墳山風(fēng)水好壞關(guān)系到后代子孫福祉，因此在有些農(nóng)村有三不讓之說：墳山、祖屋和老婆這三樣不能轉(zhuǎn)讓給別人！這里墳山是指墓地風(fēng)水寶地，能發(fā)富貴，出官權(quán)的墓地風(fēng)水。廣西梧州有一家族，一共27人，出九位教授，人家都說是祖上墳山了得，人家尚且要信墳山風(fēng)水！還有達(dá)官貴人，本已經(jīng)位高權(quán)重，都還要請(qǐng)地師尋找“大地”（即是能出公候?qū)⑾嗟膲炆剑?/p>

墳山風(fēng)水天人感應(yīng)墳山風(fēng)水的感應(yīng)，感應(yīng)者，言其天道也。夫天道不言而感應(yīng)，福善禍淫，皆是物也。諺云：陰地好不如心地好，此善言感應(yīng)之理也。所以，求地的人必須以積德為本，如果其德果厚，天必以吉地應(yīng)之，以其福蔭其子孫也，地之吉亦將以符也。若其惡果盈天，必以兇地報(bào)應(yīng)之，禍其子孫也。蓋心者氣之主，氣者德之符，天未常有心于人，而人之一心一氣，感應(yīng)自相符合。郭氏云：吉兇感應(yīng)，鬼神及人。祖先的骸骨不可不擇地安葬之，但若不修其本，惟末是圖，則不累及祖宗者少矣，何況還要福蔭其子孫.

墳山風(fēng)水的順逆，順逆者，言其去來也。其來的如何？水的所發(fā)處，山的所起之地。其去的又如何？水的趨向，山的止處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆的，沒有。夫順逆二路，如盲似聾，自非灼然有見，鮮不以逆為順，以順者為逆矣。要知順山順?biāo)撸樢玻^來處來者是也。逆山逆水者，逆也，所謂去處去者是也。立穴之法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。若推而廣之，則脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結(jié)必逆，逆龍之穴結(jié)必順，這就是山川的自然形勢(shì)。大凡論順逆者，要知山川的大勢(shì)，默定于數(shù)里之外，而后推順逆于咫尺微茫之間，否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆。

墳山風(fēng)水的向背，向背者，言其情性也。地理與人事不遠(yuǎn)，人的情性也不一樣，而向背的道理卻非常清楚。向我的，必有周旋相與之意，其背我的，必有厭棄不顧的形態(tài)，雖可以暫時(shí)矯飾，但其真實(shí)的自然形態(tài)是不可能掩飾的。故觀地察地必須看其情的向背。向的不難見，凡相對(duì)如君臣，相待同賓主，相親相愛象兄弟骨肉，這些都為向之情也。背者也不難見，凡相視如仇敵，相拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些都為背之情也。察形貌的真?zhèn)危炱淝樾哉叩闷湔妫虮车牡览砻靼琢耍獌吹湼Ｒ簿惋@而易見了。所以有人曾稱地理之要，不過是山水的向背而己。

墳山風(fēng)水的動(dòng)靜，動(dòng)靜者，便是其變通也。大凡天下之理，均欲動(dòng)中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動(dòng)愈動(dòng)。古語云：水本動(dòng)，欲其靜；山本靜，欲其動(dòng)。這乃至理之言也！所山以靜為常，是叫無動(dòng)，動(dòng)則成龍也；水以動(dòng)為常，是叫無靜，靜則結(jié)吉地也。所以成龍的山，一定踴躍翔舞，結(jié)地的水，必定是灣環(huán)悠揚(yáng)。如果是偃硬側(cè)勒，沖激牽射，則動(dòng)不離動(dòng)，靜不離靜，山水便不融結(jié)也。但是一靜一動(dòng)，互相循環(huán)，山也有動(dòng)極而靜，水也有靜極而動(dòng)，不可執(zhí)一而論，全在于融化之妙。

墳山風(fēng)水的淺深，淺深者，言其準(zhǔn)的也。若淺深適當(dāng)，則風(fēng)水自成，故卜地者必以淺深為準(zhǔn)的。宜淺而深葬，則氣從上而過；宜深而淺葬，則氣從下過，這樣雖能得到吉地卻不效應(yīng)，即是這樣的原因。大凡首先察來脈的陰陽，再看四山的從佐。如果脈入首強(qiáng)，作凹穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜淺。來龍入首弱，作穴凸，出口尖，此脈沉而穴陰，宜深。故有淺深得乘，風(fēng)水自成之說。淺深之法多變，然其理也不過如此。切要辨認(rèn)入首陰陽蝦須界合明白，若當(dāng)深而淺，當(dāng)淺而深，差于咫尺之間，反吉為兇矣。經(jīng)曰：地吉葬兇，與棄尸同，正此丈也。

