也不能認(rèn)為古人的東西都是真理。?

1、陰陽學(xué)說的局限性：陰陽學(xué)說主要用以分析對立統(tǒng)一的二個方面的關(guān)系，但有時把不一定存在對立統(tǒng)一關(guān)系的事物也用陰陽來分析，如古人所說的日為陽、月為陰，從其陰陽屬性來說，確有其典型性的一面，但要把陰陽的關(guān)系套用在日月的關(guān)系上，就會得出一些錯誤的結(jié)論。?

又如有些矛盾雙方用陰陽的觀點難以說明，例如在疾病過程中，正氣和邪氣是一對矛盾，但不能指定何方為陰或陽。?

所以用陰陽學(xué)說來分析所有的對立統(tǒng)一關(guān)系有時也不夠恰當(dāng)。?

2、五行學(xué)說的局限性：五行學(xué)說是把各種事物的關(guān)系都列為五要素，雖然這可以認(rèn)為是構(gòu)成了一個穩(wěn)態(tài)系統(tǒng)，但畢竟在許多情況下，特別是在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里，各種因素的關(guān)系更為復(fù)雜，有時并不能都?xì)w納為“五”，所以也出現(xiàn)了“七情”、“六淫”、“六腑”等不按“五”歸納的情況。同時，五要素之間的生克、乘侮關(guān)系也并非是絕對的、固定的。實際在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里，五行關(guān)系是否成立，不是靠推算而來的，應(yīng)是在實際生理和臨床上存在了某種關(guān)系，再以五行學(xué)說加以說明。如“肝木克土”是因為在臨床上存在著肝氣不舒而影響脾胃運化的現(xiàn)象，而通過疏肝解郁有助于脾胃的運化，這樣才得出這一五行的肝木克土關(guān)系。如果在生理或臨床上得不到證實的，則很少單憑五行生克關(guān)系推斷來確定一些相互的關(guān)系，至于少數(shù)人脫離了臨床實際    建議閱讀：怎么用陰陽五行八卦起名

請問中醫(yī)學(xué)中的陰陽五行是什么意思？

陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化四個方面。

陰陽對立即指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽，下屬陰；天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰，升屬陽，降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽，下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。所以可以說，陽依存于陰，陰依存于陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根。

陰陽之間的對立制約、互根互用并不是一成不變的，而是始終處于一種消長變化過程中的，陰陽在這種消長變化中達(dá)到動態(tài)的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態(tài)平衡則是相對的。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機(jī)體的生理功能相應(yīng)的以抑制為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉(zhuǎn)向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變?yōu)橐种疲@就是陽消陰長。

陰、陽雙方在一定的條件下還可以互相轉(zhuǎn)化，即所謂物極必反。比如，某些急性溫?zé)岵。捎跓岫緲O重，大量耗傷機(jī)體元氣，在持續(xù)高燒的情況下，可突然出現(xiàn)體溫下降，四肢厥冷、脈微欲絕等癥狀，就是由陽證轉(zhuǎn)化為陰證的表現(xiàn)?？梢哉f，陰陽消長是一個量變的過程，而陰陽轉(zhuǎn)化則是質(zhì)變的過程。陰陽消長是陰陽轉(zhuǎn)化的前提，而陰陽轉(zhuǎn)化則是陰陽消長發(fā)展的結(jié)果。

陰陽格拒

陰陽格拒，是陰陽失調(diào)病機(jī)中比較特殊的一類病機(jī)，主要包括陰盛格陽和陽盛格陰兩方面。主要由于某些原因引起陰和陽的一方盛極，因而壅盛于內(nèi)，將另一方排斥格拒于外，迫使陰陽之間不相維系，從而形成真寒假熱或真熱假寒等復(fù)雜的臨床現(xiàn)象。

陰盛格陽，即陰陽內(nèi)外格拒。系指陰寒之邪盛極于內(nèi)，逼迫陽氣浮越于外，相互格拒、排斥的一種病理狀態(tài)。其疾病的本質(zhì)雖然是陰寒內(nèi)盛，但由于其格陽于外，故其臨床表現(xiàn)，反見面紅煩熱、欲去衣被、此外，陰盛于下，虛陽浮越，亦可見面紅如火，稱為戴陽，亦是陽虛陰盛，陰陽之間不相維系的一種表現(xiàn)。

陽盛格陰，系指邪熱內(nèi)盛，深伏于里，陽氣郁閉于內(nèi)，格陰于外的一種病理狀態(tài)。多見于熱病的熱盛至極，反見“熱極似寒”的四肢厥冷、脈沉伏等寒象。由于其疾病之本質(zhì)是熱盛于里，而格陰于外，故稱為真熱假寒。這種四肢厥冷，又稱之為“陽厥”或“熱厥”。

