五行是古代的一種物質觀，包括金木水火土五種。將五行融入到風水中去，會更加的有利。看看如何用五行看風水。

五行看風水學說

五行與風水

相生與相克。所謂“相生”是：金生水（金屬熔化后會生水）、水生木（水滋養樹五行指的是金、木、水、火、土、是構成宇宙萬物的五大基本要素。五行的基本規律是木）、木生火（鉆木取火）、火生土（火的灰變成泥土）、土生金（泥土蘊含礦物質及金屬），每一生都有“生我”和“我生”的相向關聯。所謂“相克”是：金克木（金堅硬防礙樹木生長）、木克土（植樹以防泥土松脫）、土克水（泛濫使用沙包擋水）、水克火（用水來滅火）、火克金（用火可溶掉金），每一克均有“我克”和“克我”的相向關聯。生中有克，克中有生，相反相成，運行不息。

陰陽學說認為萬物都有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋自然界的各種現象，例如天是陽，地是陰，日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的根源。凡是旺盛、萌動、強壯、外相、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰。

陰陽五行家們利用這“相生相克”之說，又將五行配上相應的顏色，如土為黃色，木為青色，金為白色，火為赤色，水為黑色，還將行配德，如土德，木德，金德等，來解釋朝代的興衰更替。

除解釋朝代的更替之外，陰陽五行術最大的另一用途是能夠預卜人的命運。當然，再占卜之前，是要用十干相配，即木為甲乙，火為丙丁，土為戌已，金為庚幸，水為壬癸，再同地支相配，即亥子為水，丑為土，寅卯為木，辰為土，己午為火，未為土，申酉為金，戌為土。

五行配干支，不僅紀年紀月，而且紀日紀時。術士就將人的出生年月日時配合干支，合為八字，根據陰陽五行生克之理，來預測人生的命運，俗稱此為推算生辰八字。

推算生辰八字，又稱星命術，或稱子平術。此術起源甚早，大約始于漢，盛于宋。子平，即宋代的徐子平。就是這個人，將星命術作為一種占卜術確定了下來，并讓它登上了歷史舞臺。

依生辰八字推算人的命運，其實是利用了人們“畏天命”的心理玩弄的一套騙人把戲。它的前提是要求求問者相信天命，否定人的力量：“生死有命，富貴在天”，“命里只有八合米，走遍天下不滿升”。

星命術按照相生相克的理論，推算出忌年、忌月、忌日。在犯忌的時間內，不能大興土木，不能走馬上任（當官），不能婚喪嫁娶。一句話，人的一言一行，一舉一動，都必須循規蹈矩，按照老天爺的指令辦事，否則，不是大災大禍，就是殺頭坐牢。

五行與十二地支相配，有衍生出了一種副產品，這就是中國民間流傳很久的“十二屬相”（生肖）。十二屬相在漢代問世。星命術認為，如某人生為歲星當值，其年屬木，而其生年屬相為牛、龍、羊、犬，那么，這都算作不吉利，由于木生土，這個人可能一輩子不順。若其生年屬相為蛇、為馬，則被視為大吉大利，木生火，于是此人一生順暢。一些篤信此術的人，遇男女婚事之事，也按照五行生克之理，看男女屬相是否相沖，如某男生肖屬猴，某女生肖屬兔，猴為金，兔為木，金克木，二人不能結婚。這些毫無道理的附會，不知制造了多少婚姻愛情悲劇。

陰陽五行術還嚴重地影響著中國古代的堪輿術、擇日法、合婚法、奇門遁甲等迷信活動。

作為一種術數，五行術同其它預卜人事吉兇禍福的術數一樣，是一種迷信活動，他的危害在于引導人們向人身之外的一些事象尋求答案，探求人身的秘密，誘導人們服從神靈和超自然的力量，取消人的主觀能動性和積極性，這對于人的發展和社會的進步是極其有害的。

在這里，也要告訴朋友們，陰陽五行說作為一種思想體系，作為一種用來解釋宇宙、自然、社會與人的關系的理論，它對我國古代的自然科學、中醫藥學、音樂等的發展曾經產生過巨大的積極影響。這一方面也是不可否認的。