范墳山風(fēng)水傳說范仲淹二歲時(shí)，父親范墉病逝，只靠母親為人家縫補(bǔ)來勉強(qiáng)維持，常常一天只能吃兩頓粥，但是他很有志氣。有一次他跟母親到廟里燒香，他在神前禱告，問菩薩：“我將來能做宰相否？能做宰相就要做好宰相，不能做宰相就做個(gè)好醫(yī)生。”良相和良醫(yī)都能造福于人類。所以范仲淹從小讀書就非常認(rèn)真、刻苦。 在咒缽庵里讀書，，因?yàn)樨毨В刻熘缓脽诲佒唷６鞂⒅嗍⒃谂枥铮鹊侥齼龊笤賱澇梢粔K塊，一頓兩塊，菜就一根農(nóng)家常吃的雪里蓊，這就是后來人稱的“斷齊 劃粥”的故事。后來他的娘也死了，他就在咒缽庵里守孝，由于失去了他生活的唯一依靠，因此他的生活更是難到了極點(diǎn)，但是他卻安身樂命，發(fā)憤苦讀。范仲淹有一個(gè)同窗好友叫石梅卿，父親是做官的，家里很富裕，看到他安貧苦讀的情景，十分感動(dòng)，一天石梅卿帶了好些酒肉和一些其他的好菜來說是要和他聚聚，實(shí)際上是有意周濟(jì)他，不料被范仲淹一口回絕了。范仲淹說：“你帶來這么好的酒菜，真是謝謝你，你的心意我領(lǐng)了，但是我苦日子過慣了，每天斷齊劃粥也不覺得苦，要是吃了你的就過不慣苦日子了，這倒反而害了我。”一席話說得石梅卿心里熱騰騰的，更加佩服范仲淹了。 范仲淹在睢陽一只廟里讀書的時(shí)候，有一天宋朝皇帝宋真宗路過那里，聽到這個(gè)消息后，全校師生這方轟動(dòng)，都認(rèn)為普通老百姓能親睹“天顏“這是千載難逢的好機(jī)會(huì)，所以蜂擁上前圍觀，只有范仲淹一人留下來繼續(xù)讀書，人家問他這么難得的機(jī)會(huì)，你為啥不去看看，范仲淹回答說：“將來再見他也不遲。”正是由于范仲淹的勤學(xué)好讀，所以學(xué)到了很多真才實(shí)學(xué)，成了國(guó)家的棟梁。 貧賤中范仲淹不為利欲所動(dòng)，他年輕時(shí)曾在睢陽長(zhǎng)山的醴泉寺里讀書，常常讀到天明才和衣而睡，有一次偶然發(fā)現(xiàn)自己的房中埋藏著一甏白銀，他一聲不響地仍把它掩蓋好。后來范仲淹做了大官，寺里僧人向他募捐，他寫了封信去，果真在他原來住的房中找到了白銀，僧眾紛紛蹺起大拇指贊揚(yáng)范仲淹的品質(zhì)可貴，說“他做官百姓放心了”。 他在蘇州做官時(shí)，曾買下南園一塊宅地，準(zhǔn)備造屋居住，風(fēng)水先生一看便賀道：“此乃寶地，在此興建住宅家中定會(huì)公卿輩出。”范仲淹笑說：“與其獨(dú)占寶地，不如讓出辦學(xué)豈不出更多的公卿將相之才？”于是他創(chuàng)設(shè)學(xué)府，延讀名師講學(xué)，一時(shí)盛況空前各地紛紛仿效故有“蘇學(xué)天下為第一”之譽(yù)。 “學(xué)而優(yōu)則仕”有人認(rèn)為只要讀了書便可以做官了。所以一時(shí)學(xué)堂里人滿為患，姚舍村上的年輕人都去讀書了，一時(shí)甚至連田地都荒蕪了，秋天一過連糧食也沒有吃了。范仲淹看到這個(gè)情況后便去勸說，講清了“學(xué)而優(yōu)則仕”和“民以食為天”的關(guān)系，很多人知難而退，仍舊高興地回到家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)去了。家鄉(xiāng)父老無不感謝范仲淹對(duì)他們子女的教誨。 60多歲了，范仲淹在杭州做官，便主動(dòng)退休，弟了們主張?jiān)诼尻栐靷€(gè)花園享享福，他對(duì)弟子們說：“剩下的風(fēng)貌不多了還修什么花園有一天他又來到天平山下，看見一個(gè)風(fēng)水先生為人家選墓地，只聽這個(gè)風(fēng)水先生說：”這塊地是五虎盤羊之地(周圍有五座裸石山圍住中間一條土埂，舊說，石屬虎土屬羊所以稱之為五虎盤羊)冊(cè)上的石頭像亂穿心是塊絕地，而且要絕五代。“范仲淹一聽，心想我做了了世官，實(shí)在難做，不如讓我買下來做祖墳，讓小輩從此不再做官，要絕就絕我一家吧，不要讓他再害別人了，于是買下做了祖墳。老百姓都于心不忍，便對(duì)天埋怨道：“老天呀，老天，你睜開眼看看范大人這么好，你忍心讓他的小輩絕子絕孫，受苦受難嗎？老天要是你真有靈驗(yàn)就幫幫我們老百姓的忙，讓范大人家多出幾個(gè)像他老人家一樣的人。就在范仲淹高祖落葬的那天晚上，說也奇怪，當(dāng)時(shí)還是滿天星斗，一會(huì)兒卻便雷鳴電閃，接著便是狂風(fēng)暴雨把白云山本是萬箭穿心的巨石統(tǒng)統(tǒng)豎了起來，變成了”萬箭朝天“，使絕地變成了寶地。天平山因葬了范仲淹的祖先，為了紀(jì)念他，人們把天平山稱作范墳山了。