陰陽互損

陰損及陽，系指由于陰液（精、血、津液）虧損，累及陽氣生化不足，或陽氣無所依附而耗散，從而在陰虛的基礎(chǔ)上又導(dǎo)致了陽虛，形成了以陰虛為主的陰陽兩虛病理狀態(tài)。

陽損及陰，系指由于陽氣虛損，無陽則陰無以生，久之則陰液生化不足，從而在陽虛的基礎(chǔ)上又導(dǎo)致了陰虛，形成了以陽虛為主的陰陽兩虛病理狀態(tài)。

陰陽失調(diào)

陰陽失調(diào)，是指機(jī)體陰陽的平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，由于某些因素的作用而遭到破壞，導(dǎo)致陰陽之間出現(xiàn)陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽格拒和陰陽亡失等情況，是對機(jī)體各種病理狀態(tài)的高度概括。

陰陽失調(diào)之說，首見于《內(nèi)經(jīng)》。如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說的“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒”和《素問·調(diào)經(jīng)論》說的“陽虛則外實、陰虛則內(nèi)熱；陽盛則外熱、陰盛則內(nèi)寒”等。

陰陽偏勝

陰或陽的偏盛，主要是指“邪氣盛則實”的實證病機(jī)。病邪侵入人體，在性質(zhì)上，必從其類，即陽邪侵襲人體，則邪并于陽，而形成機(jī)體的陽偏勝；陰邪侵襲人體則邪并于陰，而形成機(jī)體的陰偏勝。

由于陰和陽是相互制約的，一般來說，陽長則陰消，陰長則陽消。所以陽偏勝必然會耗陰，從而導(dǎo)致陰液不足；陰偏盛也必然會損陽，從而導(dǎo)致陽氣虛損。

陽偏盛

陽主動，主升而為熱，所以陽偏勝時，多見機(jī)體的機(jī)能活動亢奮、代謝亢進(jìn)，機(jī)體反應(yīng)性增強(qiáng)，熱量過剩的病理狀態(tài)。一般來說，陽勝的病機(jī)，多指陽氣亢盛而陰液未虛的實熱證。進(jìn)一步發(fā)展，可成為陽盛陰虛之證。

陽勝的形成，多由于感受溫?zé)彡栃埃螂m感受陰寒之邪，但入里從陽而化熱，或情志內(nèi)傷，五志過極而化火，或氣滯、血瘀、食積等郁而化熱所致。臨床多見壯熱、煩渴、面紅、尿赤、便干、苔黃、脈數(shù)。若陽熱亢盛過久，則必耗陰液，故陽盛實熱病證，易于煎灼人體陰液，久之亦可導(dǎo)致人體津液不足，陰精虧損，轉(zhuǎn)化為實熱傷陰的病證。此即是“陽勝則陰病”。

陰偏盛

陰主靜，主內(nèi)收而為寒，故在陰偏勝時，多見機(jī)體的機(jī)能活動代謝低下，熱量不足，以及病理性代謝產(chǎn)物積聚等陰寒內(nèi)盛的病理狀態(tài)。一般來說，陰偏勝，多指陰邪偏盛而陽氣未衰的寒實證，進(jìn)一步發(fā)展可導(dǎo)致陽虛，則成為陰盛陽虛之證。

陰勝的形成，多由外感陰寒之邪，或過食生冷，陰寒內(nèi)盛，遏抑機(jī)體的陽氣，或由素體陽虛，陽不制陰，而致陰寒內(nèi)盛。前者屬實，后者則為虛實夾雜。此外，陰寒之邪壅盛，日久必傷陽氣，故陰盛實寒病證，?？蓪?dǎo)致虛衰，出現(xiàn)機(jī)體生理功能活動減退情況，此即“陰勝則陽病”。

陰陽偏衰

陰或陽的偏衰，是指“精氣奪則虛”的虛證。所謂“精氣奪”，包括了機(jī)體的精、氣、血、津液等基本物質(zhì)的不足及其生理功能的減退，同時也包括了臟腑、經(jīng)絡(luò)等生理功能的減退和失調(diào)。

陽偏衰

陽偏衰，即是陽虛，是指機(jī)體陽氣虛損，機(jī)能減退或衰弱，機(jī)體反應(yīng)性低下，代謝活動減退，熱量不足的病理狀態(tài)。多由于先天稟賦不足，或后天飲食失調(diào)，或勞倦內(nèi)傷，或久病損傷陽氣所致。