風水就是堪輿術。它是風水先生依據一定的理論用來選擇陽宅（活人的居室）和陰宅（墓地）以及修禳（祭禱消災）的方術。換句話講，宅地和墓地的地勢、地貌和所處的位置、方向、能夠卜占活人的貴賤禍福。如果所處的位置好（不管是宅地，還是墓地）就是吉，就是福，子孫會考中進士舉人，會做幾品大官，會榮華富貴。俗話說；“他家的祖墳埋的好”，將某人的聰明、富有、為官、升學等等附會成他家的祖墳選擇了一個好地方，而完全沒有考慮這個人的努力、奮斗、苦心經營和選用正當的、不正當的手段。假如這個人早夭、愚笨、坐牢、犯罪、破產、罷官，說成是他家的祖墳沒有埋到好地方。因此要避免子孫后代的愚笨、犯罪和不騰達，就請風水先生來選擇墳地，將死人埋到最好的地方，或是用其他方法糾正、彌補。住宅地不好，要么搬家，要么采用方書化解，將兇變吉，變禍為福。

風水術至遲產生于春秋戰國時期，漢代已將其列為占術之一。后世的風水先生推出晉人郭璞為祖師。郭璞的《葬書》等為其理論依據。

應該承認，古代的風水理論也有合理的部分，它注意人類生存與生態環境的關系，通過對天地人三者之間關系的協調，選擇一種適宜于人類生存和繁衍的合適環境。尤其是選擇陽宅和修造房屋的理論，合理的成分較大，它格外看重地形、地勢、地貌，看重山、水、路、丘陵、林木等自然環境的和諧統一，追求建筑物與周圍環境的統一、和諧與自然天成，這與中國古代建筑理論不謀而合。但是，風水理論的合理部分卻被充滿了封建迷信色彩的風水術淹沒了。風水術重視生態環境，追求生態平衡，目的不是為人們提供適宜的修養生息的場所和環境，而是讓人們將生活的信心和希望寄托在所謂的“風水寶地”上，宣傳宿命論，取消人的主觀能動性，這肯定是不能接受的。因此，我們不能將封建時代的風水理論和陰陽先生們施用的風水術同等對待。

用五行看風水

天之四象，人有耳、目、口、鼻為之對應；地之四象，人有氣、血、骨、肉為之對應；人又有三百六十骨節以應周天之數；所以天有四時，地有四方，人有四肢，指節可以觀天、掌紋可以察天、地、人合一。發展到后來，甚至某命理師屈指一自，一看掌紋，能斷出兇吉，其實這種沒有任何科學據的論斷未免言過其實了。五行學說也是我國古代人民創造的一種哲學思想。它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的范疇。五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古代人認為這五類物質在天地之間形成串聯，如果天上的木星有了變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界相互影響為厘論基礎衍生而來的。五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。天干五行甲乙同屬木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬火，丙為陽火，丁為陰火，戊已同屬土，戊為陽土，已為陰土；庚辛同屬金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬水，壬為陽水，癸為陰水。地行五行寅屬木，寅為陽木，卯為陰木；已午屬火，午為陽火，已為陰火；申酉屬金，申為陽金，酉為陰金，子亥屬水，子為陽水，亥為陰水；辰戍丑未屬土，辰戍為陽土，丑未為陰土。干支五行甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路旁土， 壬申辛酉劍鋒金，甲戍乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅已卯城頭土， 庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土， 戊子已丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，任辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金， 丙申丁酉山下火，戊戍已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金， 甲辰乙已復燈火，丙午丁未天河水，戊申已本大驛土，庚戍辛亥釵釧金， 壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳水各土，戊午已未天上火， 庚申辛西石榴木，壬戍癸亥大海水。

樓層的五行風水

樓層與五行的關系

一樓和六樓屬于北方，屬水。故樓宇的第一層和第六層屬水，尾數是一或六的層面，亦是屬水，如十一樓、二十一樓、三十一樓等等。

二樓和七樓屬于南方，屬火。故樓宇的第二層和第七層屬火，尾數是二或七的層面，亦是屬火，如十二樓、二十二樓、三十二樓等等。

三樓和八樓屬于東方，屬木。故樓宇的第三層和第八層屬木，尾數是三或八的層面，亦是屬木，如十三樓，二十三樓、三十三樓等等。

四樓和九樓屬于西方，屬金。故樓宇的第四層和第九層屬金，尾數是四或九的層面，亦是屬金，如十四樓、二十四樓、三十四樓等等。

五樓和十樓屬于中央，屬土。故樓宇的第五層和第十層屬土，尾數是五或十的層面，亦是屬土，如十五樓、二十五樓、三十五樓等等。

樓層選擇

五行的每一元素不是獨立存在的，而是互相依賴，也是互相制約的。這就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在選擇樓層時應注意：樓宇的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。相反，有相克作用，則作不吉論。如果樓宇的層數五行生主命，助主命，吉論。克主命，作不吉論。而主命五行克層數五行，中等論。