陽氣不足，一般以脾腎陽虛為主，尤以腎陽虛衰（命門之火不足）最為重要，這是由于腎陽為諸陽之本的緣故。由于陽氣虛衰，陽虛不能制陰，陽氣的溫煦功能減弱，臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能活動亦因之而減退，血和津液的運行遲緩，水液不化而陰寒內(nèi)盛。這是陽虛則寒的主要機(jī)理。

陽虛則寒，臨床可見面色蒼白，畏寒肢冷，舌淡脈遲等寒象，亦可見到倦臥神疲，小便清長，下利清谷等虛象，以及由于陽虛氣化無力，陽不化陰，水液代謝功能減退或障礙而導(dǎo)致的水濕停滯等病變。

陰偏衰

陰偏衰，即是陰虛，是指機(jī)體的精、血、津液等陰液虧耗，其滋養(yǎng)、寧靜的作用減退。多由于陽邪傷陰，熱邪熾盛傷津耗液，或因五志過極化火傷陰，或因久病耗傷陰液所致。

陰虛，雖然五臟皆可發(fā)生，但一般以肺、肝、腎之陰虛為主，其它臟腑之陰虛，久延不愈，最終亦多累及肺腎或者肝腎，所以臨床上以肺腎陰虛與肝腎陰虛為多見。因為，腎陰為諸臟陰液之本，所以，腎陰不足在陰偏衰的病機(jī)中又占有極其重要的地位。

所謂陰虛則熱，是指陰液不足，不能制約陽氣，陽氣相對亢盛，從而形成陰虛內(nèi)熱、陰虛火旺以及陰虛陽亢等病理表現(xiàn)。陰虛內(nèi)熱多有全身性虛熱，五心煩熱，骨蒸潮熱，消瘦，盜汗，口干，舌紅，脈細(xì)數(shù)；陰虛火旺多有咽干疼痛，牙齦腫痛，顴紅升火，咳血或痰中帶血等癥；陰虛陽亢多見眩暈耳鳴，肢麻，肌肉顫動等癥。

陰陽亡失

陰陽的亡失，是機(jī)體的陰液或陽氣因大量消耗而亡失，是生命垂危的一種病理狀態(tài)。主要包括亡陽和亡陰兩類。

亡陽，是指機(jī)體的陽氣發(fā)生突然性脫失，導(dǎo)致全身機(jī)能突然衰竭的一種病理狀態(tài)。多由外邪過盛，正不敵邪，陽氣突然大量耗傷而脫失；或由于素體陽虛，正氣不足，又加疲勞過度等多種因素所誘發(fā)；或過用汗法，陽隨津枯，陽氣外脫等所致。慢性消耗性疾病之亡陽，多由于陽氣嚴(yán)重耗散而衰竭，虛陽外越所致。主癥是大汗淋漓，汗稀而涼，肌膚手足逆冷，精神疲憊，神清淡漠，甚則昏迷，脈微欲絕等陽氣欲脫之象。

亡陰，系指機(jī)體的陰液大量消耗或丟失，而致全身機(jī)能嚴(yán)重衰竭的一種病理狀態(tài)。多由熱邪熾盛，或邪熱久留，煎灼陰液，或因慢性消耗性疾病，陰液耗竭所致。主癥多見汗出不止，汗熱而粘，手足溫，喘渴煩躁，甚則昏迷譫妄，脈數(shù)無力，舌光絳無苔等。

由于陰與陽相互依存，故陰亡，則陽必?zé)o所依附而浮越于外，陰亡之后可迅速導(dǎo)致亡陽，“陰陽離決，精氣乃絕”，生命亦告終結(jié)。

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用在中醫(yī)學(xué)理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學(xué)說的思想。陰陽學(xué)說被用來闡釋人的組織結(jié)構(gòu)、生理功能及人的病理變化，并用于疾病的診斷和治療。

、闡釋人的組織結(jié)構(gòu)

陰陽學(xué)說認(rèn)為，人體是一個有機(jī)整體，人體內(nèi)部充滿著陰陽對立統(tǒng)一的關(guān)系。從人體部位來說，上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內(nèi)為陰；背屬陽，腹屬陰；四肢外側(cè)為陽，四肢內(nèi)側(cè)為陰。以臟腑來分，五臟（心、肝、脾、肺、腎）屬陰，因其功能以靜為主；六腑（膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦）屬陽，因其功能以動為主。五臟之中又可根據(jù)其位置分為陽臟（心、肺）和陰臟（肝、脾、腎），每一臟腑之中又可將其功能歸為陽，而其物質(zhì)歸為陰。此外，經(jīng)絡(luò)亦可分為陽經(jīng)、陰經(jīng)等等。

2、概括人的生理功能

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體的正常生命活動是陰陽兩個方面保持著對立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系的結(jié)果。人體的物質(zhì)基礎(chǔ)屬陰，而生理功能活動屬陽，二者互相依存。生理活動以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而生理活動的結(jié)果又不斷促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝。如果人體的陰陽不能相互依存，相互為用，人的生命就會中止。

3、說明人的病理變化

陰陽學(xué)說還被中醫(yī)學(xué)用來說明人體的病理變化，認(rèn)為疾病的發(fā)生，是人體陰陽失衡所致。陰陽失調(diào)的表現(xiàn)形式很多，可歸納為陰或陽的偏盛偏衰，以及對另一方的累及等，這些可統(tǒng)稱為“陰陽不和”。許多情況下，疾病發(fā)生、發(fā)展的過程，就是正邪抗?fàn)帲饔袆儇?fù)的過程。這一過程可以用陰陽偏勝、陰陽偏衰、陰陽互損、陰陽轉(zhuǎn)化作以概括性的解釋。

陰陽偏勝包括陰偏勝和陽偏勝，是指在邪氣作用下（或本身機(jī)能病理性亢奮）所致的陰或陽的任何一方高于正常水平的病變，《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒”。

陰陽偏衰包括陰偏衰（陰虛）和陽偏衰（陽虛），指陰或陽低于正常水平的病理變化。《素問·調(diào)經(jīng)論》指出：“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱”。由于陽虛，不能制約陰寒，可出現(xiàn)虛寒征象，即陽消陰長，“陽虛則寒”；陰虛，無力制約陽，可出現(xiàn)虛熱征象，即陰消陽長，“陰虛則熱”。

陰陽互損指體內(nèi)的正氣，特別是陰液與陽氣之間的病理關(guān)系，包括陰損及陽和陽損及陰。陰陽互損體現(xiàn)了陰陽互根互用的關(guān)系。陰陽互損的最終表現(xiàn)為“陰陽俱損”、“陰陽兩虛”。

陰陽轉(zhuǎn)化指陰陽失調(diào)所表現(xiàn)出的病理現(xiàn)象，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，《素問·陰陽應(yīng)象大論》中的“重寒則熱，重?zé)釀t寒”、“重陰必陽，重陽必陰”就是說明這類病理情況。

4、指導(dǎo)疾病的診斷和治療

由于中醫(yī)認(rèn)為疾病發(fā)生發(fā)展的原因是陰陽失調(diào)，所以對于任何疾病，無論其病情如何復(fù)雜多變，都可以用陰陽學(xué)說加以診斷。中醫(yī)診斷疾病首先要分清陰陽，既可以用陰陽來概括證型，又可以用陰陽來分析四診。如望診色澤鮮明者屬陽，晦暗者屬陰；聞診聲音洪亮者屬陽，語聲低微者屬陰；脈象浮、數(shù)、洪大者屬陽，沉、遲、細(xì)小者屬陰等等。從證型來看，病位在表屬陽，實證屬陽，熱證屬陽；而病位在里屬陰，虛證屬陰，寒證屬陰等。

在決定治療原則和臨床用藥時，中醫(yī)學(xué)也是以陰陽學(xué)說作為指導(dǎo)的。如對于陽邪過盛所致的實熱證，以熱者寒之的原則用寒涼藥物清熱；對于陰盛所致的寒實證，則應(yīng)以寒者熱之的原則用溫?zé)崴巵盱詈６鴮τ陉幪撍碌奶摕嶙C，要以滋陰藥以補(bǔ)虛；對于陽虛引起的虛寒證，則要以溫陽藥以補(bǔ)陽。在陰陽兩虛的情況下，就必須陰陽兩補(bǔ)。

陰陽學(xué)說還可用來概括中藥的性味，并用以指導(dǎo)臨床使用。一般來說，寒、涼藥屬陰，溫、熱藥屬陽；味酸、苦、咸者屬陰，味辛、甘、淡者屬陽；具有收斂、沉降作用者屬陰，而具發(fā)散、升浮作用者屬陽。在臨床用藥時，應(yīng)當(dāng)根據(jù)疾病的陰陽性質(zhì)決定治療原則，再根據(jù)藥物的陰陽屬性來決定用藥。建議閱讀：陰陽五行八卦是什么